李媛

教學(xué)實(shí)踐告訴我們，課堂教學(xué)的生成是永恒的，教學(xué)過程不是預(yù)設(shè)不變的。布盧姆說：“人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了?！痹趧?dòng)態(tài)生成的課堂里，教學(xué)會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從有序到無序再到有序的過程，原先的預(yù)設(shè)被打亂，需要教師發(fā)揮隨機(jī)應(yīng)變的能力，需要有廣博的知識(shí)去應(yīng)對(duì)。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到，動(dòng)態(tài)生成的課堂教學(xué)，也許會(huì)影響課堂教學(xué)進(jìn)程和教學(xué)任務(wù)的完成，但不會(huì)影響學(xué)生的整體發(fā)展。對(duì)生成性資源，我們要即時(shí)利用，合理整合，使課堂教學(xué)充滿活力。

那么，如何正確認(rèn)識(shí)并在實(shí)踐中科學(xué)而藝術(shù)地把握生成性資源，讓課堂充滿活力呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面努力。

一、允許學(xué)生出錯(cuò)

新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這種研究性學(xué)習(xí)的課堂是師生間動(dòng)態(tài)地交互發(fā)展的過程。學(xué)生思維變化的不可確定性，課程的生成性和開放性，學(xué)生對(duì)課程的多元反映和個(gè)性差異等價(jià)值取向，都對(duì)教師的教學(xué)機(jī)智提出了更高要求。因此，教師要為學(xué)生營(yíng)造自由平等的心理氛圍。

創(chuàng)造安全、自由的心理環(huán)境，需要從允許學(xué)生“出錯(cuò)”，善待學(xué)生出錯(cuò)做起。實(shí)際上，“出錯(cuò)”并非問題，而恰恰是一種寶貴的教學(xué)資源。

案例“祥林嫂是自殺！”（高一語文《祝?！罚?/p>

（師板書：“祥林嫂死了！”感嘆號(hào)寫得很夸張，上面如一把匕首，下面似滴著鮮血。）

師：上一堂課，我們從魯迅先生筆下獲知，淪為乞丐的祥林嫂在一片祝福聲中寂然死了。一個(gè)人死，無非有這么幾種情況，一是自然死亡，二是意外死亡，三是自殺，四是他殺。這堂課我們討論一下，祥林嫂屬于哪一種死亡？

（生感到新奇，交頭接耳。）

師：有結(jié)論的同學(xué)站起來說一說。

生1：這還用說，肯定是他殺。

師：是他殺？那么，誰是兇手？（板書：誰是兇手？）

（師生一直熱烈討論他殺的觀點(diǎn)）

師：很好?，F(xiàn)在還有沒有不同意見？

生2：有。我認(rèn)為祥林嫂不是他殺。

師：（笑）好，你說說你的觀點(diǎn)。

生2：我認(rèn)為祥林嫂是自殺。

（一片嘩然）

生2：如果當(dāng)初祥林嫂不從婆家逃出來，是不是就不會(huì)改嫁？捐門檻也是她自己要去捐的。她淪為乞丐，可以到魯鎮(zhèn)以外的地方去，還能謀到一份好工作呢！

生3：（議論紛紛，反駁）天下烏鴉一般黑。

師：這其實(shí)已經(jīng)牽涉到小說的一個(gè)重要問題——當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。你們說是不是？

生：（齊）是。

師：請(qǐng)大家把小說開頭兩小節(jié)齊讀一遍，想一想當(dāng)時(shí)是怎樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境。再來看看同學(xué)們說的有沒有道理。

（生齊讀）

齊答：是辛亥革命以后。

師：當(dāng)時(shí)的社會(huì)雖然已經(jīng)追求平等自由，但是真正的平等還需時(shí)日。當(dāng)時(shí)的女人還要受到“三權(quán)”的統(tǒng)治，這“三權(quán)”就是神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)。你看，這是多么可怕的枷鎖！這樣看來，祥林嫂之死是被殺毫無疑問了，不知道剛才那位同學(xué)還有沒有意見？

（那位認(rèn)為是自殺的同學(xué)開始思考）

師：可是，元兇——我是說元兇——到底是誰，值得大家認(rèn)真思考。

生4：是封建禮教。

師：為什么？

生4：正因?yàn)橛辛朔饨ǘY教，魯四老爺才會(huì)那么自私偽善、冷酷無情地逼迫祥林嫂。

生5：也正是因?yàn)橛辛朔饨ǘY教，柳媽才會(huì)在不知不覺中用迷信思想把祥林嫂往懸崖邊推了一把。

生6：還是因?yàn)橛辛朔饨ǘY教，祥林嫂才掙脫不了命運(yùn)的絞索。

師：剛才有同學(xué)認(rèn)為是自殺，那么我們來想想祥林嫂和命運(yùn)抗?fàn)庍^嗎？

生7：抗?fàn)庍^的。她先是逃出婆家，到了魯鎮(zhèn)；后是頭撞香案，抗拒改嫁；再又捐了門檻，試圖贖罪；最后也懷疑靈魂的有無。

……

反思：我及時(shí)利用同學(xué)思考問題出錯(cuò)的機(jī)會(huì)，揭示了文章反封建的主題。同時(shí)充分重視與尊重學(xué)生提出的新異看法，不僅給予贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，而且以此為契機(jī)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，注意引導(dǎo)學(xué)生充分展示自己的獨(dú)特思維。其結(jié)果是促進(jìn)學(xué)生積極思維，并使學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的樂趣?？梢砸饬?，在今后的學(xué)習(xí)中，不僅這位學(xué)生，全體學(xué)生都能增強(qiáng)自主、創(chuàng)新的意識(shí)和能力。

二、和學(xué)生平等對(duì)話

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”學(xué)生、教師和文本之間跨越時(shí)空的對(duì)話，應(yīng)當(dāng)是放飛心情，感悟生命的歷程，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間關(guān)于文本的對(duì)話，應(yīng)當(dāng)是平等、互動(dòng)的過程。按照解構(gòu)主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，“對(duì)話”應(yīng)當(dāng)是一種“消解”，既消解教師在課堂里的中心地位，又消解優(yōu)等生在課堂中的“話語霸權(quán)”。在這樣的“對(duì)話”中，教師和學(xué)生都會(huì)有新的思想和語言生成。

案例“我不同意他們的看法”（高三詩歌鑒賞杜甫《江漢》）

師：這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的心情呢？

（生思考）

生：我認(rèn)為這首詩表現(xiàn)了詩人自強(qiáng)不息的精神，可從“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇”看出。

生：我認(rèn)為這首詩寫出了詩人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的怨憤和不滿之情，可以從“腐儒”、“不必取長(zhǎng)途”看出。

（他們的回答與我的設(shè)想一樣，我想我可以總結(jié)了。）

師：有其他的看法嗎？

生：我不同意他們的看法。

師：（很好奇）能說說嗎？

生：我們處在落魄之中的時(shí)候，總是要自我安慰一番。詩人和我們的心情是一樣的，是出于一種自我安慰而寫這首詩的。如“腐儒”是確定了自己本來就沒什么用途的地位，所以得不到賞識(shí)和重用，是自我安慰。而“片云”、“月同孤”訴說自己本來就孤獨(dú)漂泊的命運(yùn)，又是一種安慰?！安槐厝￠L(zhǎng)途”學(xué)古人，又是一種自我安慰。

師：同學(xué)們，你們同意他的看法嗎？

（一些學(xué)生談了自己的看法，但大家?guī)缀跻恢抡J(rèn)為他說得有理，符合一個(gè)年老多病人的心理特征。）

師：我們讀詩就應(yīng)該盡力貼近詩人的創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)才合情合理，對(duì)吧？古人語：人同此心，心同此理。你們要嘗試從心理角度欣賞詩歌。

回顧：這堂課大大超出了我的構(gòu)想，本來我只是讓學(xué)生圍繞“自強(qiáng)不息”和“怨憤不滿”兩個(gè)角度欣賞。沒想到我的“多此一問”，竟然多了這么一份精彩，多了這樣一份活力。

三、和自己“再回首”

課堂教學(xué)是教師和學(xué)生共同的生命歷程，它應(yīng)當(dāng)煥發(fā)出無窮的生命活力。正如鐘啟泉說的那樣：“課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注在生長(zhǎng)、成長(zhǎng)中的人的整個(gè)生命。對(duì)智慧沒有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的；沒有生命氣息的課堂也不具有生成性。從生命的高度看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過程。”一位優(yōu)秀的教師應(yīng)該機(jī)智地抓住每一個(gè)美麗的生成，和學(xué)生一起走進(jìn)富有魅力的課堂。我喜歡這種生成，迷戀這種活力，沉溺這種魅力，踐行這種課堂上的美麗。