摘要 隨著經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，現(xiàn)代人的生活方式發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，這也拓展了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的方向空間和材料空間。后工業(yè)化時(shí)代的來(lái)臨使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐漸回歸傳統(tǒng)，這也為傳統(tǒng)文化賦予了新的生機(jī)和含義。重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的表象特征，研究傳統(tǒng)文化符號(hào)和現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的關(guān)系，建立古典美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)對(duì)于中國(guó)家居設(shè)計(jì)發(fā)展無(wú)疑有著深遠(yuǎn)的意義。本文分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)形態(tài)，并闡述了現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合方式，并研究了現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化符合相結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，以期對(duì)中國(guó)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：文化 設(shè)計(jì) 傳統(tǒng) 符號(hào) 家居

一 中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)形態(tài)

1 構(gòu)造

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)由數(shù)千年的積累，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其形態(tài)構(gòu)造亦有其復(fù)雜的一面，因?yàn)槲幕谋硐筇卣骺偸桥c對(duì)象階層的生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族的文化形態(tài)不盡相同，且因中國(guó)歷史悠久，各時(shí)代的民俗風(fēng)格又各不相同，因此也就造就了不同民族在不同文化背景下所表現(xiàn)的階級(jí)屬性。目前，中國(guó)傳統(tǒng)文化的構(gòu)造尚沒(méi)有準(zhǔn)確的分類方式。筆者在這里將傳統(tǒng)文化分為帝王官仕文化、文藝文化和生產(chǎn)文化三個(gè)方面。

帝王官仕文化包含廣泛，包括宮廷文化與官場(chǎng)文化，總結(jié)來(lái)看，這其實(shí)是古代階級(jí)文化的集中體現(xiàn)，因?yàn)殡A級(jí)禮儀的需要，形成了諸多代表身份階級(jí)的文化符號(hào)象征，例如，清朝官員服飾文化，龍為天子的象征，從一品大員到七品縣令，官袍裝飾以仙鶴至鸂鶒各有不同。文藝文化則表現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)書樂(lè)畫的總體成就，例如，中國(guó)的金石、書法、詩(shī)歌、繪畫等，有著與世界其他民族迥然相異的文化形態(tài)，不僅作為中國(guó)文化的表象特征，更蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)審美意識(shí)形態(tài)和精神信仰。生產(chǎn)文化的范圍較為廣泛，具體表現(xiàn)在中國(guó)的民俗文化中，從藝術(shù)的起源來(lái)看，勞動(dòng)是藝術(shù)行為產(chǎn)生的源頭，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，民間藝術(shù)逐漸成為滿足市井民眾生產(chǎn)生活的重要形式，成為獨(dú)立的個(gè)體，包含民俗建筑、民俗工藝、民俗飲食等。這些藝術(shù)形式在一定程度上也豐富著中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式，成為地方的代表性文化，例如：徽派建筑、制瓷工藝等，近年來(lái)，由于政府的大力扶持，民俗文化逐漸成為中國(guó)最有影響力的文化代表，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響力。

2 色彩

有研究表明，在影響色彩審美因素中，國(guó)籍占有重要的因素。色彩美作為民族文化的具象符號(hào)語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，逐漸形成了民族獨(dú)特的色彩審美習(xí)慣。中國(guó)民族色彩有著極為莊重的講究，中國(guó)傳統(tǒng)色彩有五色論的學(xué)說(shuō)，分別為青、赤、黃、白、黑。象征東南中西北，亦有指中國(guó)五行之說(shuō)。中國(guó)色彩搭配與中國(guó)的政治和傳統(tǒng)的哲學(xué)理念有著深刻的聯(lián)系。中國(guó)色彩分類與政治是緊密相關(guān)的，例如，黃色為皇室專用色彩、官員服飾色彩也有嚴(yán)格的等級(jí)劃分制度。至后世逐漸發(fā)展為紅為吉、白為喪、赭為囚、淄為僧的色彩審美傳統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講究中庸的態(tài)度，這在色彩運(yùn)用中達(dá)到了極致的體現(xiàn)，大到徽派建筑黑白相間的設(shè)計(jì)風(fēng)格與南方青山綠水融為一體，小至國(guó)畫工筆常常以經(jīng)營(yíng)色彩的比例、濃淡變化以達(dá)到和諧、平衡的審美趣味。這是中國(guó)傳統(tǒng)色彩審美意識(shí)，雖然經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，但民族色彩的觀念卻深深地烙印在中國(guó)民族審美形態(tài)之中，例如，黃色自從唐代開始便成為皇室的專用色彩，但如今色彩的政治寓意雖然消退，但在民族習(xí)慣中，黃色依然是尊貴、莊重的代表色被用在各種正式的禮節(jié)性場(chǎng)合。

3 語(yǔ)言

談到中國(guó)傳統(tǒng)文化的表述語(yǔ)言不得不談中華民族的審美哲學(xué)。因?yàn)橐磺袑徝缹?duì)象的物象創(chuàng)造總是與民族哲學(xué)息息相關(guān)的，如同我們今時(shí)今日所看到的古代工藝美術(shù)形式無(wú)不是受到傳統(tǒng)哲學(xué)的啟發(fā)和影響而形成，并共同構(gòu)成中華民族設(shè)計(jì)特色。中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)多民族生產(chǎn)生活方式所演化匯集的處世和生活態(tài)度的無(wú)形文化，它經(jīng)由民族生產(chǎn)生活發(fā)展而來(lái)，同時(shí)影響著人們的生產(chǎn)生活發(fā)展，有著哲學(xué)的一般特征與功用，指導(dǎo)并反映著民族風(fēng)貌和民族文化形式。中國(guó)審美哲學(xué)具有綜合性，不同時(shí)代對(duì)于審美的態(tài)度也是不同的，總結(jié)來(lái)看，中國(guó)審美哲學(xué)是以儒家文化為基礎(chǔ)，并汲取了道家文化、佛家文化的精髓，逐漸發(fā)展成為中華民族的一般審美特征，成為指導(dǎo)民族文化符號(hào)形態(tài)的思想依據(jù)，在工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)、文化藝術(shù)和民族服飾藝術(shù)等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。與希臘哲學(xué)邏輯性的語(yǔ)義特征不同，中國(guó)哲學(xué)更加注重語(yǔ)言的功能性，把表現(xiàn)語(yǔ)言通常作為一種“達(dá)意”的外部形態(tài)，中國(guó)審美哲學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言只是事物本質(zhì)的一般特征，是表述的初級(jí)階段，而表達(dá)的高級(jí)形態(tài)是“忘言”的境界，講究“悟物”，即著力描繪傳達(dá)物體的意境狀態(tài)，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。這在中西繪畫藝術(shù)中有著非常重要的體現(xiàn)，例如，古希臘以邏輯寫實(shí)為要義的油畫創(chuàng)作，而中國(guó)則以傳情達(dá)意的山水意象特征為表現(xiàn)語(yǔ)言。直至現(xiàn)代，這種語(yǔ)言特色依然成為中華民族的一般審美標(biāo)準(zhǔn)之一。

二 現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)義學(xué)下的傳統(tǒng)文化符號(hào)研究

1 研究傳統(tǒng)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀念

理解傳統(tǒng)文化與家居產(chǎn)品的契合方式，最便捷的方法莫過(guò)于直接研究傳統(tǒng)家居設(shè)計(jì)。中國(guó)古代較少受外洋文化的影響，其設(shè)計(jì)形式和理念完整地繼承了傳統(tǒng)文化的精髓，包含著中國(guó)古代手工業(yè)者偉大的創(chuàng)造力和精湛的手工藝，有著濃重的傳統(tǒng)文化意味。現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)之于傳統(tǒng)，亦是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，因此，研究傳統(tǒng)家居設(shè)計(jì)，需要著重分析其符號(hào)語(yǔ)言、從形態(tài)、色彩、表現(xiàn)語(yǔ)言三個(gè)方面綜合考察，以單個(gè)對(duì)象分析，整合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的共性研究，歸納總結(jié)各個(gè)時(shí)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，從審美觀念入手，分析其代表性符號(hào)的運(yùn)用方式。以形式為參照，理念為指導(dǎo)，探究古代家居設(shè)計(jì)的形式色彩及表現(xiàn)語(yǔ)言的演變規(guī)律。

2 傳統(tǒng)文化的符號(hào)推演及關(guān)聯(lián)性

中國(guó)的傳統(tǒng)文化形成為有形的符號(hào)也并非是民族與階級(jí)的劃分而構(gòu)造，相反，這些具象符號(hào)往往是各種文化互相交融影響而產(chǎn)生的，雖然從階級(jí)、生產(chǎn)生活方式、文化所屬能夠劃分各文化屬性的不同，卻難以從根本上區(qū)別各文化形態(tài)的不同，例如，《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)屬于文藝文化的內(nèi)容，但國(guó)風(fēng)的形成則是取自民歌，來(lái)自十五國(guó)民眾對(duì)于生產(chǎn)生活的感悟。因此，以現(xiàn)代文化觀來(lái)分析中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，注重文化的聯(lián)系性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于區(qū)別文化的從屬意義，這對(duì)于現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)重要的觀念突破。從另一方面看，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的空間較古代有了很大的拓展，且因多元理念和材質(zhì)應(yīng)用的擴(kuò)大，形成了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)豐富的創(chuàng)作空間，文化基礎(chǔ)和創(chuàng)作理念的綜合性訓(xùn)練對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是異常重要的，這也是優(yōu)良設(shè)計(jì)程序的必經(jīng)階段。

3 傳統(tǒng)審美觀念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨同

人們的生活方式總是在發(fā)生變化，古代與現(xiàn)代的生活方式迥然相異，因此在研究傳統(tǒng)家居設(shè)計(jì)的同時(shí)要注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)在相同功用器具設(shè)計(jì)上的不同，從這種相異之中尋找生活方式演變的邏輯關(guān)系。另一方面，生活方式的轉(zhuǎn)變并非是全部的，作為人基本屬性的物質(zhì)形態(tài)總是具有某些不以時(shí)代為轉(zhuǎn)移的相同結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)理念。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中依然能夠得到體現(xiàn)，因此，分析現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)與古代家居設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)也是尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化結(jié)合方式的一個(gè)捷徑。通過(guò)研究傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的異同，尋找在文化理念上的相同之處，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式，按照工業(yè)設(shè)計(jì)的一般程序重構(gòu)夠傳統(tǒng)文化符號(hào)的排列組合，將是推動(dòng)民族化家居設(shè)計(jì)的敲門磚。

三 基于語(yǔ)義學(xué)下的現(xiàn)代家居產(chǎn)品審美趨勢(shì)

1 個(gè)性化設(shè)計(jì)

時(shí)下是一個(gè)多元文化交融的時(shí)代，各種設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)風(fēng)格涌入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，家居產(chǎn)品的風(fēng)格和樣式也愈來(lái)愈廣。進(jìn)入后工業(yè)化的當(dāng)代社會(huì)，手工藝術(shù)逐漸被拉到了一個(gè)新的臺(tái)階，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要力量，同時(shí)也為民族傳統(tǒng)精湛的工藝和創(chuàng)作提供了新的生機(jī)和含義。從市場(chǎng)反應(yīng)情況來(lái)看，愈來(lái)愈多的人開始關(guān)注中國(guó)本土家居設(shè)計(jì)，其中包含兩個(gè)原因。一是中國(guó)作為改革開放后的新興經(jīng)濟(jì)體，受到西方文化沖擊之后，其生活方式的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)型，震撼于西方工業(yè)革命所帶來(lái)的成果，但經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，中國(guó)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)影響力還是文化影響力都逐漸在恢復(fù)壯大，這在另一方面也使更多國(guó)人和設(shè)計(jì)師關(guān)注“民族化設(shè)計(jì)”。隨著近年來(lái)中國(guó)家居設(shè)計(jì)在世界上頻頻獲得大獎(jiǎng)，而中國(guó)民族設(shè)計(jì)也逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，這種蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的家居設(shè)計(jì)亦引起具有相同文化背景下的消費(fèi)者的共鳴。

2 高情感設(shè)計(jì)

上文中我們談到，中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多形式語(yǔ)言都是基于中國(guó)傳統(tǒng)審美哲學(xué)所創(chuàng)造的。文化傳統(tǒng)作為現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的重要寶庫(kù)，代表的并非是家居用品的造型特色，從文化概念來(lái)解釋，引入傳統(tǒng)文化為元素的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其秉承的更是中華民族的精神內(nèi)核。情感設(shè)計(jì)內(nèi)容廣泛，既包含藝術(shù)化設(shè)計(jì)，也包括人性化設(shè)計(jì)。從藝術(shù)化設(shè)計(jì)的角度出發(fā)看待民族文化，與中國(guó)藝術(shù)近年來(lái)所發(fā)起的“民族化”浪潮是非常相似的，因?yàn)橛鷣?lái)愈多的人認(rèn)識(shí)到民族的就是世界的，越是民族藝術(shù)越具備藝術(shù)最本質(zhì)、最原始的意味。從人性化的角度來(lái)考慮，從理念上，中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想就以“適用”為傳統(tǒng)美德，管子曰：“百工不失其功?！痹O(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以功用為先，這也在中國(guó)古代的很多設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，例如，清代實(shí)用性強(qiáng)、裝飾精美的硬木家具設(shè)計(jì)，從這一點(diǎn)可見中國(guó)的造物傳統(tǒng)與用物傳統(tǒng)總是相輔相成的，既體現(xiàn)了中國(guó)早期家具設(shè)計(jì)超前的思維，更體現(xiàn)了中國(guó)精妙考究的用物審美經(jīng)驗(yàn)。從現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，高情感設(shè)計(jì)既傳達(dá)著設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵，又包含著設(shè)計(jì)創(chuàng)造者的人性化創(chuàng)造，以傳統(tǒng)文化理念出發(fā)，以審美和適用打動(dòng)消費(fèi)者的設(shè)計(jì)必定會(huì)成為市場(chǎng)新寵。

3 高科技設(shè)計(jì)

在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史中，家居設(shè)計(jì)通常是以木材、陶瓷、銅鐵金屬作為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作媒介。20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代科技迅速發(fā)展帶來(lái)了人們生活的進(jìn)步，相當(dāng)多的科技成果被應(yīng)用在人們的生產(chǎn)生活中，一些新材料的運(yùn)用為家具設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的創(chuàng)造可能。新材料的使用一方面是為了拓展人類生活的舒適性，另一方面也是為了增強(qiáng)產(chǎn)品的藝術(shù)性，以滿足人類的審美需求。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)來(lái)看，高科技家居設(shè)計(jì)更多傾向點(diǎn)并非來(lái)自于智能化方向。更多的設(shè)計(jì)師在嘗試新材料、新科技與現(xiàn)代手工藝結(jié)合的新方式，

從接受美學(xué)的角度出發(fā)，人類并非需要現(xiàn)代智能取代過(guò)去的功能主義，他們更加傾向于現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)科技與藝術(shù)的完美結(jié)合，使人們?cè)谏钪畜w會(huì)到自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)的平衡，這種高科技設(shè)計(jì)既是屬于設(shè)計(jì)學(xué)的，也是屬于社會(huì)心理學(xué)的。傳統(tǒng)文化從來(lái)沒(méi)有像今天這樣值得人們?nèi)リP(guān)注，后工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨使人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和生活方式的優(yōu)秀之處，傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)關(guān)注的新命題，而這種觀念的改變影響的也不僅僅是工業(yè)設(shè)計(jì)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域會(huì)意識(shí)到民族文化是中華五千年文明給予中國(guó)設(shè)計(jì)的饋贈(zèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹一華：《工業(yè)設(shè)計(jì)概論》，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2003年版。

[2] 李硯祖：《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》，湖北美術(shù)出版社，2009年版。

[3] 徐復(fù)觀：《中國(guó)藝術(shù)精神》，廣西師范大學(xué)出版社，2007年版。

[4] 孟紅雨：《中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010年版。

（黃嵩，廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院講師）