摘要 小說《三四五區(qū)間的聯(lián)姻》是英國著名女作家多麗絲·萊辛創(chuàng)作的一部科幻小說，是一部展現(xiàn)兩性關(guān)系和種族主義的寓言。在《三四五區(qū)間的聯(lián)姻》中，萊辛將種族問題概括化，認(rèn)為任何人類之間的不平等、不融洽都是與社會進步相悖的，會阻礙社會的發(fā)展。萊辛在小說中闡述了戰(zhàn)爭帶來的危害，就算是僅產(chǎn)生戰(zhàn)爭意識，都會使社會的發(fā)展停滯不前，她用烏托邦的故事來說明人類必須要放下心中的偏見，融洽相處，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會和諧。

關(guān)鍵詞：《三四五區(qū)間的聯(lián)姻》 種族主義 和諧 交融 戰(zhàn)爭

多麗絲·萊辛是英國著名的女作家，曾經(jīng)獲得了諾貝爾文學(xué)獎等多項世界級文學(xué)獎項，她以其飽滿的熱情和敏銳的洞察力，認(rèn)真地審視已經(jīng)被分裂的文明。同時，萊辛也是一個具有強烈社會責(zé)任心和道德感的作家，她所創(chuàng)作的小說主題大多以種族矛盾、兩性矛盾、戰(zhàn)爭等社會問題為主，通過作品向人們展示著人類生存中所面臨的諸多矛盾。在萊辛創(chuàng)作的多部科幻小說中，《三四五區(qū)間聯(lián)姻》反映其思想比較全面的一部。在這部小說中，萊辛將種族問題簡單化，將人類全部的矛盾在三個區(qū)間里抽象化，三種不同區(qū)間都有不同的人生觀、不同的風(fēng)俗，卻由于彼此之間的不溝通，而將自己的觀念與習(xí)慣強加到他人身上。萊辛通過小說揭示了他們存在的問題，并向讀者展示了她所向往的社會。

一 民族自閉造成社會進步停滯

在生活中，如果沒有交流那么也就不存在情感，甚至還會造成彼此之間的誤會。而國家與國家之間亦是如此，如果沒有及時的交流，所造成的后果亦十分嚴(yán)峻，如果出現(xiàn)矛盾激化，會使更多的人遭受磨難。無論是發(fā)達國家還是落后地區(qū)，如果不與外界交流，都不會推動社會的進步。在《三四五區(qū)間的聯(lián)姻》中呈現(xiàn)的三個區(qū)就代表了這種狀態(tài)，雖然他們相鄰，但是彼此之間沒有往來，不了解對方的境況，如果在邊境出現(xiàn)了矛盾，都是依照各自的方式來定義對方。

小說的開始部分，孩子們哼唱的兩首兒歌就非常鮮明地表達出各區(qū)之間的關(guān)系。在物質(zhì)條件匱乏的四區(qū)人看來，自己是高、大，而三區(qū)就成了低、小，他們之所以存在這種觀念，量力而行為他們有強大的軍事力量的支撐，他們也只關(guān)心軍隊的發(fā)展，從內(nèi)心深處就認(rèn)為這是國家強大的體現(xiàn)；在祥和的三區(qū)看來，自己是富足的，在三區(qū)的世界里沒有戰(zhàn)爭，他們滿足于當(dāng)時的生活狀態(tài)，甚至認(rèn)為他人的生活狀態(tài)遠(yuǎn)不及自己，因而陷入了一種非常自滿的情緒，導(dǎo)致他們雖有了富足的生活卻并沒有朝氣蓬勃的跡象。盡管三區(qū)也可能想過要與鄰邦相互影響，但是物質(zhì)的過度優(yōu)越掩蓋了彼此交流的想法，覺得根本就不需要去同他人交流，因此，從動物身上開始出現(xiàn)了各種頹廢的征兆，“情緒低落，沒有交配的欲望”，到人們“失去了生存的熱情”，不過這并沒有得到三區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的重視，艾莉·依絲想到曾經(jīng)有人告誡過她，不過她卻沒有悉心聽取。因為她對自己國家的生活形式非常滿意，自信到了極點，認(rèn)為這種形式是完美的，不會出現(xiàn)任何問題。不過這也并不能怪罪于艾莉·依絲，因為三區(qū)自始至終都在繁華的發(fā)展中，過于優(yōu)越的生活條件就會讓人覺得需要再有提升的必要了。因此，對于三區(qū)而言，只能憑借聯(lián)姻，才能夠讓他們的國家里有新鮮的思想出現(xiàn)，才能找回那久違的生活激情，發(fā)現(xiàn)國家存在問題的真正因素。

萊辛很小的時候就隨父母來到了非洲，她見證了曾經(jīng)強大的英國在非洲殖民地的衰落，當(dāng)她回到英國之后，發(fā)現(xiàn)國家的已經(jīng)開始出現(xiàn)衰敗的跡象，但是發(fā)達國家卻自始至終都認(rèn)為自己的生活形式是最沒有缺陷的，不接受任何一種新的生活形式。在《三四五區(qū)間的聯(lián)姻》中，三區(qū)正是當(dāng)時時代的縮影。人們沉浸于富足的物質(zhì)生活中，教育子女人人平等。艾莉·依絲是一個親民的女王，她甚至允許三區(qū)的人直呼她的姓名，他們無論是對待人類還是對待動物，都有足夠的耐心。但是，這種和諧僅限于三區(qū)之間，超過了這個邊界，就變成了另一種狀態(tài)。他們無法接納四區(qū)的人民，他們的仁愛是如此的偽善。他們無意間與四區(qū)做出了對比，產(chǎn)生極大的自滿心理，推動了生活激情，從某種意義上來說，沒有希望也就寓意著結(jié)束。

從四區(qū)來看，他們社會發(fā)展的信停滯也是由于他們固守著自認(rèn)為正確的事情，無視于外界的發(fā)展。他們以為軍事力量的強大就是國家的強大，承載著祖輩的思想來管治四區(qū)，導(dǎo)致四區(qū)始終處于貧窮的狀態(tài)，而對于此問題的原因，他們并不曾做過深入的探討，他們以自己的角度來看待三區(qū)，去丑化三區(qū)，甚至認(rèn)為人與動物交流是一種不可理喻的行為。四區(qū)有著嚴(yán)格的等級制度，這在很大程度上對其進步造成了阻礙，因為人們的思想被完全禁錮。就連四區(qū)的空氣都充滿了枯燥，陽光都是乏味的。壓抑的氣氛與嚴(yán)格的制度都抑制了四區(qū)的發(fā)展。不難看出，實際上四區(qū)與三區(qū)存在的問題本質(zhì)上是一致的，那就是社會的發(fā)展停滯。而五區(qū)的狀態(tài)更差，他們甚至還處于游牧民族的燒殺掠奪時期，根本就談不上發(fā)展。在五區(qū)不存在時間的概念，他們每天重復(fù)著前一天的事情。其實，所有的停滯都是由于彼此之間沒有交流而導(dǎo)致，所以聯(lián)姻在小說中起到了彼此了解、交流的開始。

二 民族交融促進社會發(fā)展

如果社會的發(fā)展停滯不前，那么必須要到其他地方去觀察，逐漸發(fā)現(xiàn)自身問題。小說中三個區(qū)間的聯(lián)姻，并不是自主行為，而是在他們之中有一個共同的供養(yǎng)者推動，這個供養(yǎng)者就是小說的作者萊辛。在萊辛看來，民族之間的沖突和矛盾是彼此的不了解而造成的，這些沖突會給民族的發(fā)展造成嚴(yán)重的危害。萊辛特意在他們彼此的交流中提供了一些麻煩，來向我們闡釋交往過程中存在很大的困難性，但與此同時，萊辛卻深信金誠所至金石為開，雖然民族交融不是輕而易舉的事情，不過只要能夠以誠相待，以真誠的感情去彼此交流，就會使各區(qū)的交流越來越頻繁，使所有的地區(qū)都充滿生機。

對于彼此之間從來就不了解的民族而言，讓他們被動的交流，放下彼此之的沖突、放下所有的偏見，確實很難，因此交流的開始就充滿了阻礙。比如三區(qū)，他們始終都認(rèn)為四區(qū)是貧窮的，并不認(rèn)為兩者是平等的，因此，在四區(qū)迎接三區(qū)的女王時，都被囑咐過不能有任何友好的示意，沒有一絲歡樂的氣氛。而相同的是，四區(qū)也并沒有對三區(qū)以禮相待，艾莉·依絲在四區(qū)的軍隊面前有著極為不滿的情緒。她在四區(qū)的國度中各種不適，首次返回四區(qū)時對她的子民說三區(qū)的一切都遠(yuǎn)不及他們。三區(qū)的子民認(rèn)為，艾莉既然無法從三區(qū)獲得一個靈魂，那么也千萬不能把自己的心靈丟失在那。這種群體意識已經(jīng)在他們的心中扎根，想要改變這種意識非常的不容易。當(dāng)四區(qū)的統(tǒng)治者本·埃塔要娶艾莉·依絲的時候，心情是痛苦的，他根本就無法理解為什么要如此安排，覺得根本就沒有聯(lián)姻的必要，而在娶五區(qū)的女王時，他同樣不明白為什么要娶這個落后地區(qū)的女王。

每個民族都有自己性格上的優(yōu)缺點，三區(qū)人民明智、勤勞、和諧，但是非常自滿、驕傲；四區(qū)人民有著鍥而不舍的精神，但是思想?yún)s受到制度的禁錮；五區(qū)人民勇敢，不過散漫，沒有紀(jì)律性，不懂得有效使用環(huán)境資源。如果當(dāng)他們把優(yōu)點利用到了最高點，那么缺點就會成為發(fā)展的絆腳石。不過大部人都只顧優(yōu)點帶來的利益，對于缺點并不認(rèn)真的對待。

雖然民族交融的最初都是被動的，不過卻有著非常積極的影響。作者在小說中從個體出發(fā)，在彼此不認(rèn)同的兩性間卻促成了一個完美的結(jié)局，這也是不同民族相互交融的縮寫。這種影響必須要建立在相互平等的基礎(chǔ)之上，必須要放下對彼此的偏見，用心去感受。因此，艾莉·依絲為了她的子民，強迫自己與四區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人聯(lián)姻，而這時三區(qū)的情況已經(jīng)開始發(fā)生的轉(zhuǎn)變。不過這也需要一個漫長的過程，兩種完全不同的文化開始迸發(fā)出新的思想，艾莉·依絲已經(jīng)完全改變了自己。而四區(qū)的統(tǒng)治者本·埃塔與艾莉·依絲聯(lián)姻后，發(fā)現(xiàn)依絲有許多他從前完全不了解的東西，比如如何發(fā)展國家才能夠真正的幫助到子民，并且開始關(guān)注于更多的情感投入，而不再是全身心地投入到軍事當(dāng)中，他甚至遣散了祖祖輩輩引以為戒的軍隊，開始全心地建設(shè)充滿活力的家園。

在物質(zhì)生活逐步得到提高之后，人們開始追尋精神上的向往。而這種精神層次上的提高必然要經(jīng)歷一個更為漫長的過程。四區(qū)的女人看到三區(qū)的一個家庭非常普通的和諧狀態(tài)，而在她們看來，卻仿佛是隔著幾百年的差異。她們在四區(qū)是最優(yōu)雅、最理智的女人，可是與三區(qū)女人比較起來，卻是如此的笨拙，她們意識到了自己國家的落后。這些都是精神上的需求，一些物質(zhì)上的改善并不成功，最重要的是素質(zhì)上的提高，不過值得慶幸的是，她們?nèi)チ巳齾^(qū)，意識到了這一點。

三區(qū)的男性由于過于理智而缺乏一種男性的陽剛之美，而在四區(qū)統(tǒng)治者本·埃塔的身上卻充滿了這種陽剛之美，這種美喚起了艾莉·依絲的愛，使她開始用心去取悅他。同時，也正是因為艾莉·依絲從三區(qū)中走出來，她才可以更清楚地看到三區(qū)存在的問題，并開始向二區(qū)追求。如果沒有聯(lián)姻，他們彼此的思想都不會得到改變，而子民的生活狀態(tài)也不會得到改變，雖然他們的路還很漫長，但是只要放下心中的成見，彼此真誠相待，任何問題都能夠迎刃而解。

三 戰(zhàn)爭是民族發(fā)展的最大阻礙

無論戰(zhàn)爭的目的是什么，無論是戰(zhàn)勝國還是戰(zhàn)敗國，戰(zhàn)爭對任何國家和人民來說都是一種災(zāi)難。作者萊辛親眼目睹了第二次世界大戰(zhàn)的殘酷，戰(zhàn)爭后的民眾的流離失所，國家的發(fā)展癱瘓。此外，東西方意識與本文意識存在著巨大的差異，導(dǎo)致東西方陷入了沒有硝煙的戰(zhàn)爭，它禁錮了人們的思想，阻礙了民族的發(fā)展。在小說《三四五區(qū)間的聯(lián)姻》中，萊辛將戰(zhàn)爭作為小說的一個主題，向讀者敘寫了遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭下的三區(qū)是一片和諧的景象，以及一味地追求軍事力量的四區(qū)是處于怎樣的貧窮，還有處于游牧民族的五區(qū)是如何以燒殺掠奪而生存。

在小說中，只有三區(qū)是一個沒有戰(zhàn)爭的國度，也只有這里的民眾富足，在三區(qū)中，沒有軍人，也沒有敵人。正是因為有這樣的意識才能夠?qū)⑷肆ξ锪θ客度氲降貐^(qū)的發(fā)展中。與其相比，四區(qū)和五區(qū)則是貧窮與落后的，而他們的貧窮與落后并非自然環(huán)境不如三區(qū)，而是由于他們只注重于軍事力量的發(fā)展以及對自然資源的不屑，最終不能使民眾富足。

艾莉·依絲告訴本·埃塔，軍事力量的強大并不能滿足子民的生活，戰(zhàn)爭會帶來痛苦的后果。雖然三區(qū)也有著自己的問題，不過繁華的生活卻是現(xiàn)實，他們沒有在軍事上付出一點財富，因為他們認(rèn)為戰(zhàn)爭根本沒有用。小說中這樣的比較，可以非常明顯的看出作者的觀點，戰(zhàn)爭沒有任何用處，沒有戰(zhàn)爭，不將財富用到軍事中，同時可以擁有富足的生活。

作者萊辛在小說《三四五區(qū)間的聯(lián)姻》中表明了其解決民族沖突的思想，應(yīng)該彼此之間相互交流，像小說中的三區(qū)那樣，不覺得有敵人。人與人要處于平等的人格地位，國家之間更是應(yīng)該友好的相處，彼此之間的交流在社會的發(fā)展中起著重要的作用，戰(zhàn)爭只會讓民眾更加的貧窮，國家更加的衰弱。

注：本文系陜西省教育廳科研計劃項目題目：“全球化語境下庫切、奈保爾流散書寫文化研究”編號：11JK0433。

參考文獻：

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[2] 李青：《萊辛〈三四五區(qū)間的聯(lián)姻〉的主題研究》，西安外國語大學(xué)碩士論文，2013年。

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（馮正斌，西安科技大學(xué)人文與外國語學(xué)院副教授）