趙熙娜

【摘要】兒童哲學(xué)”這一概念，人們可能不易接受。但事實(shí)上，兒童確有自己的哲學(xué)。兒童哲學(xué)是如何形成的呢？兒童與兒童哲學(xué)又有何種關(guān)系呢？本文將從兒童哲學(xué)的起源及形成探討兒童與兒童哲學(xué)的關(guān)系，進(jìn)而提出能夠提高兒童哲學(xué)思維的方法。

【關(guān)鍵詞】兒童 兒童哲學(xué) 哲學(xué)思維

一、兒童哲學(xué)

兒童哲學(xué)”這一概念，人們可能不易接受。但事實(shí)上，兒童確有自己的哲學(xué)，，當(dāng)我們承認(rèn)哲學(xué)不僅存于社會(huì)歷史的運(yùn)動(dòng)中，而且還存于人類所有生命的運(yùn)動(dòng)中，就不能無理地將表達(dá)兒童精神世界的、有意義的聲音從哲學(xué)的圣地里鏟除。從哲學(xué)的發(fā)生機(jī)理上看，它是一種引發(fā)某種意義的思維運(yùn)動(dòng)，猶如有根、莖、花、果的一棵樹。每一個(gè)能思考的人，都有這樣，―棵樹；每一種有意義的思考，都在與哲學(xué)打交道。

兒童哲學(xué)的主要意義是為兒童提供哲學(xué)訓(xùn)練。這種訓(xùn)練的方法主要是以思想、思考為主，以及行事的方法。也就是哲學(xué)教育。因此，所謂“兒童哲學(xué)”，就是教導(dǎo)兒童如何思考思想的本質(zhì)，讓兒童親自體驗(yàn)哲學(xué)討論的過程，和眾人一起做推理的活動(dòng)。

二、兒童哲學(xué)的起源

兒童哲學(xué)始于兒童的好奇心。柏拉圖曾說：“驚奇是哲人的感受，哲學(xué)始于驚奇?！眱和瘜?duì)世界充滿好奇，又常常驚奇于自己的各種發(fā)現(xiàn)，對(duì)身邊的食物產(chǎn)生驚奇的感受，按照邏輯的分析，如果驚奇是哲人的感受， 驚奇的話，那么兒童就有哲人的感受，哲學(xué)始于兒童。

兒童的哲學(xué)往往從兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的迷惑與困惑開始。兒童總是有無窮盡的好奇心，會(huì)問各種問題，如：“我從哪里來？為什么會(huì)下雨下雪？星星為什么會(huì)一閃一閃？太陽和月亮為什么不能見面？……”這些問題形成了兒童最簡單的哲學(xué)問題。兒童從一出生就開始對(duì)這個(gè)世界有無窮盡的質(zhì)疑，這些質(zhì)疑使得他們?nèi)プ穯柸ヌ剿鞔鸢?。兒童的不斷質(zhì)疑與發(fā)問，就是哲學(xué)的開始。從哲學(xué)的本義的視角來看兒童，兒童天生是一個(gè)主動(dòng)探究者，是主動(dòng)尋求智慧的積極冒險(xiǎn)家，兒童是有哲學(xué)的。

兒童哲學(xué)的概念是由美國學(xué)者李普曼提出的。兒童哲學(xué)的研究開始于美國。最早系統(tǒng)研究兒童哲學(xué)的哲學(xué)家是美國學(xué)者李普曼。李普曼是從一些現(xiàn)代教育的弊端中萌發(fā)兒童學(xué)哲學(xué)的理念。他發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的教育把純真好奇的孩子弄成了一個(gè)墨守成規(guī)、缺乏好奇、對(duì)新事物無動(dòng)于衷的病態(tài)的大人。他認(rèn)識(shí)到，陳舊的教學(xué)方式不利于培養(yǎng)兒童的思維技巧和理性客觀公正的態(tài)度。他決心用人類理性的精華——哲學(xué)來塑造孩子們純潔的心靈。他認(rèn)為，兒童學(xué)哲學(xué)具有提高思維能力、改善思維品質(zhì)的重大價(jià)值。

三、兒童哲學(xué)思維的培養(yǎng)

哲學(xué)思維的一般特征在兒童哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)和訓(xùn)練兒童的哲學(xué)思維是一個(gè)重要目標(biāo)，那么，什么是哲學(xué)思維呢？ 哲學(xué)是一種探究的活動(dòng)。與科學(xué)、藝術(shù)和宗教各種活動(dòng)相比，在哲學(xué)活動(dòng)中，思維的比重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過觀察、操作、體驗(yàn)、信仰等等，經(jīng)過哲學(xué)的思維途徑，真正的哲學(xué)問題才得以提出。與科學(xué)思維和日常思維相比，哲學(xué)思維從特征上和思維方法上都具有獨(dú)特的特征。兒童的哲學(xué)思考常常發(fā)端于日常生活之中，前進(jìn)于想像世界之中，他的哲學(xué)追問，往往是依托于思維的無限遐想。這個(gè)想像的世界，是一個(gè)審美的世界，童話的世界。在兒童文學(xué)中，隨處可以發(fā)現(xiàn)兒童的哲學(xué)思維的影子。《艾麗絲夢(mèng)游奇境記》深得小朋友的喜愛，里面就有多處滲透著哲學(xué)思維，當(dāng)艾麗思聽說自己只是國王夢(mèng)里的一個(gè)東西時(shí)，非常害怕而且憤怒，害怕國王醒過來時(shí)自己就不見了。這就是典型的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別問題。

（一） 在日常生活中進(jìn)行哲學(xué)對(duì)話

哲學(xué)對(duì)話的結(jié)果都是暫時(shí)性的，隨著生活經(jīng)驗(yàn)的積累，這些哲學(xué)問題將會(huì)不斷地給以新的解答，但哲學(xué)問題和哲學(xué)思維卻是持續(xù)的。對(duì)待兒童的哲學(xué)問題，重要的不是給以一個(gè)確定的行動(dòng)性的答案，而是一個(gè)哲學(xué)談話的探索過程。哲學(xué)談話，是游戲性的，重要的是對(duì)兒童內(nèi)在自由精神的培養(yǎng)；哲學(xué)談話是過程性的，重要的是兒童自主地和我們一起關(guān)注生活。

（二） 利用兒童故事進(jìn)行哲學(xué)談話

兒童有哲學(xué)思想，當(dāng)然他們并不知道這是哲學(xué)。因?yàn)閮和鄬?duì)很自然，很多天真的話，其實(shí)說的就是生命的本質(zhì)。我覺得那是因?yàn)樘〉木壒仕赃€沒有和自然分開。其實(shí)哲學(xué)就是自然，自然就是哲學(xué)。所以小孩子就是哲學(xué)家。比如有個(gè)小朋友，在海邊看到沙灘上的人時(shí)而嬉戲打鬧，時(shí)而安靜的休息，時(shí)而去游泳沖浪，她就說“這才是生活”。我就覺得相當(dāng)有哲理。生活就是要有一顆放松的心，可以去享受各種過程。而不是一直為了一個(gè)目的忙碌。再比如，一節(jié)美術(shù)課上，老師問一個(gè)孩子，大海里有什么，他很得意的說“大海里有魚”。很多人肯定會(huì)覺得這個(gè)答案超級(jí)幼稚，但是我覺得這個(gè)答案不僅很可愛而且很合理。因?yàn)樗プ×酥饕?。大海里?dāng)然不止有魚，但是不可否認(rèn)，魚確實(shí)可以讓人去想像大海的樣子。

四、結(jié)語

兒童哲學(xué)是大人們對(duì)于兒童的這些世界觀和方法論的集中總結(jié)和研究，是從兒童思想到否定兒童思想，再到否定之否定而逐漸形成的。對(duì)兒童哲學(xué)的研究有利于研究兒童心理狀態(tài)，發(fā)展先進(jìn)的教育方法。重視兒童哲學(xué)，相信他們有獨(dú)立思考的能力，對(duì)于改進(jìn)中國創(chuàng)造性教育現(xiàn)狀有很大的啟發(fā)。