王新

中學(xué)歷史教學(xué)在現(xiàn)代教育的大嬗變中，應(yīng)重構(gòu)具有歷史學(xué)科特點(diǎn)的素質(zhì)教育模式，強(qiáng)化創(chuàng)造意識(shí)的滲透，塑造學(xué)生積極健康的創(chuàng)造人格與個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方式，提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，使學(xué)生富于創(chuàng)造 的實(shí)踐活動(dòng)得以成熟和發(fā)展。

創(chuàng)造思維是一種新穎而有價(jià)值的、非結(jié)論的，具有高度機(jī)動(dòng)性和堅(jiān)持性，且能清楚地勾劃和解決問題的思 維活動(dòng)。表現(xiàn)為打破慣常解決問題的程式，重新組合既定的感覺體驗(yàn)，探索規(guī)律，得出新思維成果的思維過程 。例如某學(xué)生一反史學(xué)界對(duì)方伯謙臨陣脫逃、最終伏法的定論，認(rèn)為“方案”純屬冤獄，并通過旁征博引，自 圓其說，得出‘重新認(rèn)識(shí)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的方伯謙”這一觀念。該過程實(shí)際就是由心智到實(shí)踐，最終演繹出創(chuàng)造思 維的過程?？梢?，在創(chuàng)造思維過程中，學(xué)生高度發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不囿于成規(guī)，突破問題的固定反應(yīng)方式，從史實(shí)的現(xiàn)象及本質(zhì)中，剖析探索，尋找新切口，得出新的思維結(jié)論。

從創(chuàng)造思維內(nèi)容來(lái)看，它包括四種形式：（1）擴(kuò)散思維，即學(xué)生沿著不同的方向進(jìn)行思考，重組眼前的 新信息及貯存的知識(shí)，得出獨(dú)特的、多維的新結(jié)論的思維。（2）聚合思維，即學(xué)生根據(jù)一定的規(guī)則，解決問題或利用已知的信 息，產(chǎn)生某一邏輯結(jié)論。它是一種有方向、有范圍、有條理的思維形式。（3）立體思維，即從不同角度、不同層次、不同方面，運(yùn)用多種方法進(jìn)行綜合的多維聯(lián)體思維。（4）直覺思維，對(duì)客觀史實(shí)或現(xiàn)象的直接領(lǐng)悟和認(rèn)知。

創(chuàng)造思維的發(fā)展是一個(gè)由“潛”到“顯”的內(nèi)化過程，創(chuàng)造力的大小取決于創(chuàng)造思維的水平。影響創(chuàng)造思 維的因素是創(chuàng)造思維的品質(zhì)。創(chuàng)造思維的品質(zhì)特征具有流暢性、變通性、獨(dú)特性、跨越性、深刻性、廣博性和 預(yù)見性。

（1）創(chuàng)造思維的流暢性指思考和解決問題的思維速度敏捷順暢。（2）創(chuàng)造思維的變通性又稱思維的自由度，指改變思維方向和范圍的能力。（3）創(chuàng)造思維的獨(dú)創(chuàng)性意即超越固定認(rèn)知模式，以邏輯與非邏輯的思維巧妙結(jié)合，得出新論。它是“ 獨(dú)立思考創(chuàng)造出社會(huì)（或個(gè)人）價(jià)值的具有新穎性成分的智力品質(zhì)”。（4）創(chuàng)造思維的跨越性是指創(chuàng)造思維的廣闊容量及跨度張力。即思維主體避開事物“可見度”的限制，擴(kuò)展思維前進(jìn)的空間，迅速完成“虛體”與“實(shí)體”間的轉(zhuǎn)化。（5）創(chuàng)造思維的深刻性指思考問題的深度，即善于抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，探幽發(fā)微，把握事物發(fā)展 的方向與趨勢(shì)。如學(xué)習(xí)“西安事變”時(shí)，我設(shè)問引導(dǎo)：西安事變時(shí)若將蔣介石殺掉，中國(guó)政局會(huì)怎樣變化？何 應(yīng)欽能否順利掌握國(guó)民政府的權(quán)柄？中國(guó)是否迅速亡國(guó)？如此尋根究底、深入挖掘，可促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的活 躍。（6）創(chuàng)造思維的廣博性多渠道、多層次、多手段推導(dǎo)、想象和創(chuàng)意聯(lián)想。多條思維路線互相滲透、相 互作用、彼此調(diào)劑，從而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)組合。（7）創(chuàng)造思維的預(yù)見性即通過聯(lián)想，推測(cè)未來(lái)的發(fā)展。它主要是以事物環(huán)鏈模型（即重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象 所形成的規(guī)律性）為依據(jù)，推測(cè)事物發(fā)展的“后一環(huán)”。比如，通過東歐劇變和世界局勢(shì)的區(qū)域性動(dòng)蕩，引導(dǎo) 學(xué)生預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展：兩極格局消逝后，多極化格局產(chǎn)生，和平成為世界歷史發(fā)展的主流，在一定時(shí)期內(nèi)，不會(huì) 發(fā)生世界大戰(zhàn)。在思維的這一品質(zhì)中，創(chuàng)造思維折射出“讀史使人明智”的史學(xué)現(xiàn)實(shí)功效。

“創(chuàng)造活動(dòng)可以被看成具有雙重作用，它增添和開拓出新領(lǐng)域而使世界更為廣闊，同時(shí)又由于人的內(nèi)在心 靈能體驗(yàn)到這種新領(lǐng)域而豐富發(fā)展了人本身?！笨梢娕囵B(yǎng)創(chuàng)造思維是提高學(xué)生自身素質(zhì)、完善學(xué)生個(gè)性 發(fā)展的重要渠道。近年高考題已有考查學(xué)生創(chuàng)造思維的意向。如何實(shí)施創(chuàng)造教育，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才呢？ 筆者敢冒鄙淺，對(duì)此作了一些探索：

鼓勵(lì)質(zhì)疑，開發(fā)思路，多角度引導(dǎo)學(xué)生提出問題

愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！碧岢鰡栴}是學(xué)生思維活動(dòng)的開始，有利于啟 迪學(xué)生的創(chuàng)造“潛質(zhì)”。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生，敢于懷疑，敢于提出不同凡響的見解。“學(xué)則須疑”〔7〕，“義理有疑則濯去舊見，以來(lái)新意”。〔8〕孔子也說：“多聞闕疑，多聞闕殆”，主張廣聞質(zhì)疑。筆者注意在 以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生提問：

1、緊扣“提問”的科學(xué)性，進(jìn)行積極地開導(dǎo)

例如在學(xué)習(xí)“意大利統(tǒng)一”時(shí)，有位學(xué)生對(duì)加里波第將政權(quán)拱手讓給伊曼紐爾，提出問題：革命離成功只 有一步之遙，在關(guān)鍵時(shí)刻，加里波第讓權(quán)，使革命毀于一旦，歷史為何還要肯定他呢？筆者表?yè)P(yáng)學(xué)生“學(xué)起于 思，思緣于疑”的探索精神，同時(shí)，也極時(shí)糾正其認(rèn)識(shí)的偏頗，加里波第畢竟是資產(chǎn)階級(jí)革命家，不可能十全 十美，但他在統(tǒng)一中是有功的，雖然政權(quán)由撒丁國(guó)王攫取，但伊曼紐爾也順應(yīng)了歷史潮流，意大利的發(fā)展方向 是議會(huì)制的資本主義道路，不能說革命完全失敗，只是帶有較多的封建殘余性而已，從而幫助學(xué)生撥正認(rèn)識(shí)，回歸于史實(shí)認(rèn)知的科學(xué)性，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高。

2、善抓“提問”的客觀性，加強(qiáng)理性點(diǎn)撥

提問的新奇獨(dú)特，并非都屬創(chuàng)造思維。教師要引導(dǎo)學(xué)生立足于客觀史實(shí)，圍繞其發(fā)展過程（或規(guī)律），進(jìn) 行合理、大膽的想象，不能為獵奇而置實(shí)際于不顧，石破天驚地提出諸如“慈禧太后是愛國(guó)主義者”，或者說 “林肯發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，消滅了南方種植園經(jīng)濟(jì)，是破壞了美國(guó)多種經(jīng)濟(jì)并存，不利于美國(guó)社會(huì)的進(jìn)步”的怪論。這 些結(jié)論都是脫離了客觀史實(shí)而主觀臆意的結(jié)果。因此，教師要適時(shí)提示，恰當(dāng)點(diǎn)撥，既要幫助學(xué)生樹立新穎而 獨(dú)創(chuàng)的大膽想象的意識(shí)，也要幫助學(xué)生營(yíng)建創(chuàng)造思維的理智而清醒的現(xiàn)實(shí)定向，在他們思維的內(nèi)化中，逐步提 高創(chuàng)造能力。

3、深挖“提問”的創(chuàng)造性，注意技能方法的指導(dǎo)

蘇格拉底說：“問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！币磺袆?chuàng)造源于問題的發(fā)現(xiàn)。學(xué)生通過積極思考，由已知信息延伸到未知領(lǐng)域，在知識(shí)的組合創(chuàng)新中，提高思維的質(zhì)量。教師要善于授之以漁，教育學(xué)生在提 問時(shí)，兼顧全局，求異標(biāo)新，把握思維技巧的規(guī)律。

總之，教師要充分抓住學(xué)生的創(chuàng)造心理需要與心理動(dòng)力，激發(fā)其創(chuàng)造激情，培養(yǎng)其創(chuàng)造意識(shí)，塑造其創(chuàng)造 精神。這不失為素質(zhì)教育的實(shí)際操作的方法之一。同時(shí)，值得提出的是，教師也要加強(qiáng)自身創(chuàng)造素質(zhì)的鍛煉，不斷發(fā)展自己的創(chuàng)造個(gè)性，改進(jìn)教法，使教學(xué)洋溢著創(chuàng)造氣息，把學(xué)生的創(chuàng)造能力挖掘出來(lái)，使他們真正成為 新世紀(jì)的創(chuàng)造型人才。