王紅

何為德？指的是好的品行、準(zhǔn)則和規(guī)范。何為老師？顧名思義，就是學(xué)識(shí)很深，德行很高的人就可以為人師表，即老師。引用古語(yǔ)就是“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”道，即道理、道德;業(yè)，即知識(shí);惑，即疑惑。

不難理解，一個(gè)優(yōu)秀的老師應(yīng)該是德才兼?zhèn)渲恕?/p>

聯(lián)系二十一世紀(jì)的今天，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化出現(xiàn)了翻天覆地的變化，人們生存環(huán)境和生活水平得到了極大的改善，可我們同樣也感受到了一些不和諧的音符：那就是人們的生活幸福了，可許多人心渙散了。各類(lèi)貪污腐敗現(xiàn)象，屢見(jiàn)不鮮、層出不窮。物質(zhì)文明與道德文明建設(shè)的差距越來(lái)越大了。整個(gè)社會(huì)的“德”亟待提升。而一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大在教育，教育的興衰在老師，所以老師貴“德”很重要。

試想，一個(gè)非常有才的人如果很缺“德”，那么他的才氣就像一匹無(wú)人駕馭的烈馬，橫沖直撞，則釀出的禍害要比缺少才氣的人更具破壞力，負(fù)能量大得無(wú)法估量。才氣只有在“德”的駕馭下才能發(fā)揮其巨大的正能量，成就自己，造福社會(huì)。所以“德”是為人師表者首要具備的品行，是為師的根本，是做人的根本。

有句話(huà)說(shuō)的好：“仁者無(wú)敵?！薄叭省闭堑滦蟹矫娴囊粋€(gè)重要部分。在古今中外成功的教育體制中無(wú)不貫穿著仁愛(ài)的教育思想?？鬃咏逃枷氲木杩筛爬椤叭柿x禮智信”其具體方法是“因材施教”，“有教無(wú)類(lèi)”。即;以“仁”為核心，以“禮”為形式，重在修身。所以，“仁政就成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德，取信于民，勤政愛(ài)民，節(jié)用恤民，于民共憂(yōu)?！钡鹊?，都可以說(shuō)是施行仁政的最基本要求。《禮記》上也說(shuō)：“師也者，教之以事而予諸德也?！?/p>

愛(ài)因斯坦也說(shuō)：“使學(xué)生對(duì)教師尊重的唯一源泉在于教師的德和才?！?/p>

我們不妨再縱觀一下中國(guó)歷史，因“德”而得失的帝王將相也不勝枚舉。大家熟知的漢初三杰之一的張良曾三給橋頭老人拾鞋而幸得兵書(shū)秘籍，最終建功立業(yè)，成為一代名人的故事。我們從歷史典故中看到了張良身上所具備的好“德”，他懂得尊老敬老愛(ài)老，以“禮”相待老人，終于贏得了精彩人生。三國(guó)時(shí)代的劉備三顧茅廬而喜得謀略大師諸葛亮，才有了劉備建蜀立業(yè)之偉功。若沒(méi)有了劉備禮賢下士、求賢若渴的好“德”，那三國(guó)志恐怕得倒過(guò)來(lái)重寫(xiě)了。還有歷史上有名的“烽火戲諸侯”的典故，說(shuō)的是諸侯們因多次被君王所愚弄、欺騙而失去了對(duì)君王的信任，最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡的悲劇，告訴我們君王因失“德”而失天下的道理。由此，可見(jiàn)“德”的重要性。“教師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子。讓我們用自己的行和自己的心去教育我們的孩子。”

那么，老師怎樣才能做到有“德”？我想，老師除了以《教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己外，還應(yīng)該以 “四心”、“五愛(ài)”和“六情”作為“德”之準(zhǔn)則。

“四心”就是指愛(ài)心、熱心、傾心、耐心。

作為老師，首先必須有愛(ài)心，也就是要愛(ài)教育事業(yè)，要愛(ài)學(xué)生，要愛(ài)同事。由此才能產(chǎn)生出教育教學(xué)之熱心。有了熱心還不夠，只有傾心于這一事業(yè)，無(wú)私的奉獻(xiàn)自己，孜孜不斷，誨人不倦，拿出最大的耐心對(duì)待每個(gè)知識(shí)和每個(gè)學(xué)生。才能無(wú)愧于老師這一偉大的稱(chēng)號(hào)。偏心、私心，會(huì)令你形象貶低，帶來(lái)惡果。

“五愛(ài)”是指博愛(ài)、熱愛(ài)、關(guān)愛(ài)、友愛(ài)、仁愛(ài)。

作為老師，要有博大的胸懷，愛(ài)世間一切之所愛(ài)。清楚自己的人生使命：傳道、授業(yè)、解惑。用自己滿(mǎn)腔之熱血來(lái)愛(ài)這一事業(yè)，即熱愛(ài)。只有愛(ài)，才是搞好任何一件事情的前提。教師要關(guān)注每一位學(xué)生，因材施教，有教無(wú)類(lèi)，特別是對(duì)一些有困難的學(xué)生和“問(wèn)題”學(xué)生要拿出特別的關(guān)注。人心都是肉長(zhǎng)的，相信這些學(xué)生一定會(huì)慢慢感受到老師對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。記得有一次，一名學(xué)生肚子痛，跑到我們辦公室來(lái)找班主任給家長(zhǎng)打電話(huà)，可是班主任不在，孩子痛的臉色煞白，額頭直冒虛汗，一位老師不加思索地說(shuō)：“現(xiàn)在的孩子，演戲演的挺好的?！蔽殷@詫地說(shuō)：“不會(huì)的，孩子是真生病。這位學(xué)生，我給你找找班主任去，你先坐老師這兒?！焙髞?lái)我們才知道這孩子患了急性腸炎，不及時(shí)治療是很危險(xiǎn)的。就這么簡(jiǎn)單的事兒我都忘了，可后來(lái)這名學(xué)生只要一看到我，就跑到跟前熱情而真誠(chéng)的問(wèn)聲好。頻繁的問(wèn)候，連我都感覺(jué)不好意思了?？梢?jiàn)孩子是懂得感恩的。與學(xué)生有時(shí)還要像朋友一樣進(jìn)行聊天，真誠(chéng)的為學(xué)生的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步而高興，為他們出謀劃策，提出各種可行性建議和幫助，學(xué)生才會(huì)感激你，信任你，喜歡你。這樣也才有利于你開(kāi)展各項(xiàng)班級(jí)工作，這就是友愛(ài)。老師不要厭棄學(xué)生，不要看他們這不順眼，那不順眼，總是想著法兒用不合理的方法“教育”學(xué)生，讓他們總是對(duì)自己服服帖帖，而學(xué)生常?？诜牟环?，那么這樣的老師沒(méi)有仁愛(ài)之心，教出的學(xué)生死板無(wú)創(chuàng)意。要知道：仁愛(ài)之心基于“天生我才必有用”的思想，是一種大愛(ài)的思想。世間一切事物來(lái)到這個(gè)世界上，必有其有用之處，學(xué)生也一樣，不能對(duì)學(xué)生采取一棍子打死的教育方式，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，慢慢糾正他們的缺點(diǎn)，這就是仁愛(ài)。仁愛(ài)的老師最不簡(jiǎn)單，因?yàn)樗馨輰W(xué)生的一切，一切為學(xué)生著想。老師要切記獨(dú)愛(ài)、偏愛(ài)和不愛(ài)，這樣的“愛(ài)”會(huì)讓學(xué)生心靈扭曲，帶來(lái)災(zāi)殃。有一位老師，在課堂上總是提問(wèn)某某學(xué)生而置其他學(xué)生于不顧，或在排座位時(shí)，總是把該學(xué)生“特殊”調(diào)換，學(xué)校里的所有活動(dòng)對(duì)該學(xué)生又“特別”關(guān)照。該學(xué)生家長(zhǎng)很會(huì)“討好”老師，可后來(lái)就發(fā)生了一連串的事情：今天，該學(xué)生的本子不見(jiàn)了，明天該學(xué)生的課本不見(jiàn)了……后來(lái)經(jīng)過(guò)調(diào)查，原來(lái)是老師對(duì)該學(xué)生的偏心偏愛(ài)引起了另外一名學(xué)生的嫉妒和報(bào)復(fù)?？梢?jiàn)老師身不正，學(xué)生身又怎么能正。

“六情”就是熱情、親情、動(dòng)情、激情、傾情、忘情。

積極熱情的心態(tài)是搞好教育教學(xué)事業(yè)的前提。對(duì)待每一位學(xué)生就像對(duì)待自己的親人一樣真誠(chéng)，學(xué)生也會(huì)把你當(dāng)親人。也就是對(duì)學(xué)生要有親情。對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情，曉之以理，即動(dòng)真情，闡明真道理，因人而異，因材施教，學(xué)生也會(huì)被感動(dòng)，這就是動(dòng)情。至此老師的“德”才得以凝華和升華。老師無(wú)“德”，便無(wú)這“四心”、“五愛(ài)”、“六情”，便無(wú)這蒸蒸日上的教育事業(yè)，祖國(guó)的希望又何在？所以，老師貴“德”。