山東衛(wèi)視“大劇立臺(tái)”的思路帶來(lái)的效果已經(jīng)非常明顯。在制作風(fēng)格上，山東衛(wèi)視出品的《紅高粱》、《新燕子李三》等足以表明，以“俠義”為核心價(jià)值觀的題材，為山東衛(wèi)視所偏愛(ài)。近日，由山東衛(wèi)視傳媒與海潤(rùn)影視等聯(lián)合拍攝的《大刀記》開(kāi)拍，這是一部與傳統(tǒng)山東精神完美匹配的作品。

在歐陽(yáng)常林主導(dǎo)湖南衛(wèi)視時(shí)，以翻拍瓊瑤劇起家，安徽衛(wèi)視的“劇行天下”，主題則緊扣“女人的奮斗”，湖南和安徽兩大衛(wèi)視把女人戲拍到了極致，山東衛(wèi)視近幾年來(lái)則選擇了陽(yáng)剛的男人戲。《大刀記》是山東衛(wèi)視“男人戲 ”路線的延伸，會(huì)為魯劇的陽(yáng)剛一面增添濃墨重彩。

“大刀”在山東有著廣泛的親和力，這種冷兵器時(shí)代的代表物，在民間被賦予了勇猛、俠義、公平等元素。清末武師大刀王五雖是河北滄州人，但在山東卻擁有不少擁躉，有關(guān)大刀王五的小說(shuō)、電視劇，會(huì)得到潮水般的追捧。山東人尚武，往往是被武者的精神力量所打動(dòng)，所謂愛(ài)屋及烏，由精神至武者再至兵器，“刀”所映照出來(lái)的山東人的情感，顯得稀缺而動(dòng)人。

“大刀向鬼子頭上砍去”，作為抗日歌曲中的名句曾流傳四方，同樣這句話在山東也多了一些激烈的色彩。作為一部抗日劇，該劇導(dǎo)演趙浚凱在訪談中并沒(méi)有突出反抗侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與血腥，而是強(qiáng)調(diào)該劇的“史詩(shī)”性質(zhì)，這是一個(gè)不錯(cuò)的定位，刀，在中國(guó)武器譜系中占有絕對(duì)重要的位置，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，相比于槍械要弱勢(shì)許多的刀，因沾有反抗邪惡的正義性而變得強(qiáng)大起來(lái)，局部地區(qū)的抗戰(zhàn)史，就應(yīng)該拍出這種以弱敵強(qiáng)的恢宏感出來(lái)。

《大刀記》鮮明提出了“弘揚(yáng)大刀精神，全面展示大刀文化”的想法，這是在向傳統(tǒng)的山東精神致敬。提到傳統(tǒng)山東精神，吃苦耐勞、敢于犧牲、忠厚持家等等都是公認(rèn)的，但一直以來(lái)，山東精神中的那種不屈服、奮起反抗、乃至對(duì)公平正義近乎苛刻的追求，卻沒(méi)有得到相應(yīng)的認(rèn)識(shí)，按照我的理解是，“大刀文化”即是齊魯文化的一條主脈絡(luò)，沒(méi)有“大刀文化”，齊魯文化就會(huì)缺少那份豪爽與擔(dān)當(dāng)，“大刀精神”即是自由精神的化身，世間有諸多不平事，由“大刀”主持的正義，是民間最有力的反抗武器。

通過(guò)先期播出的預(yù)告片，可以看出《大刀記》是一部原汁原味的“魯劇”，片中演員均用山東話說(shuō)臺(tái)詞，渲染了《大刀記》的本土風(fēng)格。尤為難得的是，山東籍女演員王珂在劇中展現(xiàn)山東姑娘本色，一口純正的山東話，顛覆了她的清純形象。

“魯劇”在崛起，《大刀記》將是“魯劇”繁榮的又一個(gè)標(biāo)志性作品，它在熒屏上表現(xiàn)如何值得期待。

（韓浩月）