唐芒果

摘 要：武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象古已有之，它伴隨著古代武術(shù)的發(fā)展與演變。當(dāng)代的武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)不僅是國(guó)內(nèi)武術(shù)推廣的重要條件，而且是武術(shù)國(guó)際傳播的必由之路，研究武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。采用文獻(xiàn)資料法與邏輯分析法等，從古代武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象切入，透析古代標(biāo)準(zhǔn)化思想的文化淵源，探討古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐的社會(huì)動(dòng)因與歷史經(jīng)驗(yàn)。分析認(rèn)為：“天圓地方，道在中央”是古代標(biāo)準(zhǔn)化思想的淵源；“不以規(guī)矩，不能成方圓”是古代的標(biāo)準(zhǔn)化理念；“圓中寓方，方中寓圓”是古代武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化萌芽思想；國(guó)家需要、社會(huì)需要、社會(huì)分工與合作需要是古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐的主要?jiǎng)右?。針?duì)當(dāng)代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)初期出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)一步分析認(rèn)為：國(guó)家驅(qū)動(dòng)為主導(dǎo)是武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的前提條件；框架標(biāo)準(zhǔn)與細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合是武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的必需條件；理論研究與實(shí)踐總結(jié)并重是武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的必要條件。

關(guān)鍵詞： 古代武術(shù)；武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化；標(biāo)準(zhǔn)化思想；方與圓

中圖分類號(hào)： G 852 文章編號(hào)：1009-783X（2014）04-0301-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

Abstract：The phenomenon of ancient Wushu standardization has appeared，It is accompanied by the development and evolution of ancient Wushu.Wushu standardization construction is not only the important condition of domestic Wushu promotion，and it is the necessary way of Wushu international spread in the contemporary，So study of Wushu standardization construction has important practical significance.By using the methods of literature review and logical analysis，The author studied the phenomenon of ancient Wushu standardization，and dialysed cultural origin of ancient standardization thought，then explored the social practice motivation and historical experience of the Wushu standardization.The result showed that the sky is round and the earth is square，the truth is in the centre of the universe." was the ideas of the original of ancient standardization thought；"square and round is the foundation of all the rules" was the concept of ancient standardization；"square is in the round，round is in the square." was budding mind of ancient wushu standardization.National needs，social needs，the need of the social division of labor and cooperation were the main motivations of practice of the ancient Wushu standardization.In the end，aim at some early problems in contemporary Wushu standardization construction，further thought was anlyzed：National drive for the leading is the precondition of the martial arts standardization；the combination of Frame standard and refining standard is the essential condition；and paying equal attention to theory research and the practice is the necessary condition of martial arts standardization.

Keywords：ancient Wushu；Wushu standardization；standardization thought；square and round

武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化是當(dāng)前武術(shù)發(fā)展中備受關(guān)注的話題，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)既是學(xué)術(shù)問(wèn)題，又是實(shí)踐問(wèn)題。標(biāo)準(zhǔn)化是指“對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和服務(wù)活動(dòng)所規(guī)定的統(tǒng)一的技術(shù)要求”[1]。標(biāo)準(zhǔn)化，在當(dāng)代是個(gè)國(guó)際通用的語(yǔ)匯，主要?dú)w屬于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與服務(wù)領(lǐng)域，側(cè)重于技術(shù)的規(guī)范與統(tǒng)一。自1989年實(shí)施《中華人民共和國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化法》以來(lái)，國(guó)家鼓勵(lì)包括體育行業(yè)在內(nèi)的各個(gè)行業(yè)積極采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，即主動(dòng)采用產(chǎn)品與服務(wù)的國(guó)際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)古代沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)化”這個(gè)語(yǔ)匯，但是，中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)化思想與實(shí)踐古已有之，古代武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象也早已出現(xiàn)。研究古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化，發(fā)掘古代標(biāo)準(zhǔn)化思想的文化淵源，分析古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐的社會(huì)動(dòng)因，可為當(dāng)代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)提供歷史的經(jīng)驗(yàn)與借鑒。

1 命題的提出——中國(guó)古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化

古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化——這個(gè)命題真?zhèn)蔚呐袛嘁罁?jù)是中國(guó)古代武術(shù)是否出現(xiàn)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象。本研究試從古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐與古代標(biāo)準(zhǔn)化思想2個(gè)層次的研究進(jìn)行論證古代武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象。實(shí)際上，古代武術(shù)在軍事和生產(chǎn)等領(lǐng)域都曾出現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一技術(shù)與規(guī)格的標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象，盡管古代整體模糊的思維方式與現(xiàn)代科學(xué)實(shí)證研究的思維方式明顯不同，古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化與現(xiàn)代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化有較大差異；但是，這不能成為否認(rèn)古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化思想與實(shí)踐的歷史存在的理由。中國(guó)古代武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐與古代武術(shù)的演進(jìn)形影相伴，不同歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的形式與內(nèi)容。

1.1 古代武術(shù)的準(zhǔn)化考試現(xiàn)象

武舉制度是中國(guó)古代武術(shù)發(fā)展史上重要的內(nèi)容之一，它的興衰浮沉對(duì)古代武術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象在武舉制度的推行伊始就已出現(xiàn)。武舉制是古代科舉制度中的一個(gè)分科，作為官方正式考試制度則是始于武則天長(zhǎng)安二年 （公元702年）?！锻ǖ洹みx舉三》中記載，唐代武舉制的考試項(xiàng)目和量化標(biāo)準(zhǔn)有：“射長(zhǎng)垛”即帛制的箭靶畫(huà)為“五規(guī)”，距離為“百有五步”；“騎射”即在低矮的土墻上，并列釘上2只鹿形的皮制箭靶，計(jì)算每次騎馬跑過(guò)射中的“靶數(shù)”；“馬槍”即每次持槍騎馬跑過(guò)，對(duì)場(chǎng)上設(shè)置的木板左右分刺，根據(jù)刺掉的木板數(shù)量計(jì)算成績(jī)，且所持長(zhǎng)槍的長(zhǎng)度、徑粗、重量及木板厚度都有統(tǒng)一的要求與標(biāo)準(zhǔn)；還有“步射”“言語(yǔ)”“身材”“翹關(guān)”和“負(fù)重”等考試項(xiàng)目?！短茣?shū)選舉制》對(duì)翹關(guān)有記載，城門的門閂長(zhǎng)一丈七，直徑3寸半，質(zhì)量約150 kg，計(jì)算應(yīng)試者雙手舉起的次數(shù)和手提翹關(guān)走出的距離?！柏?fù)重”則是背負(fù)的重量為“五斛”，計(jì)算行走的距離。宋代，武舉制增加了軍事理論考核內(nèi)容，弓馬武藝考核包括：弓步射、馬步射、弩踏、掄使刀槍器械等，以步馬射為重點(diǎn)考核項(xiàng)目。明清時(shí)期，武舉制又恢復(fù)了馬上項(xiàng)目與身體素質(zhì)項(xiàng)目的量化考核，如清代增加了開(kāi)弓、舞刀、掇石等項(xiàng)目?！肚迨犯濉みx舉志》記載開(kāi)弓分為“八力”“十力”和“十二力”；舞刀分為“八十斤”“百斤”和“百二十斤”；石分為“二百斤”“二百五十斤”和“三百斤”等量化指標(biāo)。

1.2 古代武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練現(xiàn)象

商周時(shí)期，武士教育中就已出現(xiàn)類似于標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練的現(xiàn)象。在“六藝”中“射”和“御”均有武藝技能的規(guī)范要求和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，如《周禮》記載著“五射”和“五御”。 兩晉南北朝時(shí)期，武藝訓(xùn)練出現(xiàn)兵械技術(shù)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)化與程式化現(xiàn)象，有配以圖譜的技術(shù)專著，如《馬槊譜》《馬射譜》和《騎馬都格》等。宋代，武藝訓(xùn)練規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象更為突出，官方頒布類似標(biāo)準(zhǔn)化的 “教法格”，如神宗元豐二年（1079年）頒布《教法格并圖像》，對(duì)訓(xùn)練內(nèi)容、方法、器械均有明確規(guī)定和要求，在訓(xùn)練考核方面也作了詳盡的量化規(guī)定，如弓分“九斗”“八斗”和“七斗”等；弩分“二石七斗”“二石四斗”和“二石一斗”等；還有評(píng)價(jià)射箭準(zhǔn)確性的“射親”，慶歷四年（1044年）軍中還推行《射親格》，就連傳授武藝技能的人員也有明確的職業(yè)資格要求，均由官方派遣“教頭”推廣教法格[2]187-188，這些現(xiàn)象有點(diǎn)類似于今天的職業(yè)認(rèn)證與準(zhǔn)入制度。明代的何良臣在《陣紀(jì)·卷二》中記載槍法訓(xùn)練的總結(jié)中明確提到，“高五尺”“闊八寸”、有“五孔”的木靶、“二十步”的距離和“遍五孔止”等技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與訓(xùn)練要求。實(shí)際上，明清時(shí)期，民間武術(shù)得到較快發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)套路中也出現(xiàn)較多的頗具標(biāo)準(zhǔn)化意義和實(shí)踐的現(xiàn)象，如清初陳王庭所創(chuàng)的陳氏太極拳老架，原有5個(gè)套路，另有108式的長(zhǎng)拳1套，炮錘2套，均有動(dòng)作名稱、動(dòng)作規(guī)格和動(dòng)作數(shù)量等方面的具體要求。當(dāng)然，動(dòng)作技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代科學(xué)意義上的標(biāo)準(zhǔn)化有很大不同，但其中至少蘊(yùn)涵了古代樸素的標(biāo)準(zhǔn)化思想。后來(lái)，又有了楊澄甫著的《太極拳體用全書(shū)》，該書(shū)于1934年由上海大東書(shū)局出版，其中展示的拳架動(dòng)作照稱為“楊澄甫定型架”， 在武壇其拳式規(guī)格被約定為動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)[3]。當(dāng)然，這是民國(guó)時(shí)期的后話，本研究不作深入討論。

1.3 古代武術(shù)器具的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)現(xiàn)象

古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化思想與實(shí)踐還充分表現(xiàn)在武術(shù)器具的制作和使用方面，其中，冷兵器的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)最具典型代表意義。春秋時(shí)期的《考工記》中記載了古兵器的制作工藝和生產(chǎn)流程——選材、制作和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，如《周禮·冬官·考工記》中對(duì)弓的制作進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明，“干”“ 角”“ 筋”“ 膠”“ 絲”“ 漆”等“六材”應(yīng)“既聚，巧者合之”。 《莊子·刻意》和《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》均有吳越擅長(zhǎng)制作寶劍的記載，后經(jīng)考古得到實(shí)物證實(shí)，如湖北省江陵縣出土的越王勾踐寶劍，銅、錫和鉛等不同配比進(jìn)行合金鍛造，劍刃異常鋒利，且利于磨銳[4]。秦朝時(shí)期也有兵器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的現(xiàn)象，如弩的生產(chǎn)與制作，后經(jīng)考古證明，秦朝弩機(jī)的機(jī)身、鉤心、懸刀、望山和矢道等主要配件的尺寸和比例標(biāo)準(zhǔn)一致，且質(zhì)量穩(wěn)定。宋代《武經(jīng)總要》記載有批量生產(chǎn)兵器的尺寸與規(guī)格，如峨眉斧，長(zhǎng)九寸、刃寬五寸、柄長(zhǎng)三尺，還有守城使用的挫王斧，刃寬三尺和柄長(zhǎng)三尺五寸等[2]196。清代，兵器出現(xiàn)典章制度化的特點(diǎn)。以清宮兵器的冷兵器為例，在《欽定大清會(huì)典》《皇朝通典》《皇朝文獻(xiàn)通考》《皇朝禮器圖式》等典籍中均有詳細(xì)文字與圖形描述，對(duì)各種兵器（包括長(zhǎng)兵、短兵和拋射兵器等）的用料、制式和使用等均有嚴(yán)格的規(guī)定與統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

2 中國(guó)古代標(biāo)準(zhǔn)化思想的淵源與理念

2.1 “天圓地方，道在中央”——古代標(biāo)準(zhǔn)化思想的淵源

“天圓地方”是中國(guó)古代人們的一種樸素宇宙觀，也是傳統(tǒng)哲學(xué)觀中的重要內(nèi)容。幾千年來(lái)，“天圓地方”的觀念影響了中華傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域。西漢《周髀算經(jīng)》記載“方屬地，圓屬天，天圓地方”，是天圓地方宇宙學(xué)說(shuō)的經(jīng)典論述。《淮南子·天文訓(xùn)》中記載：“天圓地方，道在中央?！敝袊?guó)人“天圓地方”思想觀念根深蒂固，綿延千年。它是“中國(guó)古人‘觀物取象的直觀經(jīng)驗(yàn)和概括，是‘天人合一哲學(xué)觀和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)”[5]。方，有靜態(tài)、規(guī)則和局部等特點(diǎn)；圓，有動(dòng)態(tài)、靈活和整體的特點(diǎn)。方與圓，“它既可指客觀世界，又可指主觀世界”及“既可指形而上的道，又可指形而下的器” [6]，人們憑借視覺(jué)與知覺(jué)去認(rèn)識(shí)與挖掘方圓中的潛在意蘊(yùn)。方可感知，圓超越具象，由方入圓，即由表入深，方可領(lǐng)悟道?！独献印范逭卤硎鰹椤叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”。由此可知，“天圓地方”是方與圓、陰與陽(yáng)等矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的古代哲學(xué)觀的重要體現(xiàn)和直觀表述。

2.2 “不以規(guī)矩，不能成方圓”——古代的標(biāo)準(zhǔn)化理念

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家孟子曾說(shuō)，“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓”，是中國(guó)古代較早出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)化萌芽思想。“規(guī)矩”，是指分別校正圓形與方形的2種工具，有規(guī)則、禮法和成規(guī)等含義，多用來(lái)比喻標(biāo)準(zhǔn)或法度。還有相似的詞，如“準(zhǔn)繩”， 是指測(cè)定物體平直的器具，有準(zhǔn)則、衡量、法制和裁督等含義，多喻指原則或標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)孟子的思想引申，“不以規(guī)矩，不能成方圓”的標(biāo)準(zhǔn)化理念開(kāi)始滲透到各個(gè)場(chǎng)域，并在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和軍隊(duì)等行業(yè)開(kāi)始了標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)踐活動(dòng)。秦朝有“秦律”，包括工律、田律、倉(cāng)律和金幣律等，還有“車同軌”和“書(shū)同文”等。古代典籍中論述標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與智慧結(jié)晶的著作有漢代的《鹽鐵論》、宋代的《營(yíng)造法式》和《夢(mèng)溪筆談》、明代的《天工開(kāi)物》《農(nóng)政全書(shū)》和《本草綱目》等。還有，東漢時(shí)制定了中國(guó)古代第一部系統(tǒng)的字形與字源的標(biāo)準(zhǔn)文本《說(shuō)文解字》；宋代時(shí)因全國(guó)推行軍工標(biāo)準(zhǔn)《軍器法式》，所以兵器產(chǎn)量大幅增長(zhǎng)，在當(dāng)時(shí)滿足了朝廷與北方少數(shù)民族軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。另外，值得一提的是，古代封建禮制與等級(jí)制度也受到“不以規(guī)矩，不能成方圓”思想的影響，從使用的器具規(guī)格，到社會(huì)等級(jí)的規(guī)范與約束均能看到古代的社會(huì)習(xí)俗與社會(huì)心理。盡管以上論述的與現(xiàn)代科學(xué)意義上的標(biāo)準(zhǔn)化不盡相同，但是，古代標(biāo)準(zhǔn)化思想與實(shí)踐的歷史烙印是不會(huì)被磨滅的。

2.3 “圓中寓方，方中寓圓”——古代武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化萌芽思想

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一，武術(shù)身上銘刻著中華民族樸素的哲學(xué)觀，“方與圓”“內(nèi)與外”“陰與陽(yáng)”“剛與柔”等概念都是中國(guó)傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想在武術(shù)上的體現(xiàn)。其中“圓中寓方，方中寓圓”的觀念是古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化思想代表之一。研究依據(jù)分類的方法，借用“文化四層次法”[7]，即物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和心態(tài)文化層，分別論述古代武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化萌芽思想：1）物態(tài)文化層的標(biāo)準(zhǔn)化思想，主要指古代加工創(chuàng)制的武術(shù)器物上標(biāo)準(zhǔn)化的體現(xiàn)，前面已有論述。在冷兵器時(shí)代，古人已在長(zhǎng)兵、短兵和拋射兵器等兵器制作工藝、生產(chǎn)流程、規(guī)格尺寸、圖文描述及管理使用等方面有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。能夠根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境、氣候和入侵?jǐn)橙吮魈攸c(diǎn)等，采取“圓”的策略，主動(dòng)和靈活應(yīng)對(duì)，打造相克的兵器形制來(lái)御敵。在確定兵器形制方案后，運(yùn)用“方”的策略，按照標(biāo)準(zhǔn)，批量統(tǒng)一生產(chǎn)。2）制度文化層的標(biāo)準(zhǔn)化思想，主要指各種社會(huì)制度規(guī)范層面的標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象。始于唐代的武舉制、宋代的教法格、兩晉南北朝時(shí)的《馬槊譜》《馬射譜》和《騎馬都格》、明代的《陣紀(jì)》中的槍法訓(xùn)練等，既有“方”的特點(diǎn)——嚴(yán)格統(tǒng)一的考核與訓(xùn)練，又有“圓”的特點(diǎn)——實(shí)際運(yùn)用的靈活與變通，這些也能從制度層面上反映出古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化萌芽思想的踐行。3）行為文化層的標(biāo)準(zhǔn)化思想，主要指約定俗成行為模式標(biāo)準(zhǔn)化的體現(xiàn)。《周禮》記載有“大閱”，即古代軍禮中的“講武”。唐代有了制度化的“講武禮”，并對(duì)禮儀舉行的時(shí)間和程序等制定了標(biāo)準(zhǔn)與要求[8]。其實(shí)，從古代武術(shù)演變歷程中不難看出，自古以來(lái)武術(shù)就講求禮儀與程式，禮中有武，武中有禮，有武舞、射禮和拳禮等，甚至還有“未曾學(xué)藝先學(xué)禮”的拳諺傳承。4）心態(tài)文化層的標(biāo)準(zhǔn)化萌芽思想。古代武術(shù)文化擁有自己民族的精神價(jià)值體系，在價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式和民族性格等方面有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如天人合一的觀念實(shí)際上就是“方與圓”“虛與實(shí)”和“動(dòng)與靜”等對(duì)立與統(tǒng)一的直觀經(jīng)驗(yàn)的概括，也是古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化思想總體特征的體現(xiàn)。

3 古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐的動(dòng)因與邏輯

回顧中國(guó)古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)踐歷程，可以看出古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐與國(guó)家需要、社會(huì)需要和社會(huì)分工等之間存在內(nèi)部驅(qū)動(dòng)的邏輯關(guān)系。

3.1 國(guó)家需要

國(guó)家需要是古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐的主導(dǎo)動(dòng)因，它主要表現(xiàn)為中央集權(quán)制在政治統(tǒng)治和軍事統(tǒng)治2方面的需要。首先，中國(guó)古代的中央集權(quán)制對(duì)封建國(guó)家政權(quán)的鞏固起到重要作用，武舉制反映出的人才選拔制度在歷史上影響深遠(yuǎn)。從積極意義上看，武舉制一方面有利于選拔軍事人才，加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治；另一方面，有利于籠絡(luò)人心，緩和矛盾，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)與教育的發(fā)展。其次，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)需要也是古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐的重要內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力之一。冷兵器時(shí)代，古代戰(zhàn)爭(zhēng)以短兵格斗為主要方式，軍事技能訓(xùn)練水平與兵器生產(chǎn)制作水平是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素，“兵器的改進(jìn)和生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)，士卒的軍事技能又往往和兵器的進(jìn)步和訓(xùn)練水平有關(guān)”[9]；因此，各朝代統(tǒng)治階級(jí)高度重視古代軍隊(duì)武藝標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練與標(biāo)準(zhǔn)化器具生產(chǎn)。冷兵器時(shí)代短兵相接的集體作戰(zhàn)方式需要簡(jiǎn)潔實(shí)用的軍事技能和大批量的精良武器作為保障，在國(guó)家需要的驅(qū)動(dòng)下，為適應(yīng)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐在國(guó)家機(jī)器的推動(dòng)下得到推廣和發(fā)展。同時(shí)，就戰(zhàn)爭(zhēng)與政治權(quán)力影響而言，戰(zhàn)爭(zhēng)有利于政治權(quán)力的鞏固，不僅加強(qiáng)中央政權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且能夠擴(kuò)大其政治權(quán)力的影響。

3.2 社會(huì)需要

古代統(tǒng)治者政權(quán)的壟斷對(duì)不同時(shí)期的社會(huì)需要影響至深，符合統(tǒng)治者意愿的社會(huì)發(fā)展是合理合法的，古代統(tǒng)治者的需要能夠用合乎情理的方式映射到社會(huì)的需要。有“亞圣”之稱的孟子，把“規(guī)矩”的思想延伸到社會(huì)生活的各個(gè)層面，“不以規(guī)矩，不能成方圓”這句名言，不僅具有物質(zhì)層面的標(biāo)準(zhǔn)化思想，而且滲透著社會(huì)倫理與價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)化意義。盡管這種古代樸素的標(biāo)準(zhǔn)化思想呈現(xiàn)出的是一種整體模糊的思想特征，但在當(dāng)時(shí)卻具有先進(jìn)的理念導(dǎo)向作用，這種萌芽狀態(tài)的“規(guī)矩”式的標(biāo)準(zhǔn)化思想對(duì)古代社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響，并對(duì)后來(lái)社會(huì)諸多層面的標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐奠定了理論基礎(chǔ)。古代“車同軌”“書(shū)同文”和“度量衡”等標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象對(duì)古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐起到催發(fā)作用，具體體現(xiàn)在人才選拔考核的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)尺度、軍事訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范及武術(shù)器具的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)等方面。對(duì)于古代武術(shù)而言，還有一種標(biāo)準(zhǔn)化思想具體反映在練武之人的尚武崇德方面，可稱之為古代武術(shù)的“隱性”標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象，這也符合孟子“規(guī)矩”思想所倡導(dǎo)的社會(huì)需要——建立和諧融洽的人倫秩序的理想社會(huì)，當(dāng)然，其“規(guī)矩”思想，也透露出維護(hù)統(tǒng)治階層和宣稱統(tǒng)治合理性的政治思想意圖。

3.3 社會(huì)分工與合作需要

孟子在提出“不以規(guī)矩，不能成方圓”思想的同時(shí)，還倡導(dǎo)社會(huì)分工思想?！峨墓ど稀酚涊d，孟子與人辯論時(shí)說(shuō)“然則治天下獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事”，“故曰，或勞心，或勞力”和“治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”。孟子論及到勞心和勞力的區(qū)分，“但此區(qū)分乃完全以分工互助為目的”[10]。盡管他對(duì)社會(huì)分工的認(rèn)知較為粗淺，但在當(dāng)時(shí)還是屬于有見(jiàn)地的社會(huì)分工思想。社會(huì)越進(jìn)步，生產(chǎn)社會(huì)化程度越高，生產(chǎn)規(guī)模越大，社會(huì)分工越明顯，生產(chǎn)合作越廣泛。冷兵器時(shí)代的武術(shù)與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系緊密，戰(zhàn)爭(zhēng)與生產(chǎn)方式關(guān)系緊密，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模與武器的生產(chǎn)水平直接相關(guān)。某種程度上說(shuō)，古代戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)催生了社會(huì)分工與合作，也促進(jìn)了古代冷兵器的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。古代冷兵器的用料、形制和使用等方面的統(tǒng)一要求，決定了古代冷兵器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)實(shí)踐應(yīng)體現(xiàn)出互換性和通用性的特點(diǎn)，也決定了其生產(chǎn)需要社會(huì)分工與合作。社會(huì)分工與合作有利于提高生產(chǎn)效率、提高產(chǎn)品工藝水平，便于鑒定武器質(zhì)量?jī)?yōu)劣，能夠最大程度地滿足軍事戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的規(guī)模生產(chǎn)。

4 古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐的當(dāng)代啟示

古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化思想與實(shí)踐伴隨著古代武術(shù)的發(fā)展，對(duì)此，有必要用反思的眼光，結(jié)合當(dāng)代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)起步階段中出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的思想與實(shí)踐進(jìn)行現(xiàn)實(shí)觀照。有研究指出，新中國(guó)成立后，以長(zhǎng)拳為核心內(nèi)容的“樣板拳”等“國(guó)家規(guī)定”套路，曾起到過(guò)積極的引領(lǐng)作用，但后來(lái)競(jìng)技武術(shù)主導(dǎo)發(fā)展模式的作用每況愈下，暗指了武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)中的得失與成敗[11]。還有研究指出，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化只能在競(jìng)技武術(shù)范疇內(nèi)的硬件與軟件建設(shè)中實(shí)施與推廣，而在面對(duì)大眾的社會(huì)武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)體系內(nèi)不能也無(wú)法實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化，并且進(jìn)一步指出競(jìng)技武術(shù)中實(shí)施的“標(biāo)準(zhǔn)”存在諸多遺憾，例如武術(shù)套路標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)分指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)尚存在問(wèn)題等[12]。還有研究論及，當(dāng)前競(jìng)技武術(shù)國(guó)際化與標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展中，在器械、服飾和項(xiàng)目設(shè)置等方面存在一定問(wèn)題，應(yīng)更加簡(jiǎn)化和獨(dú)立才有利于武術(shù)的傳播與推廣[13]。當(dāng)然，也有研究對(duì)非競(jìng)技武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的初步實(shí)施給予了肯定，如武術(shù)段位制推廣，段位制評(píng)定從定性正走向定量，從無(wú)序正走向有序，初步建立了段位制的國(guó)際規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)[14]。盡管，古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化與當(dāng)代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化有較大的區(qū)別，但是，中國(guó)武術(shù)發(fā)展自有它過(guò)去集體的記憶，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因與傳統(tǒng)武術(shù)文化識(shí)別的印跡無(wú)不深深地影響著當(dāng)代武術(shù)的發(fā)展；因此，針對(duì)以上提出的一些問(wèn)題，本研究試圖從古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)踐中提煉出可供參考的歷史經(jīng)驗(yàn)，以期獲得啟示。

4.1 國(guó)家驅(qū)動(dòng)為主導(dǎo)是武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的前提條件

古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)踐主要集中在官方管理范疇內(nèi)的軍事人才考核與選拔、軍事訓(xùn)練和軍工生產(chǎn)等方面，充分體現(xiàn)出國(guó)家行為與國(guó)家驅(qū)動(dòng)為主導(dǎo)的特點(diǎn)。在古代中國(guó)漫長(zhǎng)的奴隸制和封建制社會(huì)里，高度集權(quán)的國(guó)家為了維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治和國(guó)家統(tǒng)一，直接控制與管理著社會(huì)生活，在行使政治統(tǒng)治與社會(huì)管理過(guò)程中，以國(guó)家行為和國(guó)家驅(qū)動(dòng)為主導(dǎo)的管理活動(dòng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域。武舉制度，是歷代王朝為維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治，選拔軍事人才的一種考試制度，自覺(jué)與不自覺(jué)地運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化手段進(jìn)行軍事人才考核，對(duì)于國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和教育管理等方面起到積極的作用。古代軍事訓(xùn)練中的標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐源于古代國(guó)防軍事需要，并貫穿于武裝力量體制、軍事管理體制和兵役制度的具體實(shí)踐活動(dòng)中，尤以宋代軍事訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)化特點(diǎn)為突出。古代武術(shù)器具標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)主要體現(xiàn)在冷兵器時(shí)代的軍工生產(chǎn)技術(shù)方面，一方面是社會(huì)分工與合作的需要，另一方面也是為了抵御外侵，滿足軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。反觀當(dāng)代武術(shù)發(fā)展，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)已成為武術(shù)國(guó)際化傳播和武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的重要戰(zhàn)略之一。自1988年以來(lái)，我國(guó)體育標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)已取得初步成效，在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)目錄中，體育行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)代號(hào)為TY，體育類標(biāo)準(zhǔn)化項(xiàng)目已達(dá)51項(xiàng)，其中，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)以競(jìng)技武術(shù)和段位制為著手點(diǎn)，取得了階段性成效。以段位制為例，《中國(guó)武術(shù)段位制系列教程》的問(wèn)世與推廣，就是彰顯傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，“以標(biāo)準(zhǔn)化帶動(dòng)多元化的視角審視了武術(shù)發(fā)展的道路”[15]。面對(duì)域外武技，諸如跆拳道、空手道等項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)已不僅停留在器具、制度等層面上，其意義已提升到國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的高度。借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)依然需要國(guó)家層面的驅(qū)動(dòng)，才能更有效地推動(dòng)武術(shù)的國(guó)內(nèi)普及與國(guó)際推廣。 換句話說(shuō)，國(guó)家驅(qū)動(dòng)為主導(dǎo)仍然是當(dāng)代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的重要前提條件。

4.2 框架標(biāo)準(zhǔn)與細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合是武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的必需條件

古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐中的“標(biāo)準(zhǔn)”制定以框架式標(biāo)準(zhǔn)為主，以精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)為輔。古代武術(shù)考核標(biāo)準(zhǔn)與訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)均是在實(shí)踐總結(jié)基礎(chǔ)上形成的，其“標(biāo)準(zhǔn)”呈現(xiàn)框架式、條塊式等特點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)的制定呈現(xiàn)出中國(guó)古代整體和模糊的思維特點(diǎn)，缺少現(xiàn)代科學(xué)實(shí)證式的理論支撐，但就武術(shù)技術(shù)的訓(xùn)練與考核而言，框架式標(biāo)準(zhǔn)制定對(duì)當(dāng)代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)仍具有一定的操作借鑒意義。古代武術(shù)器具生產(chǎn)技術(shù)的“標(biāo)準(zhǔn)”呈現(xiàn)精細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)，充分顯示出古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就。在古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐中，精細(xì)化的“標(biāo)準(zhǔn)”體系雖然不占有主體地位，但這些“標(biāo)準(zhǔn)”凝聚了古代先人的智慧，對(duì)當(dāng)代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)仍具有科學(xué)的理論研究意義。當(dāng)前武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)中，硬件與軟件的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)還存在著不平衡現(xiàn)象，在實(shí)踐中還存在一定的困惑和問(wèn)題。當(dāng)代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化就是在競(jìng)賽、訓(xùn)練、活動(dòng)、服務(wù)和裝備管理等方面制定通用和統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，只有硬件與軟件的標(biāo)準(zhǔn)化并重發(fā)展，武術(shù)才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的標(biāo)準(zhǔn)化。借鑒古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)，在標(biāo)準(zhǔn)制定上應(yīng)考慮到框架式標(biāo)準(zhǔn)與精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)結(jié)合，在軟件和硬件上實(shí)現(xiàn)質(zhì)量、規(guī)格、結(jié)構(gòu)和操作4個(gè)方面統(tǒng)一與通用的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，才能制定合理的標(biāo)準(zhǔn)化體系。競(jìng)技體育標(biāo)準(zhǔn)化其實(shí)質(zhì)是公平競(jìng)技價(jià)值觀的外在表現(xiàn)[16]。以當(dāng)前武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化體系建設(shè)為例，至少應(yīng)包括訓(xùn)練體系的標(biāo)準(zhǔn)化、競(jìng)賽體系的標(biāo)準(zhǔn)化、組織系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化、管理系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化、場(chǎng)地器材設(shè)施服裝的標(biāo)準(zhǔn)化、培訓(xùn)推廣系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化、評(píng)比統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化、段位制體系的標(biāo)準(zhǔn)化、會(huì)員制體制體系的標(biāo)準(zhǔn)化和申辦承辦程序的標(biāo)準(zhǔn)化等10個(gè)方面的內(nèi)容，其中，框架標(biāo)準(zhǔn)與細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)結(jié)合，是解決部分標(biāo)準(zhǔn)制定與編制的依據(jù)，也是完成武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的必需條件。

4.3 理論研究與實(shí)踐總結(jié)并重是武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的必要條件

古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐時(shí)期的生產(chǎn)方式是以手工操作方式為主，盡管古代武術(shù)器具的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)帶有社會(huì)分工與合作的烙印，但從整體上看，手工操作技術(shù)工藝的限制使古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐還不能夠上升到科學(xué)層面。古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)準(zhǔn)制定大多來(lái)源于實(shí)踐總結(jié)，缺少科學(xué)理論依據(jù)。當(dāng)代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)質(zhì)就是在武術(shù)發(fā)展過(guò)程中制定、發(fā)布與實(shí)施統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，以期達(dá)到最佳秩序和最佳社會(huì)效益。武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化是當(dāng)代武術(shù)發(fā)展不可缺少的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化不僅是規(guī)范武術(shù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)秩序的依據(jù)，而且還是武術(shù)國(guó)際傳播的重要舉措。面對(duì)全球化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)水平關(guān)系到民族傳統(tǒng)體育發(fā)展在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，因?yàn)椤暗脴?biāo)準(zhǔn)者，得天下”已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)乃至其他領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)的法則，武術(shù)——源于中國(guó)，屬于世界，武術(shù)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中扮演著重要的角色；因此，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)在實(shí)踐總結(jié)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重科學(xué)理論研究，以保證武術(shù)國(guó)際化傳播過(guò)程中的科學(xué)化發(fā)展，“樹(shù)立大武術(shù)觀，注重標(biāo)準(zhǔn)化研究，為武術(shù)傳播提供持久動(dòng)力”[17]。健康與科學(xué)是武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化工作的重要目標(biāo)，武術(shù)推廣中技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)需要科學(xué)論證，標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)性研究是標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的必需環(huán)節(jié)，技術(shù)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)的制定也需要運(yùn)動(dòng)生理和運(yùn)動(dòng)心理等學(xué)科的科學(xué)理論支撐。除古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的借鑒以外，還需積極學(xué)習(xí)跆拳道和空手道等域外武技國(guó)際推廣的成功模式，做到理論研究與實(shí)踐總結(jié)并重，科學(xué)論證與國(guó)際借鑒并行。

5 結(jié)束語(yǔ)

古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化思想與實(shí)踐相伴而生，并在武舉制考試、軍事訓(xùn)練和兵器生產(chǎn)等方面取得一定成就。盡管古今武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象存在較大差異，但是，研究古代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)仍具有積極的借鑒意義。當(dāng)代武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化研究是一個(gè)復(fù)雜的課題，首先，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)是當(dāng)前武術(shù)國(guó)際傳播和國(guó)內(nèi)武術(shù)推廣的必由之路；其次，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)是武術(shù)職業(yè)認(rèn)證、武術(shù)健身與養(yǎng)生市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和學(xué)校武術(shù)教育等方面的基礎(chǔ)，它涉及范圍廣泛，與當(dāng)代武術(shù)發(fā)展的諸多方面休戚相關(guān)；最后，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化思想與實(shí)踐古已有之，不能因?yàn)楣沤袼季S方式的差異性斷然否定古代曾經(jīng)出現(xiàn)的武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象，武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)具有豐富的歷史文化底蘊(yùn)，需要更多的人投入到武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化研究中來(lái)。

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