摘 要：古語(yǔ)有云：“黃帝垂衣裳而天下治?！狈椢幕殡S歷史的發(fā)展而幾度變遷。服飾文化飾一定時(shí)期民族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的體現(xiàn)。梳理各個(gè)歷史時(shí)期的服飾有助于我們探究歷史。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中華的服飾文化也是十分深厚。本文將通過(guò)探究古文字這塊活化石的字形和結(jié)構(gòu)來(lái)追溯中華民族古代服飾的式樣和用途。雖然探究的內(nèi)容只是滄海一粟，希望可以揭示漢字和服飾深厚的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：服飾；文化；漢字

作者簡(jiǎn)介：陳河奔（1992-），男，漢，廣東江門(mén)人，大學(xué)本科，單位：華南師范大學(xué)，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20--01

衣服的出現(xiàn)標(biāo)志著人類(lèi)文明的進(jìn)步，人類(lèi)開(kāi)始“知廉恥”。中華民族自古被稱(chēng)作“禮儀之邦”，自然在服飾上也有相當(dāng)高的造詣。漢字是作為記錄漢語(yǔ)這一漢文化載體的文字，它和漢民族服飾的關(guān)系也是相當(dāng)?shù)拿芮?。漢字是表意文字，它不僅記錄著造字時(shí)代存在過(guò)的某些事物，而且記錄著當(dāng)時(shí)人們?nèi)绾瓮高^(guò)這些事物去表達(dá)某種含義的思維方式[1]。因此，通過(guò)研究漢語(yǔ)古文字，我們可以探究漢字與漢民族服飾的關(guān)系。研究漢字與漢民族服飾之間的關(guān)系，也有利于現(xiàn)代服飾古為今用，促進(jìn)現(xiàn)代服飾的發(fā)展，喚醒人們對(duì)中華民族傳統(tǒng)服裝文化的思考。

一、“衣”和“裳”

“衣”字在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)，它寫(xiě)作 ，其字形是酷似古代的上衣。其外形上面是衣領(lǐng)，左右是衣袖，中間是交合在一起的衣襟。在金文和小篆中，“衣”字的外形變化并不大，在金文當(dāng)中，“衣”字寫(xiě)作 。在小篆當(dāng)中，“衣”字寫(xiě)作。因此，我們可以得出這樣的結(jié)論，在古代，漢族的服飾已經(jīng)有了衣領(lǐng)和衣袖。

圖一：古代漢民族衣服設(shè)想圖

在現(xiàn)代，我們常常把衣服統(tǒng)稱(chēng)作“衣裳”。其實(shí)，在古代，“衣”和“裳”是兩個(gè)完全不同的概念。許慎在《說(shuō)文解字》中記到：“衣，依也，上曰衣，下曰常。象覆二人之形?！盵2]在段玉裁先生的《說(shuō)文解字注》中載：“常，下裙也?！盵3]“?！奔础吧选?。古文字中，“裳”寫(xiě)作，從衣從巾，尚聲。由此可見(jiàn)，在古代“?！弊执淼氖窍氯够蛳乱??！俺！北緛?lái)是由勞動(dòng)保護(hù)作用中發(fā)展而來(lái)的，屬于馬家窯文化類(lèi)型的青海大通縣上孫家寨遺址出土的彩陶盆上有舞蹈文飾，一群女子穿長(zhǎng)裙?fàn)渴侄?，距今約四五千年了。[4]

所以，“衣”和“裳”其實(shí)是有區(qū)別的。我們應(yīng)該對(duì)這兩個(gè)字加以區(qū)分。

根據(jù)《說(shuō)文解字》的介紹，表示上衣的字有如下幾個(gè)：衫、襖、裘和袍等字；同樣表示下裙的有一下幾個(gè)字：裙、褲和褌等字。據(jù)考證，古人的衣服足夠長(zhǎng)，能夠擋住襠部，所以他們的襠部往往沒(méi)有遮擋。真正的褲子有可能出現(xiàn)在漢代。

二、古文中從“衣”的字

在中國(guó)古典文學(xué)中，我們可以發(fā)現(xiàn)不少?gòu)摹耙隆钡淖帧Ｋ鼈兌己芎玫乇憩F(xiàn)了當(dāng)時(shí)的服飾式樣，同時(shí)也借此表達(dá)了自己的情感。

（一）“袍”字

出自《詩(shī)經(jīng)﹒秦風(fēng)》中的《無(wú)衣》一文很好地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)秦地的服裝式樣，同時(shí)也表達(dá)了秦國(guó)人慷慨從軍的激情。

無(wú)衣（秦風(fēng)）

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

文中的“衣”統(tǒng)指的是衣和裳?！皾伞弊蛛m然不是從衣，但是它表示的是汗衣。從衣的字有兩個(gè)，一個(gè)是“袍”字和“裳”字。“裳”字在上文已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的解釋?zhuān)晕覍?duì)“袍”字進(jìn)行探究。

“袍”字：許慎在《說(shuō)文解字》中載道：“袍，襺也。從衣，包聲?！墩撜Z(yǔ)》曰：衣弊緼袍?！盵5]因此，我們可知，在古代，袍指的是夾層里夾藏綿絮的保暖長(zhǎng)衣，其中夾著的都是一些破爛的舊絲袍子。由此可以推論，在古代只有窮人才穿得起袍這種服飾。因此，《秦風(fēng)﹒無(wú)衣》中“豈曰無(wú)衣，與子同袍”中的袍一方面指的是戰(zhàn)袍，另一方面更指的是窮人穿得袍?！芭邸币蛔滞怀隽饲貒?guó)軍民勇猛無(wú)畏和窮苦的特點(diǎn)。

從字形方面來(lái)看，在篆書(shū)當(dāng)中，“袍”字寫(xiě)作。我們可以看出是（衣）和（包）字兩個(gè)字的融合體。因此，我們可以猜測(cè)，袍在古代是一種包裹全身的連體衣服。

綜上所述，袍在古代是一種用一些破爛的舊絲袍子作為夾層的，包裹全身的連體保暖長(zhǎng)衣，一般為窮人所穿。

（二）“袖”字

聽(tīng)張立本女吟

高適

危冠廣袖楚宮妝，獨(dú)步閑庭逐夜涼。

自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜。

“袖”字：袖，古字又作“褎”、“褏”，袖又叫“袂”。在古代服飾中，禮服一般都制成寬袖、大袖，這種寬袖大袖可以充分展示人的雍容大度的風(fēng)范，在重視禮節(jié)規(guī)范的封建社會(huì)，適用于一些重要的禮儀場(chǎng)合。而在普通的平民百姓的日常生活中，這種大袖的款式很不適合人們生活起居，甚至一些官吏在日常生活中也主要是穿著窄袖服。至于士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上更是主要穿著窄袖鎧甲。[5]

因此，高適在這里用“廣”字來(lái)形容袖子就最貼切不過(guò)了?！皬V袖”生動(dòng)傳神地體現(xiàn)了高適獨(dú)上高樓的閑適與飄逸。

（三）“裙”字

《如意娘》

武則天

看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙。

“裙”字：許慎在《說(shuō)文解字》中載道：“帬，下裳也。從巾，君聲。裠，帬或從衣?！盵6]在篆文當(dāng)中，“裙”字寫(xiě)作，上面是一個(gè)（君），下面是一個(gè)（衣）。在古代，“君”是對(duì)男子的尊稱(chēng)。所以，裙子在古代一開(kāi)始是男子穿得長(zhǎng)衫。后來(lái)裙子才慢慢變?yōu)榕b。

參考文獻(xiàn)：

[1]張桂光.漢字學(xué)簡(jiǎn)論[M].廣東高等教育出版社：2004.13

[2][5][6]許慎.說(shuō)文解字[M].中華書(shū)局

[3]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].浙江古籍出版社：1998.388

[4][5]劉潔.從漢字看中國(guó)古代服飾文化[A].劉潔.中華文化論壇.四川： 四川省社會(huì)科學(xué)院，2010，115—118