摘要 弗吉尼亞 ·伍爾夫是20世紀(jì)意識(shí)流派作家的杰出代表人物。意識(shí)流的創(chuàng)作手法當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)。伍爾夫注意到人物思想的敏捷、深邃，各有個(gè)性，并善于挖掘人物內(nèi)心深處的活動(dòng)。本文從意識(shí)流技巧的敘事方法和修辭手法方面進(jìn)行深入地分析，旨在探討伍爾夫的意識(shí)流手法對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：意識(shí)流 敘事方法 修辭手法 內(nèi)心情感

引言

意識(shí)流小說(shuō)在20世紀(jì)20年代，出現(xiàn)于西方文壇并成為現(xiàn)代主義文學(xué)中最具特色和創(chuàng)造性的文學(xué)類型。它的敘事方式，人物描繪與傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作大相徑庭，因此受到了諸多的批評(píng)、指責(zé)和質(zhì)疑。弗吉尼亞·伍爾夫是英國(guó)文壇著名現(xiàn)代女作家、文藝批評(píng)家，是20世紀(jì)早期歐美文壇中意識(shí)流派作家的代表人物之一。英國(guó)西南靠海的康沃爾郡和倫敦是她最熟悉的兩地，描寫大海的著名小說(shuō)《到燈塔去》和《海浪》和描寫倫敦的《達(dá)羅衛(wèi)夫人》，散文《時(shí)常上街去走走》，其它主要作品還有《墻上的斑點(diǎn)》，《雅各的房間》，《貝內(nèi)特先生賀布朗太太》等。其它一些享有盛名的意識(shí)流派代表人物還包括詹姆斯·喬伊斯（愛(ài)爾蘭），威廉·?？思{（美國(guó)）和馬爾塞·普魯斯特（法國(guó)）等。在諸多意識(shí)流派代表作家中，伍爾夫從女性作家的視角，開創(chuàng)了獨(dú)特的意識(shí)流創(chuàng)作手法，對(duì)英國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)起著積極的引導(dǎo)作用。

一 意識(shí)流

意識(shí)是人類大腦思維的一種反映并且極其主觀。意識(shí)流是來(lái)自心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)，19世紀(jì)由心理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家、實(shí)用主義倡導(dǎo)者、機(jī)能主義心理學(xué)派創(chuàng)始人之一威廉·詹姆斯創(chuàng)造的，在文章《論內(nèi)省心理學(xué)所忽略的幾個(gè)問(wèn)題》中第一次提到。他認(rèn)為人類的思維活動(dòng)不是獨(dú)立的、分開的，而是連續(xù)的、不間斷的思維感受（思想流或意識(shí)流）。詹姆斯的意識(shí)流概念指出了思維的不間斷性、超時(shí)空性、不受客觀世界控制性、以主觀想象為意識(shí)流向。在文學(xué)創(chuàng)作中，作者發(fā)現(xiàn)用意識(shí)流這一心理學(xué)概念來(lái)表現(xiàn)小說(shuō)中人物的內(nèi)心世界和精神狀態(tài)，可以將想要表達(dá)的意見(jiàn)和感情用作品中人物的思維跳躍和聯(lián)想來(lái)體現(xiàn)，并能讓讀者插上想象的翅膀進(jìn)入作品，身臨其境發(fā)揮想象力來(lái)解讀作品中人物的內(nèi)心和精神世界，來(lái)揣摩人物背后的社會(huì)大環(huán)境。

以意識(shí)流作為創(chuàng)作技巧應(yīng)用到現(xiàn)代主義創(chuàng)作中的這一嘗試，受到諸多傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作者的指責(zé)批評(píng)。傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作多以傳統(tǒng)敘事方式及符合邏輯思維的方法來(lái)創(chuàng)作，而意識(shí)流的創(chuàng)造方式多以紛繁復(fù)雜、變化多端的跳躍思維、隨時(shí)隨意迸發(fā)出的心靈感受和感悟?yàn)閯?chuàng)作手法展示人物內(nèi)心世界，精神生活及揭示小說(shuō)作品創(chuàng)作的主題思想。正因?yàn)檫@種與傳統(tǒng)創(chuàng)作方式格格不入的新型意識(shí)流創(chuàng)作方式，使得它曾一度受到傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作派的抨擊。

二 敘事方法

意識(shí)本身就是一種非常抽象的概念，它是大腦思維活動(dòng)的一種體現(xiàn)。意識(shí)流派作家善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白（直接內(nèi)心獨(dú)白和間接內(nèi)心獨(dú)白）、內(nèi)心分析、自由聯(lián)想、時(shí)空蒙太奇及詩(shī)歌化和音樂(lè)化等創(chuàng)作手段。

內(nèi)心獨(dú)白指讀者看不到任何作者話語(yǔ)或間接描述的痕跡，完全是作品中人物由衷而言直接說(shuō)出的話語(yǔ)，且在沒(méi)有任何其他人物傾聽(tīng)情況下的內(nèi)心世界展露，不是很符合正常的邏輯思維（直接內(nèi)心獨(dú)白）；而另外一種間接獨(dú)白形式是由作者偶爾解釋說(shuō)明促成的，相對(duì)較符合邏輯思維并表達(dá)連貫，體現(xiàn)淺意識(shí)活動(dòng)。意識(shí)流小說(shuō)家都很熱衷這一創(chuàng)作方式，而伍爾夫卻是將間接的內(nèi)心獨(dú)白引入到作品創(chuàng)作中的第一人。這種方式可以讓作者在小說(shuō)的任何角落隨時(shí)發(fā)表觀點(diǎn)進(jìn)行人物內(nèi)心的闡釋，且更可以使意識(shí)流小說(shuō)的魅力得以展現(xiàn)。作者在作品中充當(dāng)聯(lián)系作品與讀者的媒介，使作品雖在人物意識(shí)的導(dǎo)向下發(fā)展，又不至使作品顯得凌亂晦澀，既讓讀者身臨其境遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)又不脫離現(xiàn)實(shí)，保持與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系聯(lián)想。伍爾夫的《達(dá)羅衛(wèi)夫人》中“多么歡快的云雀??！沖上天空多么的痛快??！她心中經(jīng)常有這樣的感覺(jué)。當(dāng)她聽(tīng)見(jiàn)當(dāng)下能聽(tīng)見(jiàn)的鉸鏈聲時(shí)，她猛然推開了法式的窗子，沖向布爾頓，到野外去……她（這個(gè)當(dāng)時(shí)只有18歲的姑娘）站在窗前，的確感到有些寒冷刺骨又心情沉重，就像又要有什么可怕的事情發(fā)生了……她站著觀賞著直到她聽(tīng)到彼得·伍爾什說(shuō)‘在觀賞植物么？是這樣一句吧？又說(shuō)：‘人比花椰菜使我更喜歡。講的是這個(gè)吧？”這段話描述了主人公達(dá)羅衛(wèi)夫人52歲時(shí)回想起18歲時(shí)的自己的一段意識(shí)思維流動(dòng)。這些都是作者的間接內(nèi)心獨(dú)白，為這段意識(shí)流向間接注釋，幫助讀者完成閱讀時(shí)的思維跳躍，使本來(lái)就很隨意的意識(shí)流動(dòng)變得連貫、清晰。她回憶到自己18歲在倫敦自己家里清早推門外出的情景。想到那一段生活也就使她聯(lián)想到彼得，想到他說(shuō)過(guò)的話、他的情景、他的小動(dòng)作。她一邊想著，一邊留意街上的一切。她想到剛剛結(jié)束的第一次世界大戰(zhàn)。她走進(jìn)公園，遇到熟人，又回想到自己少女時(shí)代的人物。意識(shí)流就是突顯人物內(nèi)心深處活動(dòng)最適宜的創(chuàng)作方法。讀者可以注意到人物思想感情的敏捷、深邃。

內(nèi)心分析指作品中的人物或敘事人對(duì)自己的思想感受進(jìn)行理智的邏輯分析，這看起來(lái)和內(nèi)心獨(dú)白有點(diǎn)背離和意識(shí)流的流向隨意無(wú)章性相反，但這也的確是意識(shí)流派作家采用的方法之一。自由聯(lián)想指作品中人物的意識(shí)無(wú)任何規(guī)律可言，思維的跳躍完全是以映入眼簾的客觀事物所帶來(lái)的視覺(jué)刺激所引起的。感官世界中突然出現(xiàn)的任何事物和聲音都是新思維、新聯(lián)想的導(dǎo)火索。伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》中，主人公的意識(shí)活動(dòng)就體現(xiàn)了自由聯(lián)想這一創(chuàng)作手法。作者在創(chuàng)作時(shí)讓中心人物由墻上的斑點(diǎn)引發(fā)出多種想象，由釘子到玫瑰花瓣到小小的古冢到木塊的裂紋到一只真實(shí)的蝸牛。這一自由聯(lián)想并沒(méi)有讓意識(shí)流體的作品思維混亂，反而體現(xiàn)了作品清晰的脈絡(luò)。

時(shí)空蒙太奇指意識(shí)流作品創(chuàng)作者突破時(shí)空限制，利用多視角、多鏡頭、閃回等電影創(chuàng)作方法來(lái)體現(xiàn)意識(shí)流的多變復(fù)雜性。在《到燈塔去》這部作品中，作者就巧妙地運(yùn)用了這一敘事手法。小說(shuō)本身描述了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)十年之久的故事，如果真的要將這十年的事情經(jīng)過(guò)依依描述，恐怕要將書稿擺放的到處皆是。作者重點(diǎn)闡述了十年前打算去燈塔前的傍晚和十年后真正實(shí)現(xiàn)到達(dá)燈塔愿望的那個(gè)上午。作者將十年的大部分實(shí)踐過(guò)程輕描淡寫，也沒(méi)有著力刻畫某一人物，而是用小說(shuō)中各個(gè)人物動(dòng)作來(lái)描寫內(nèi)心情感及對(duì)人看法。作者并沒(méi)有機(jī)械地將多個(gè)獨(dú)立的個(gè)體拼湊在一起，而是將大跨度的時(shí)間和空間利用閃回、特寫等手段呈現(xiàn)給讀者。盡管這是平面的寫作卻給人以立體的感官想象，這也是伍爾夫的創(chuàng)作特色之一。

與傳統(tǒng)的寫實(shí)作品相比，意識(shí)流小說(shuō)打破了按邏輯，按時(shí)間來(lái)描述故事的敘事方式。意識(shí)流作品強(qiáng)調(diào)以人的思維跳躍，意識(shí)轉(zhuǎn)換來(lái)客觀地反映作品中人物的內(nèi)心和精神世界。作品中的主線非人即物，自由聯(lián)想，瞬息萬(wàn)變，不僅是讀者在欣賞作品，而是讓讀者在閱讀的同時(shí)也融入其中，成為小說(shuō)中那隨著意識(shí)流淌的溪水，驚出水面的浪花。

三 修辭手法

詩(shī)歌化、音樂(lè)化和修辭化也是意識(shí)流作家常用的創(chuàng)作方法，是指意識(shí)流派作家會(huì)在作品中利用韻律節(jié)奏、樂(lè)章結(jié)構(gòu)或比喻、比擬等手法來(lái)增強(qiáng)象征效果讓作品中人物某一瞬間撲朔迷離的意識(shí)狀態(tài)和內(nèi)心世界呈現(xiàn)給讀者。

意識(shí)流派作家曾受到傳統(tǒng)寫實(shí)主義作家的質(zhì)疑。他們所運(yùn)用的與傳統(tǒng)創(chuàng)作方式格格不入的敘事手法卻體現(xiàn)出這一流派的獨(dú)特創(chuàng)作手法，尤其體現(xiàn)在巧妙的修辭手法的運(yùn)用。意識(shí)流作家在20世紀(jì)二三十年代處于高峰創(chuàng)作期，作家間鮮有交流，創(chuàng)作風(fēng)格也截然不同，有強(qiáng)調(diào)本能中的淺意識(shí)回憶，有表現(xiàn)人的罪惡和獸性來(lái)揭示充滿黑暗和盲目的混亂畫面，有描寫典型的社會(huì)現(xiàn)狀的，而伍爾夫卻是傾向于采用利用精神幻想體現(xiàn)客觀世界的方法。意識(shí)流作品脫離傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)卻反映現(xiàn)實(shí)生活。各種藝術(shù)手段的綜合運(yùn)用，使得意識(shí)流作品有他的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)。

比喻是意識(shí)流文學(xué)中比較常見(jiàn)的修辭手法。意識(shí)流作家借助比喻手法將作品中人物內(nèi)心抽象的精神世界，用客觀事物展現(xiàn)出來(lái)，讓讀者通過(guò)客觀世界的真實(shí)事物具體化飄忽不定的思維意識(shí)流向。比喻手法的生動(dòng)性對(duì)作品起著至關(guān)重要的解釋作用并增強(qiáng)了意識(shí)流語(yǔ)體的表意功能?！哆_(dá)羅衛(wèi)夫人》中，伍爾夫以比喻方法描寫女主人公的心情“在她胸中蠕動(dòng)的這個(gè)粗暴惡魔使她不安！聽(tīng)到枝條斷折的聲音，感到馬蹄在那長(zhǎng)滿樹葉的森林深處，亦即靈魂深處踐踏，使她不安”。

比擬是指借助豐富的想象，把事物當(dāng)成人物來(lái)描寫或把人物當(dāng)作事物來(lái)描寫，又或指用甲事物當(dāng)成乙事物來(lái)描寫，這種修辭方法能啟發(fā)讀者想象，使文章更加生動(dòng)。比擬中又包括擬人和擬物?！哆_(dá)羅衛(wèi)夫人》中，伍爾夫?qū)⑽镔|(zhì)世界用比擬的手法展現(xiàn)出來(lái)，把無(wú)生命的事物用人的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，給事物注入了人的生命力。

小說(shuō)作品中人物性格，思想意識(shí)的矛盾沖突通常是作家著力要描繪的，意識(shí)流小說(shuō)中反映人物內(nèi)心矛盾沖突的手法成為對(duì)語(yǔ)，即用兩種相對(duì)的句式反映人物既對(duì)立又矛盾的內(nèi)心世界，這也是意識(shí)流作家常采用的修辭手法之一。

意識(shí)流作品在于通過(guò)人的意識(shí)來(lái)闡述事情經(jīng)過(guò)，而人物的內(nèi)心獨(dú)白正是揭示人物心理的有效手段。作品中人物的內(nèi)心獨(dú)白所使用的語(yǔ)言、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)都能體現(xiàn)出人物的內(nèi)心，而排比和疊語(yǔ)恰是展現(xiàn)人物內(nèi)心矛盾沖突最好形式。

意識(shí)流作品的形式也常采用詩(shī)歌化，音樂(lè)化等輔助手段。意識(shí)流作品的作者盡管是客觀實(shí)際的人在進(jìn)行創(chuàng)作，但當(dāng)作品在進(jìn)入到創(chuàng)作狀態(tài)后，就完全是脫離客觀世界，隨意識(shí)流從所產(chǎn)生的靈感進(jìn)行創(chuàng)作。在意識(shí)流作品中可以找到諸多體現(xiàn)節(jié)奏感和韻律美得佳句，這更增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、想象的完美結(jié)合讓一部平面的作品立體化的躍入讀者的腦海，給讀者帶來(lái)藝術(shù)享受。

一部文藝作品，能讓讀者置身其中和小說(shuō)中的人物一起痛哭流涕，悲喜交加，豁然開朗，心情跌宕起伏，才真正體現(xiàn)出這部作品的文學(xué)、藝術(shù)的欣賞價(jià)值。意識(shí)流作品中對(duì)聲音的描述也是作品的重要表現(xiàn)形式之一。讀者在跟隨著作品人物一起飄忽不定，思維游移的同時(shí)，通過(guò)對(duì)聲音的想象來(lái)增強(qiáng)對(duì)人物的聲覺(jué)形象。聲音的體現(xiàn)大多是客觀自然世界的聲響，耳熟能詳?shù)穆曇艚o讀者帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)感受 （擬聲）和文字中的描述性的視覺(jué)感受（比喻、比擬）都是渲染作品主題強(qiáng)有力的手段和修辭手法。

結(jié)語(yǔ)

意識(shí)流作品大多強(qiáng)調(diào)對(duì)人物內(nèi)心的描寫，既反映客觀現(xiàn)實(shí)又不完全反映客觀現(xiàn)實(shí)。意識(shí)流派作品從西方傳入中國(guó)，早期的作品都是以反映西方作家內(nèi)心精神世界，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷冷漠，以西格蒙德·弗洛伊德精神分析法為依據(jù)，從精神上追求生活的理想境界，逃離現(xiàn)實(shí)又回歸現(xiàn)實(shí)，既體現(xiàn)了以人為本的個(gè)人主義又體現(xiàn)了普世的人道主義。伍爾夫的作品大多反映了這種精神訴求，她是意識(shí)流派作家中成就較高的代表人物，她的作品既晦澀難懂又唯美享受。她是一種文明創(chuàng)作模式的代表，她的逝去也意味著一個(gè)創(chuàng)作時(shí)代的結(jié)束。意識(shí)流作品給人們帶來(lái)了藝術(shù)享受又給人們留下了對(duì)這種獨(dú)具魅力的創(chuàng)作形式以及無(wú)盡的思考。

參考文獻(xiàn)：

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（溫麗，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院公共外語(yǔ)教研部講師）