尹凝瑤

芷溪，位于福建省連城縣南部，美麗的名字因古時(shí)村邊溪流兩岸長滿芷草而得，這里是客家人的聚居地，明清以來，保存完好的74座古宗祠、139幢古民居，庭院舒暢，雕梁畫棟，飛檐翹角，被譽(yù)為客家“大宅門”。走進(jìn)芷溪，不僅會(huì)看到各式建筑，還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)到處充滿濃郁客家風(fēng)情、蘊(yùn)含深厚的客家文化和歷史文化底蘊(yùn)的美麗村落。

花燈

芷溪?dú)v史悠久，當(dāng)?shù)厝罕娏鱾髦环N“邱三千、華八百，姓黃姓楊各一百”的說法。據(jù)當(dāng)?shù)剡@四個(gè)姓的族譜記載，他們的祖先南遷前均居住在黃河以北，后由于各種歷史原因，成群結(jié)隊(duì)跨黃河，渡長江，進(jìn)江西，入福建，先在寧化縣石壁定居，后再往南遷移。

初識(shí)芷溪源于芷溪的花燈。據(jù)傳，芷溪花燈源于清代，當(dāng)時(shí)芷溪人楊燕山于康熙四十三年（1704年）任職蘇州，娶當(dāng)?shù)嘏訁嵌脼槔^配，因二姑酷喜蘇州花燈和鑼鼓，楊燕山攜妻回鄉(xiāng)時(shí)將其一并帶回，遂于芷溪及周邊鄉(xiāng)隘流傳，形成當(dāng)?shù)靥赜械摹败葡簟泵袼谆顒?dòng)，迄今已有300年歷史。

每年新春，99盞花燈由琉璃杯裝棕油點(diǎn)亮，每個(gè)花燈重20余斤，高5尺，分二層、三層結(jié)構(gòu)，通透澄瑩，熠熠生輝，一支花燈長隊(duì)，首尾相接，明燭夜空，花團(tuán)錦簇，穿巷走街，十分壯觀，成為當(dāng)?shù)貍鞒胁凰サ哪晁住?/p>

當(dāng)?shù)厝斯芑舻闹鬓k方叫“出案”，不知從何時(shí)起，當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)姓氏形成“按年輪流，八年一循環(huán)”的規(guī)定。按照舊規(guī)，今年馬年輪到了當(dāng)?shù)厝丝谳^多的楊姓出花燈，共有48支花燈隊(duì)出游，是繼2010年黃姓出了100支之后，近4年來規(guī)模較大的一年。

“現(xiàn)在游的花燈除了人數(shù)可能有些變化外，其他基本都沒有變化，一直完整地傳了下來。”主持花燈出游工作的楊洪生說。老楊今年65歲，已經(jīng)是第5次參與活動(dòng)。他說，每支隊(duì)伍的花燈都是由當(dāng)?shù)毓潭▊鞒邢聛淼膬杉尹S姓紙?jiān)鷰煾抵谱鞯?，出花燈的人家必須提前一年訂制，師傅才好安排時(shí)間制作花燈，樣式通常不變，也正因如此，芷溪花燈才得以保留著300多年前的樣子。

老楊介紹，花燈隊(duì)伍的人員組成很有講究，出燈的隊(duì)伍一般由開道、領(lǐng)路提燈、鑼鼓隊(duì)（或十番隊(duì)）、擎燈、抬傘、抬席、提玻璃燈、香燭等組成，人數(shù)在30人以上。十番隊(duì)隊(duì)員相對(duì)難請(qǐng)，目前，全芷溪僅剩兩支，其他任務(wù)都按難度、經(jīng)驗(yàn)分配給成年人和少年兒童。每逢正月，要出案的人家，即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也會(huì)趕回來主辦和幫忙。

“出游的規(guī)則線路是很規(guī)矩的，不管忌日、葷素、戒齋都出燈，只游廟、自己老屋、到親朋好友家‘還禮，一般游1個(gè)多小時(shí)就回家，忙著準(zhǔn)備花燈宴請(qǐng)賓客?，F(xiàn)在外出工作的人多了，今年出游燈數(shù)少得都往前移了，初八以后，花燈就越少了，看的人也少了，沒以前那么熱鬧了?！崩蠗钣行o奈。

不過，老楊也有欣慰的事情：今年，有一個(gè)外出務(wù)工的侄子，家里初九輪到出花燈，為了能參加這一活動(dòng)，他堅(jiān)定地對(duì)老板說：“不能請(qǐng)假就辭職?！崩习鍩o奈準(zhǔn)假?！按蠹覍?duì)這個(gè)還是很看重的，這也是我們一直能延續(xù)下來的原因！”老楊說。

古建

“九廳十八井”是客家建筑三種典型代表之一，在客家人看來，它是祖輩流傳下來的讓客家人驕傲的文化遺產(chǎn)。

“正門進(jìn)去有前廳、中廳、后廳，夾著前井、中井、后井，各天井向兩頭延伸，布滿密密麻麻的廂房，再見左右廳堂，又縱橫交錯(cuò)地夾持大小不一的天井?！艔d十八井的布局，使整棟屋宇光線充盈，同時(shí)結(jié)合了北方庭院建筑，并能適應(yīng)南方多雨潮濕的天氣。”現(xiàn)在，向游客介紹客家建筑是芷溪保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)長黃福錦工作之一。

在芷溪，保存完好的古宗祠有74座，面積達(dá)35390平方米；古民居139座，面積19萬平方米，其中“九廳十八井”8座。據(jù)黃福錦介紹，宗祠是各姓各房祭祀祖先、弘揚(yáng)祖德、教育子孫、議事婚喪等公共活動(dòng)的場所，有“聚族收眾”之功效，體現(xiàn)客家人在歷盡艱辛的南遷中形成的“信神不如敬祖”的理念。但芷溪更多的是祠居合一的建筑，祠建在房屋中軸線上，兩側(cè)是橫屋花廳等，供起居用。這與皇宮建筑無異。功能單純的祠，如黃氏家廟；祠居合一者，如集鱣堂。

芷溪人十分重視宗祠民居的修建。因?yàn)檐葡幕逃l(fā)達(dá)，讀書做官的人多，進(jìn)士就有二十人，舉人、秀才、貢生上百人；外出經(jīng)商發(fā)財(cái)?shù)娜硕?，“百萬公”就有楊云巖、楊峻亭、楊西林、黃荊山、黃澄川等。近代亦如是，村里有“將軍之家”“海軍世家”“進(jìn)士門第”。“居廟堂之高”和“腰纏萬貫”的芷溪人見多識(shí)廣，傾其所有，竭其心智，建富麗堂皇的宗祠和民居就不足為奇了，有專家學(xué)者譽(yù)芷溪為“江南客家第一村”。

芷溪人在建造宗祠民居時(shí)，十分注重門樓的修建，有流傳的俗話云“千斤門樓四兩屋”，雖是夸張之詞，不失為注重門樓之說。斥巨資、耗工時(shí)，能工巧匠歷幾年甚至十多年苦心經(jīng)營，才能竣工。翠疇公祠的木牌樓、澄川公祠的石牌樓皆如是。門樓開片一律為外八字形，有聚山川之靈氣、納天地之精華、斂財(cái)納福之含義。

芷溪的古建筑與周邊村落比較起來，建筑規(guī)制更為華麗宏大，但又各具特征。在堪稱芷溪地標(biāo)景點(diǎn)的黃氏家廟前，高高翹起的檐角和兩邊鎮(zhèn)守的石獅象征了黃氏家族曾經(jīng)的殷實(shí)，集鳣堂門樓上，由清書法家何紹基題字的“南離輝映”，采用減筆以小心翼翼地避諱和“制化”，培蘭堂的門樓至今能看到色彩斑斕的磚雕，以及各種刀法細(xì)膩的神獸雕飾。

保護(hù)

“還是老房子住著舒服，冬暖夏涼?！痹跐O溪公祠，71歲的黃季菊和老伴從縣良種場退休后，放棄在城關(guān)的生活，回到年輕時(shí)居住的祖屋。老人說，漁溪公祠人多的時(shí)候住著80多戶600多人，如今只剩不到10多戶，而且大多在外打工，“老房子要有人住，才能得到更好的保護(hù)，所以我們決定搬回來?！?/p>

芷溪之所以能保存如此多的古民居，得益于“民間守護(hù)”?！袄戏孔佑腥藲饩筒粫?huì)破舊，而且能最大限度地保持原生態(tài)?！秉S福錦說，客家人一向注重傳統(tǒng)，就是“賣了自己，也不能丟了祖屋”。到今天，盡管村里許多人已經(jīng)發(fā)財(cái)致富，但他們不會(huì)遺棄傳承了數(shù)百年的祖屋。

故園難棄，但并不是人人對(duì)未來都有個(gè)清晰、長遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)，芷溪的保護(hù)也受到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的沖擊，一些富裕起來的村民對(duì)古村落的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，為了改善生活條件，開始在古民居周圍建新房，破壞了古村落的整體風(fēng)貌。更令人痛心的是，從上世紀(jì)90年代起，出現(xiàn)了宗祠牌匾、祖宗畫像等文物被盜事件。

痛心之余，當(dāng)?shù)匾恍┐迕窦霸谕獯髮W(xué)生等開始自發(fā)行動(dòng)起來，組建古民居保護(hù)協(xié)會(huì)，積極搜集古民居內(nèi)的文物并加以保護(hù)；宣傳文物保護(hù)法，制止部分村民違法建房，恢復(fù)古村落的原始風(fēng)貌……芷溪籍在外大學(xué)生楊天鑫、邱志鋆等人，利用自己的專業(yè)知識(shí)建起“芷溪網(wǎng)”，通過網(wǎng)絡(luò)向外界介紹芷溪厚重的客家文化。

2008年起，有關(guān)部門對(duì)芷溪等6個(gè)建制村進(jìn)行全方位普查造冊(cè)、登記，編寫芷溪明清古宗祠、古民居調(diào)查表和參觀路線示意圖，重點(diǎn)對(duì)7座古宗祠和21處古民居（包括名人舊居）進(jìn)行掛牌保護(hù)。

為解決村民違規(guī)建房問題，當(dāng)?shù)卣畬ｉT劃出一塊集體土地，用于規(guī)劃建設(shè)新村，同時(shí)積極生成項(xiàng)目，籌措資金，對(duì)一些古民居進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)。

盡管如此，“對(duì)芷溪的保護(hù)已錯(cuò)過最佳時(shí)機(jī)，大部分古民居現(xiàn)已被現(xiàn)代建筑包圍”，黃福錦認(rèn)為，芷溪古村的保護(hù)和開發(fā)工作仍任重道遠(yuǎn)。