郭曉然

摘要：為實(shí)現(xiàn)唐卡數(shù)字資源的共享和重用，建立用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的唐卡領(lǐng)域知識(shí)系統(tǒng)，從現(xiàn)有的本體相關(guān)理論出發(fā)，使用本體的形式化定義形式，對(duì)唐卡的概念進(jìn)行語(yǔ)義形式化描述，利用七步法構(gòu)建了唐卡領(lǐng)域的核心本體，對(duì)唐卡分類(lèi)、唐卡知識(shí)庫(kù)構(gòu)建、唐卡信息智能檢索等方面的進(jìn)一步研究具有重要意義。

關(guān)鍵詞：唐卡；本體；七步法；領(lǐng)域本體

中圖分類(lèi)號(hào)：TP311.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào)：1009-3044（2014）21-5090-03

唐卡以各種象征性的圖像符號(hào)傳達(dá)著藏傳佛教神秘又深?yuàn)W的教義，是千百年來(lái)藏民族在文化、歷史的發(fā)展中積累的重要遺產(chǎn)，為實(shí)現(xiàn)唐卡數(shù)字資源的共享和重用，建立用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的唐卡領(lǐng)域知識(shí)系統(tǒng)顯得尤為重要，不僅有利于唐卡知識(shí)的共享和交流，為博物館、圖書(shū)館、寺院、藏學(xué)研究者、唐卡繪畫(huà)者、唐卡收藏愛(ài)好者等提供唐卡知識(shí)學(xué)習(xí)和研究鑒賞等服務(wù)，而且對(duì)唐卡文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要的促進(jìn)作用。

本體（Ontology）這個(gè)概念最初起源于哲學(xué)，是關(guān)于存在及其本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)說(shuō)，后來(lái)被廣泛引入到信息技術(shù)、知識(shí)工程、人工智能等領(lǐng)域。目前，本體還沒(méi)有一個(gè)既準(zhǔn)確又公認(rèn)的定義，廣泛使用的定義是由Gruber在1993年提出的“本體是概念化的明確的規(guī)范說(shuō)明”，后來(lái)Studer等人又作了補(bǔ)充：“本體是共享概念模型的明確的形式化規(guī)范說(shuō)明”。根據(jù)本體研究的主題及層次，將本體分為：知識(shí)表示本體、通用或頂層本體、領(lǐng)域本體、語(yǔ)言學(xué)本體、任務(wù)本體等五大類(lèi)，其中領(lǐng)域本體是一種新興的領(lǐng)域知識(shí)表示和共享的方法，能詳細(xì)描述特定領(lǐng)域的概念及概念間關(guān)系，消除領(lǐng)域內(nèi)部概念和術(shù)語(yǔ)上的分歧，提供對(duì)該領(lǐng)域知識(shí)的共同理解，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域知識(shí)的共享和重用 [1-4]。將本體論思想引入唐卡領(lǐng)域，建立唐卡領(lǐng)域的本體模型，實(shí)現(xiàn)唐卡領(lǐng)域知識(shí)的形式化描述，這對(duì)唐卡分類(lèi)、唐卡知識(shí)庫(kù)構(gòu)建、唐卡信息智能檢索等方面的進(jìn)一步研究具有重要意義。

1 唐卡領(lǐng)域本體的構(gòu)建

目前，本體構(gòu)建并沒(méi)有統(tǒng)一的方法，常用的方法有：SENSUS法、骨架法、評(píng)估法、七步法等等。參考斯坦福大學(xué)醫(yī)學(xué)院開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域本體構(gòu)建七步法，提出了適合唐卡領(lǐng)域本體的構(gòu)建方法[5-6]。

1.1 確定本體的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和范疇。

唐卡題材廣泛、種類(lèi)繁多、形式多樣、顏色復(fù)雜。內(nèi)容涉及歷史事件、宗教、人物、風(fēng)土人情、民間傳說(shuō)、神話故事、建筑布局、天文歷法和藏醫(yī)藏藥等多個(gè)方面。構(gòu)建一個(gè)完整或完善的唐卡領(lǐng)域本體是一項(xiàng)極其浩大的工程，其工作量也是非常巨大的。為保證研究工作順利進(jìn)行，該文嘗試縮小范圍，將宗教肖像類(lèi)唐卡作為研究對(duì)象，進(jìn)行唐卡領(lǐng)域本體的構(gòu)建。

宗教肖像類(lèi)唐卡中央一般繪有主尊造像，即信徒供養(yǎng)膜拜的對(duì)象，如大日如來(lái)佛、四臂觀音、蓮花生大師、白度母、護(hù)法神等，主尊是宗教類(lèi)唐卡的核心內(nèi)容，全面揭示藏傳佛教信仰的主體，代表了藏民族寶貴的精神文明。根據(jù)主尊在西藏佛教文化中的具體地位與身份特點(diǎn)，通常將主尊分類(lèi)為：佛 —“覺(jué)悟者”，佛是指所有修成正果的大覺(jué)悟者，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛等；祖師—藏傳佛教徒對(duì)自己導(dǎo)師的尊稱(chēng)；菩薩—“覺(jué)悟的眾生”、“有廣大愛(ài)心的人”。此外有佛母、羅漢、空行、護(hù)法和地方神等類(lèi)別[7]。

1.2 列出本體中的重要術(shù)語(yǔ)和概念

通過(guò)閱讀大量唐卡方面的專(zhuān)業(yè)相關(guān)書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)，同唐卡領(lǐng)域研究專(zhuān)家交流等方式獲取唐卡方面的領(lǐng)域知識(shí)，列出宗教肖像類(lèi)唐卡領(lǐng)域涉及到的重要術(shù)語(yǔ)清單，并盡可能詳細(xì)地對(duì)它們進(jìn)行含義界定。通過(guò)語(yǔ)義分析和概念的合并，匯總整理出核心概念集和術(shù)語(yǔ)如下：

①唐卡主尊名稱(chēng)

實(shí)例：釋迦牟尼佛、燃燈佛、彌勒佛、四臂觀音、獅吼觀音、文殊菩薩、尊勝佛母、大白傘蓋佛母……

②描述主尊的主要畫(huà)面元素

實(shí)例：面相（憤怒、半怒、寂靜等），面數(shù)（一面、兩面、三面等），膚色（白色、紅色、黃色、藍(lán)色、綠色等），手?。o(wú)畏印、與愿印、禪定印、說(shuō)法印等），法器（法輪、缽凈瓶蓮花寶鏡、琵琶等）……

③所屬教派

實(shí)例：寧瑪派、薩迦派、噶當(dāng)派、噶舉派、格魯派……

④制作材料

實(shí)例：紙、布、酥油、木料、金屬、石材……

⑤制作方法

實(shí)例：繪制、堆繡、刺繡、緙絲、貼花、打籽繡、版印……

此外還有作者、唐卡作品風(fēng)格或流派、制作時(shí)代、收藏地等通用概念。

1.3 定義類(lèi)和類(lèi)的等級(jí)體系

上一步驟中產(chǎn)生的大量概念是僅僅一張毫無(wú)組織結(jié)構(gòu)的詞匯表，還需建立該領(lǐng)域本體的框架。建立一個(gè)類(lèi)的等級(jí)體系結(jié)構(gòu)常用的有兩種方法：一是自頂向下法，首先確定一個(gè)領(lǐng)域中最大的概念，然后將這些概念逐步細(xì)化；二是自底向上法，從底層最小類(lèi)即最小概念出發(fā)，將它們加以組織、概括，放在更加綜合的概念之下。該文結(jié)合兩種辦法，利用綜合法構(gòu)建宗教肖像類(lèi)唐卡領(lǐng)域本體，期間通過(guò)查閱大量資料，向領(lǐng)域?qū)I(yè)請(qǐng)教等方式，對(duì)每一個(gè)概念的重要性進(jìn)行評(píng)估，篩選出關(guān)鍵性概念，去掉那些不必要或者超出領(lǐng)域范圍的概念，盡可能精簡(jiǎn)的表達(dá)出領(lǐng)域的知識(shí)，最終形成一個(gè)系統(tǒng)的框架體系。

本文所開(kāi)發(fā)的宗教肖像類(lèi)唐卡領(lǐng)域本體主要包括4個(gè)大類(lèi)：唐卡圖像文本信息類(lèi)、唐卡主尊名稱(chēng)類(lèi)、描述主尊的主要畫(huà)面元素類(lèi)、相關(guān)信息類(lèi)。每個(gè)大類(lèi)下面繼續(xù)劃分成不同的子類(lèi)，子類(lèi)會(huì)自動(dòng)繼承父類(lèi)的屬性。

唐卡圖像文本信息類(lèi)用來(lái)描述唐卡圖像文件屬性，包括圖像的編號(hào)、圖像占用存儲(chǔ)空間的大小、圖像的存儲(chǔ)格式、圖像的存儲(chǔ)位置，創(chuàng)建該類(lèi)是為了與唐卡的圖像數(shù)據(jù)庫(kù)相對(duì)應(yīng)。

按照唐卡中繪制的主尊不同，將唐卡主尊名稱(chēng)類(lèi)分為佛、菩薩、佛母、度母、空行、金剛、護(hù)法、羅漢、祖師、地方神和歷史人物10個(gè)子類(lèi)。每個(gè)子類(lèi)下面再繼續(xù)細(xì)化，例如佛類(lèi)包括：釋迦牟尼佛、燃燈佛、彌勒佛、不動(dòng)佛、三世佛、強(qiáng)巴佛、大日如來(lái)、五方佛、無(wú)量壽佛、藥師佛等[8]。

唐卡圖像構(gòu)圖復(fù)雜、組成元素較多，如圖1所示。通常描述和識(shí)別中央主尊的主要畫(huà)面元素有：面相、面數(shù)、頭飾、膚色、左手印、右手印、姿態(tài)、法器、頭光、背光、座臺(tái)等等，因此定義描述主尊的主要畫(huà)面元素類(lèi)與之對(duì)應(yīng)。

此外還有與唐卡有關(guān)的相關(guān)信息類(lèi)，例如，根據(jù)所屬教派不同將唐卡分為：寧瑪派、薩迦派、噶當(dāng)派、噶舉派、格魯派；根據(jù)顏色分為：黑唐、紅唐、彩唐、金唐；根據(jù)制作方法可分為：繪制、堆繡、刺繡、緙絲、貼花、打籽繡、版印。還可以按照作者等其他方式進(jìn)行劃分，以上這些都作為相關(guān)信息類(lèi)的子類(lèi)。

1.4 定義類(lèi)的屬性

在本體中，類(lèi)僅僅描述了一個(gè)框架，還不能確切地描述一個(gè)領(lǐng)域。因此，需要繼續(xù)定義這個(gè)類(lèi)的內(nèi)部結(jié)。Protege中常用有兩種類(lèi)型的屬性：Datatype Properties 和Object Properties 。Datatype Properties（數(shù)據(jù)類(lèi)型屬性）代表了個(gè)體實(shí)例和基本數(shù)據(jù)類(lèi)型的關(guān)系，使用時(shí)需賦予一個(gè)具體的屬性值，常用有字符型、數(shù)值型、布爾型、日期時(shí)間型等。 Object Properties（對(duì)象屬性），用于建立兩個(gè)類(lèi)的實(shí)例之間的關(guān)系。例如：唐卡主尊名稱(chēng)和描述主尊的主要畫(huà)面元素之間定義一系列的對(duì)象來(lái)連接，如表1所示。此外，唐卡作者和唐卡之間是繪制和被繪制的關(guān)系，唐卡和唐卡作品風(fēng)格或流派之間是隸屬關(guān)系。所有屬性都具有繼承性，即父類(lèi)的子類(lèi)都具有該父類(lèi)的所有屬性。

1.5 定義屬性的取值

屬性的取值又稱(chēng)屬性得分面，用來(lái)描述取值的類(lèi)型、容許的取值以及取值的個(gè)數(shù)等其它特征。如描述唐卡主尊的主要畫(huà)面元素中的面相取值類(lèi)型是字符型，取值范圍是憤怒、半怒、寂靜；手印取值類(lèi)型是字符型，取值范圍是：無(wú)畏印、與愿印、禪定印、說(shuō)法印、觸地印、智拳印、辯法印、禮供印、定地印、期克印、合十印、殊勝三界印、安慰印、拔濟(jì)眾生印、彌陀定印等。

1.6 創(chuàng)建實(shí)例

創(chuàng)建實(shí)例是完成上述定義后的一個(gè)階段，即將類(lèi)進(jìn)行實(shí)例化。方法是先建立一個(gè)類(lèi)，然后創(chuàng)建這個(gè)類(lèi)的實(shí)例，添加這個(gè)類(lèi)的屬性值。例如：一幅唐卡名稱(chēng)為釋迦牟尼佛、面相是慈祥、面數(shù)是1、頭飾是發(fā)髻、膚色是黃色、左手印是禪定印、右手印是觸地印、姿態(tài)是金剛跏趺、持物是缽盂、頭光是圓形、背光是馬蹄形、座臺(tái)是蓮花座、所屬教派是同屬四大教派。

通過(guò)以上步驟，可不斷豐富和完善宗教肖像類(lèi)唐卡領(lǐng)域本體庫(kù)，使領(lǐng)域中的概念以及概念間的關(guān)系更加規(guī)范描述，為構(gòu)建層次清晰、內(nèi)容豐富、體系完善的唐卡領(lǐng)域知識(shí)庫(kù)做重要鋪墊。

2 討論

利用本體思想，結(jié)合領(lǐng)域知識(shí)，初步構(gòu)建了宗教肖像類(lèi)唐卡領(lǐng)域本體的模型，闡述了構(gòu)建的方法和步驟，為基于本體的唐卡知識(shí)庫(kù)構(gòu)建、唐卡語(yǔ)義檢索等其它的應(yīng)用性研究做有益的嘗試。

在唐卡領(lǐng)域本體開(kāi)發(fā)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)存在以下問(wèn)題，需要在以后的研究中作更加深入的探討：

1）唐卡堪稱(chēng)是融會(huì)佛教精神、世間技術(shù)和個(gè)人創(chuàng)造力的“百科全書(shū)”，知識(shí)豐富，涉及方面眾多，因此需要不斷完善唐卡方面的領(lǐng)域知識(shí)。

2）描述唐卡概念的數(shù)據(jù)模型需進(jìn)一步完善。每一幅唐卡，除了描述主尊本身的主要畫(huà)面元素外，還應(yīng)考慮其他一些重要信息，如：伴神、貢品、自然界景物、圖案裝飾、主尊上下界的背景等，以及唐卡構(gòu)圖各元素間的空間關(guān)系，這樣才能較全面的描述一副唐卡的詳細(xì)語(yǔ)義。

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