摘要 《追憶逝水年華》是一部世界級(jí)的鴻篇巨著，在對(duì)這部文學(xué)作品進(jìn)行研讀的過(guò)程中，我們可以領(lǐng)略到作者馬塞爾·普魯斯特豐富的內(nèi)心世界。在其富有哲學(xué)寓意的文字中，探尋生命的真諦，時(shí)間的意義。鑒于此，本文主要就《追憶逝水年華》中的“自我”與“時(shí)間”進(jìn)行一定的研究，希望通過(guò)本次研究對(duì)作者的內(nèi)心進(jìn)行更加深入地了解，為《追憶逝水年華》的研究提供更多的視角。

關(guān)鍵詞：《追憶逝水年華》 自我 時(shí)間 表現(xiàn)

《追憶逝水年華》這部文學(xué)作品，篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，其耗費(fèi)了作者幾盡一生的精力。在作者精致，冗長(zhǎng)的文字描寫(xiě)中，我們可以對(duì)人生產(chǎn)生全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)間進(jìn)行深入地理解?！蹲窇浭潘耆A》這部作品值得我們研究的內(nèi)容有很多，是世界文學(xué)寶庫(kù)中最值得挖掘的一部文學(xué)作品。就作品中的“自我”以及“時(shí)間”而言，作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中主要是將“時(shí)間”與“自我”聯(lián)系到一起，在時(shí)間的流轉(zhuǎn)中看到一個(gè)又一個(gè)“自我”的消亡與蛻變。

一 《追憶逝水年華》中的“自我”表現(xiàn)

1 “自我”的認(rèn)識(shí)

要想對(duì)《追憶逝水年華》中的“自我”進(jìn)行全面的掌握，首先應(yīng)明確作者對(duì)于“自我”的認(rèn)識(shí)。而談及作者對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí)，就要從馬塞爾·普魯斯特所著的《駁圣伯夫》談起。《駁圣伯夫》這本書(shū)從字面上看是普魯斯特對(duì)作家圣伯夫（CharlesA.Sainte-Beuve）觀點(diǎn)的駁斥，是一種批判性的文學(xué)著作，但是通過(guò)對(duì)這本書(shū)進(jìn)行仔細(xì)地分析發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)并不是一本單純性的批判性作品，其更多的是對(duì)作者寫(xiě)作思想的表達(dá)，是作者個(gè)人對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，對(duì)美學(xué)的看法。在這部作品中我們可以看出，作者認(rèn)為“自我”在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)對(duì)生活有著全面而具體的感知，對(duì)生活中的喜怒哀樂(lè)有著深刻的認(rèn)識(shí)，“自我”是最具戲劇張力的表達(dá)方式。因此在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)將“自我”融入其中，使得文學(xué)創(chuàng)作與“自我”感情、“自我”思想有機(jī)的結(jié)合在一起，但是這種結(jié)合應(yīng)是拔高的結(jié)合，是脫離作者現(xiàn)實(shí)中“自我”的行為。普魯斯特認(rèn)為作家應(yīng)對(duì)“自我”進(jìn)行一定的掌控，這種掌控應(yīng)具有一定的挖掘性，可以使作家從現(xiàn)實(shí)中的“自我”為出發(fā)點(diǎn)，挖掘出更加深層次的“自我”，并在文學(xué)創(chuàng)作中塑造出與現(xiàn)實(shí)生活中截然不同的“自我”。普魯斯特對(duì)“自我”獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，可以有效的提高作家創(chuàng)作過(guò)程中的獨(dú)特性，讓作家創(chuàng)作出的作品與一般的作品區(qū)分開(kāi)來(lái)，對(duì)于激發(fā)文學(xué)作品的創(chuàng)造性，發(fā)掘作家潛力有著重要的意義。

2 “自我”的定義

“自我”這一詞匯出現(xiàn)的相對(duì)較早，在早期心理學(xué)著作中有所提及，其是一種形容本真“自我”的詞匯，具有強(qiáng)烈的主觀性。普魯斯特在進(jìn)行“自我”的研究與表述的過(guò)程中，其與心理學(xué)上所表述的“自我”存在一定的偏差，更側(cè)重于一種由外向內(nèi)的“自我”挖掘，“自我”研究。由于受到法國(guó)哲學(xué)家亨利·柏格森的影響，普魯斯特在對(duì)“自我”認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，其將“自我”劃分為兩個(gè)互不相關(guān)的層級(jí)，一個(gè)是外層的“自我”，一個(gè)是內(nèi)層的“自我”。所謂外層的“自我”就是趨于表面，與人進(jìn)行交流，維持正常生活的“自我”。這部分的“自我”一般具有實(shí)際的生活技能，會(huì)隨著時(shí)間的推移，針對(duì)生存環(huán)境進(jìn)行一定的改變，是一種可見(jiàn)的“自我”。而內(nèi)層的“自我”，則是比較隱私的“自我”是一個(gè)真正屬于個(gè)人的“自我”。這部分的“自我”一般不會(huì)對(duì)實(shí)際生活產(chǎn)生影響，但其卻是人類最本真、最純?nèi)坏囊环N“自我”表現(xiàn)。這種深層次的“自我”與外層次的“自我”相比較具有明顯的自由性，不必像外層“自我”一樣對(duì)個(gè)性進(jìn)行壓制與束縛。值得注意的是普魯斯特在對(duì)深層次的“自我”進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過(guò)中，認(rèn)為語(yǔ)言與深層“自我”有著天然的沖突，二者很難進(jìn)行協(xié)調(diào)。也就是說(shuō)語(yǔ)言的存在注定深層“自我”的消失，深層“自我”的存在注定難以用語(yǔ)言來(lái)形容。而普魯斯特之所以會(huì)這樣認(rèn)為，主要是由于其認(rèn)為語(yǔ)言是外層“自我”最突出的表現(xiàn)特征，是一種人為可控并帶有著一定理智的行為?，F(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有深層“自我”存在的土壤，因此深層“自我”只能是人類意識(shí)流中不被關(guān)注的一點(diǎn)，在外層“自我”的掩蓋下，不斷的綿延向前，以一種不為人知的方式長(zhǎng)久的存在。普魯斯特的一生充滿悲劇，羸弱的身體，病痛的折磨使其對(duì)外層“自我”產(chǎn)生厭棄，想要通過(guò)深層“自我”的探尋，填補(bǔ)心靈上的空洞。在不斷尋求深層“自我”的過(guò)程中，其對(duì)回憶有了更深的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為美好的事物都存在于過(guò)去，只有對(duì)過(guò)去進(jìn)行不斷的追憶，才能獲取靈魂的幸福。

3 《追憶逝水年華》中深層次“自我”的體現(xiàn)

《追憶逝水年華》中的深層“自我”與作者普魯斯特處于兩個(gè)層面。這主要是由于普魯斯特對(duì)寫(xiě)作的獨(dú)特認(rèn)知造成的。其在《追憶逝水年華》中重新對(duì)“自我”進(jìn)行了塑造使之更加貼近深層次的“自我”，進(jìn)而擺脫了作者現(xiàn)實(shí)生活中的“自我”。作者在進(jìn)行《追憶逝水年華》的創(chuàng)作過(guò)程中，其認(rèn)為人物的內(nèi)心應(yīng)具有一定的多樣性，世界上沒(méi)有人擁有單一性的一面，在不同外界因素的刺激下人類內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生不同的變化，這是“自我”本質(zhì)的屬性。在對(duì)小說(shuō)中人物進(jìn)行描寫(xiě)的過(guò)程中，普魯斯特將人物進(jìn)行片段式，側(cè)面，不具體的描寫(xiě)，在作者的筆下人物沒(méi)有鮮明而具體的性格，也沒(méi)有單一而個(gè)性化的性格。作者不會(huì)對(duì)作品中的任何人物進(jìn)行過(guò)多的評(píng)價(jià)，給了每位讀者足夠的思考空間，讓讀者通過(guò)對(duì)作品中人物進(jìn)行思考，進(jìn)而透過(guò)作品看到現(xiàn)實(shí)中的自己，對(duì)自己的深層“自我”進(jìn)行探尋。由此可以看出作者的用心良苦，普魯斯特不希望自己創(chuàng)作出的作品僅是記敘性的文章，他希望讀者在對(duì)《追憶逝水年華》這部作品進(jìn)行閱讀的過(guò)程中，透過(guò)作品看到更多自己平常難以注意的東西，并提醒人們對(duì)自己的內(nèi)心產(chǎn)生重視。除此之外，普魯斯特在進(jìn)行《追憶逝水年華》創(chuàng)作的過(guò)程中，還注重對(duì)多層“自我”的把握。由于作者認(rèn)為“自我”處于不斷發(fā)展變化的過(guò)程中，人擁有著不同層面的“自我”。例如，畫(huà)家比施其在小說(shuō)第五卷中被人形容成極為“討厭”的對(duì)象，卻在之后的描述中又突顯出了優(yōu)秀而偉大的一面。使得其表現(xiàn)出的形象，既矛盾又符合“自我”的發(fā)展規(guī)律。

二 《追憶逝水年華》中的“時(shí)間”表現(xiàn)

1 “時(shí)間”的根源

作者給其作品起名為《追憶逝水年華》意在對(duì)過(guò)去生活的追憶，是對(duì)過(guò)去回憶的見(jiàn)證。而作者之所以如此熱衷于對(duì)往昔時(shí)光的追憶主要源于其對(duì)現(xiàn)在生活的不滿意，以及對(duì)死亡的排斥與厭棄。也正因?yàn)榇恕皶r(shí)間”在《追憶逝水年華》中格外的敏感，是作者的對(duì)“自我”進(jìn)行不斷挖掘的推動(dòng)力，是整部作品得以繼續(xù)的根本。而首先就“時(shí)間”的根源來(lái)說(shuō)，不同的人對(duì)“時(shí)間”的根源有著不同的看法。作家由于受到身體條件的限制，其在“時(shí)間”不斷向前推進(jìn)的過(guò)程中，難以感悟到快樂(lè)與滿足，因此將“時(shí)間”的根源定義在過(guò)去，通過(guò)對(duì)過(guò)去生活的追憶，對(duì)過(guò)去“時(shí)間”的把握，找尋其人生中不曾得到快樂(lè)。普魯斯特這樣不僅可以讓自己在不斷的追憶中獲取生命的滿足，同時(shí)也讓更多的人在閱讀的過(guò)程中，對(duì)過(guò)往產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，在往昔的“時(shí)間”中得到重生，從“時(shí)間”的飛逝中進(jìn)行“自我”的救贖。為了可以讓《追憶逝水年華》的主題表現(xiàn)的更加清晰明了，普魯斯特在文章的開(kāi)頭就從一個(gè)人的睡眠入手，通過(guò)對(duì)一個(gè)人睡眠的思考與認(rèn)識(shí)，引出“時(shí)間”在生命中的意義，以及“時(shí)間”與人的關(guān)系。這是辨證的思維方式，讓人們?cè)陂喿x的過(guò)程中可以從哲學(xué)的角度，去思考“時(shí)間”的本源，去追求逝去的時(shí)光。

2 “時(shí)間”與“自我”

《追憶逝水年華》中“時(shí)間”與“自我”有著密切的聯(lián)系，其中二者之間最重要的連接點(diǎn)就是回憶?；貞涀屝≌f(shuō)中“自我”找到了更大的舞臺(tái)，同時(shí)也讓作者創(chuàng)造了更多對(duì)往昔生活進(jìn)行回憶的機(jī)會(huì)。在小說(shuō)中作者充分的借助了心理上的“時(shí)間”，通過(guò)心理上“時(shí)間”的設(shè)定對(duì)回憶進(jìn)行了描繪。作者在進(jìn)行回憶的過(guò)程中可以對(duì)外界事物進(jìn)行有效的逃避，順著回憶的線，將心理“時(shí)間”進(jìn)行調(diào)整，雖然外層“自我”已經(jīng)難以回到過(guò)去，但是深層“自我”卻可以在心理“時(shí)間”的牽引下向著曾經(jīng)的美好邁進(jìn)，讓作者去重新感悟人生中的美好。作者在進(jìn)行回憶的過(guò)程中認(rèn)為真正回憶的東西往往是我們所忽略的，哪些我們覺(jué)得重要的，難以忽視的東西反而并不是回憶的重點(diǎn)，哪些并不能帶來(lái)回憶的快樂(lè)。反而是不經(jīng)意間的感動(dòng)，最自然的氣息，更能讓人產(chǎn)生回憶，引導(dǎo)人獲取最美好的體驗(yàn)。

3 “時(shí)間”的價(jià)值

“時(shí)間”的價(jià)值是什么，在對(duì)《追憶逝水年華》這部作品不斷的研讀過(guò)程中，逐漸明晰起來(lái)。作者在進(jìn)行回憶的過(guò)程中，借助“時(shí)間”將過(guò)往串聯(lián)起來(lái)，在往昔中尋找自己，給過(guò)去的“自我”賦予新的生命力，讓其可以在無(wú)盡的“時(shí)間”中永恒的存在，獲取超脫現(xiàn)實(shí)世界的存在感。而“時(shí)間”的價(jià)值就在于在作者進(jìn)行漫長(zhǎng)而細(xì)致的追憶過(guò)程中，將記憶中的每段“時(shí)間”進(jìn)行清晰的呈現(xiàn)，并讓這些“時(shí)間”通過(guò)理智的手法，將往昔的情境呈現(xiàn)出來(lái)。由外而內(nèi)的，讓作者產(chǎn)生思考，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。雖然在進(jìn)行回憶的過(guò)程中普魯斯特對(duì)理智的回憶方式評(píng)價(jià)不高，但是在對(duì)“時(shí)間”進(jìn)行回溯的過(guò)程中，作者也清楚地認(rèn)識(shí)到理性的思維是進(jìn)行創(chuàng)作必不可少的條件之一，因此在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，理性的思維仍在小說(shuō)中廣泛的存在，并在作者進(jìn)行不斷追憶的過(guò)程中，將作者的追憶控制在合理的范疇中。

4 “時(shí)間”的固定

現(xiàn)實(shí)生活中“時(shí)間”奔涌向前，誰(shuí)也不能對(duì)其進(jìn)行改變。而在普魯斯特的觀點(diǎn)中，美好的事物轉(zhuǎn)瞬即逝，要想讓其獲得永久的存在，就要跳脫現(xiàn)實(shí)空間的束縛，通過(guò)對(duì)往昔的追憶，將“時(shí)間”固定。這也是《追憶逝水年華》誕生的原因，作者通過(guò)文學(xué)作品的形式，將那些美好的過(guò)去，一閃而過(guò)的靈感，賦予哲學(xué)的思想都囊括在作品中，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的形式，將具體的“時(shí)間”永遠(yuǎn)的固化。普魯斯特對(duì)于文學(xué)藝術(shù)情有獨(dú)鐘，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中一直致力于將文學(xué)藝術(shù)，通過(guò)創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)的方式留住易逝的“時(shí)間”。在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，作者為了讓“時(shí)間”的表現(xiàn)更加具有張力，凸顯“時(shí)間”固化的特性，在《追憶逝水年華》中作者運(yùn)用了多種的敘述手法，通過(guò)不同手法的應(yīng)用表達(dá)出了不同的思想與意識(shí)。給作者最深層的“自我”提供了巨大的展示平臺(tái)，讓其可以將“自我”的各個(gè)層面盡情的展現(xiàn)。普魯斯特一直對(duì)于“時(shí)間”的前進(jìn)有著明顯的排斥，其希望通過(guò)文學(xué)作品的創(chuàng)作可以有效地對(duì)抗不斷前行的“時(shí)間”，讓生命可以在有限的“時(shí)間”中變得更加豐富。

三 結(jié)語(yǔ)

《追憶逝水年華》是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，讓世人在對(duì)其進(jìn)行閱讀的過(guò)程中對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了全新的認(rèn)識(shí)。讓讀者在對(duì)小說(shuō)進(jìn)行閱讀之后開(kāi)始對(duì)美、對(duì)生活產(chǎn)生進(jìn)一步的感知，讓人生在“時(shí)間”的流逝中獲得安逸與順暢，讓回憶成為人生的寶貴財(cái)富。

注：河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“假想式移動(dòng)關(guān)系構(gòu)式的體驗(yàn)性認(rèn)知闡釋”（2014-zd-123）；河南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞：解構(gòu)視角下《高級(jí)英語(yǔ)》教學(xué)模式建構(gòu)再思考”（[2012]-JKGHAD-0169）；河南省教師教育課程改革研究項(xiàng)目“高校英語(yǔ)師范專業(yè)高年級(jí)精讀課教育文化模式建構(gòu)的思考”（2013-JSJYLX-002）。

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[2] 費(fèi)香娟：《留在指尖的記憶——青春與〈追憶似水流年〉》，《江蘇教育》，2012年第Z1期。

[3] 韓揚(yáng)文：《真實(shí)與間離——〈追憶似水年華〉內(nèi)在性研究》，《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2012年第2期。

（張珂，河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究所副教授）