凝石

中國(guó)古代把經(jīng)過(guò)人的加工而成的自然物叫做“器”，而把人的文明秩序的社會(huì)行為稱為“禮”。無(wú)論是“器”還是“禮”，都和人密切相關(guān)。于是，人和器、人和禮演繹出文明美麗的花朵和寶貴的果實(shí)，這極為突出地表現(xiàn)在宮廷禮樂(lè)所用的樂(lè)器之上。

中國(guó)古代把經(jīng)過(guò)人的加工而成的自然物叫做“器”，而把人的文明秩序的社會(huì)行為稱為“禮”。無(wú)論是“器”還是“禮”，都和人密切相關(guān)。于是，人和器、人和禮演繹出文明美麗的花朵和寶貴的果實(shí)，這極為突出地表現(xiàn)在宮廷禮樂(lè)所用的樂(lè)器之上。

中正典雅的“樂(lè)”

傳說(shuō)黃帝命樂(lè)官伶?zhèn)愂字埔魳?lè)，舜帝命樂(lè)官夔首制樂(lè)舞，其后中華禮樂(lè)逐步形成。禮樂(lè)文化始于周公。他繼承和總結(jié)夏商禮樂(lè)，以民眾治國(guó)為重心，制定了系統(tǒng)的禮樂(lè)制度。

“樂(lè)”字最初讀 yuè，本義為樂(lè)器，是一個(gè)象形字。在甲骨文中，其字形很像“弦附木上”，看上去像古代的琴。如《史記》中記載：“太師抱樂(lè)”。到了金文，中間出現(xiàn)一個(gè)“白”字，很像是一件調(diào)弦器物，小篆文中的字形則是由金文直接演變而來(lái)。

“樂(lè)”字后引申為“音樂(lè)”。即具有節(jié)奏和旋律、通過(guò)吟唱和演奏來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想感情的音聲藝術(shù)。如《易經(jīng)》中記載“先王以作樂(lè)崇德”。 “樂(lè)”字后來(lái)因?yàn)橛脴?lè)器彈奏出的音樂(lè)能使人快樂(lè)，所以“樂(lè)”字又引申為“快樂(lè)”、“喜悅”的意義，讀音變?yōu)?lè，這一含義沿用至今。如“知足常樂(lè)”?！皹?lè)”字在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特含義：指人的心聲，表達(dá)思想感情?！抖Y記·樂(lè)記》中“禽獸知聲而不知音”?！耙簟蹦芴嵘说赖掠幸嫔硇慕】?，就成為“樂(lè)”，“德音為之樂(lè)”。即“禮樂(lè)”之“樂(lè)”。

“五音”和“八音”

雅樂(lè)之“雅”。來(lái)源于一種稱為“雅”的樂(lè)器。 “雅”是古代的一種鑲嵌有象牙的竹制樂(lè)器。雅，也來(lái)源于商周玄鳥的崇拜?！疤烀B，降而生商”。美國(guó)華盛頓亞洲藝術(shù)博物館收藏的一件商代青銅鳥尊，可作佐證。周人也有敬拜烏鴉的習(xí)俗。西周早期大鳥尊，明顯是烏鴉造型，有三足。

“五音”即：“宮、商、角、徵、羽”。大致相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)簡(jiǎn)譜的1（do） 2（re）3（mi）5（sol）6（la）。中和韶樂(lè)之頌歌均采用五音，歌唱音色古樸典雅。雅樂(lè)的樂(lè)曲是用“工尺譜”來(lái)記譜，只有5個(gè)音，音節(jié)簡(jiǎn)單。

“八音”：早在3000多年前中國(guó)就已經(jīng)產(chǎn)生。即根據(jù)制作材料，分為金、石、絲、竹、匏、土、革、木等八種樂(lè)器。“金”如鐘、鐃、鐸；“石”如“磬”；“絲”如“琴、瑟、箏、筑”；“竹”如“簫、篪、笛”；“匏”如“竽、笙”；“土”如“塤”；“革”如“建鼓、搏拊、節(jié)鼓”；“木”如“柷、敔”等。清代雅樂(lè)還采用了镈鐘、特磬等樂(lè)器，使用麾作為樂(lè)隊(duì)指揮器。

禮樂(lè)之器

清代雅樂(lè)所使用的樂(lè)器，幾乎完全承襲明代?？滴跷迨辏?713年），宮中開始大規(guī)模地制造樂(lè)器。用竹主要取自江南，僅簫、笛用竹，蘇州和江寧兩織造即備辦了2，000根，后唯恐不夠，又準(zhǔn)備了5，100根。正如乾隆朝和碩莊親王允祿在奏折中所言： “制造樂(lè)器則自康熙五十二、三年陸續(xù)頒付太常在案……康熙五十七年樂(lè)器俱已告成?！蔽覀兘裉炜吹降闹泻蜕貥?lè)演奏規(guī)模形成于乾隆年間，但樂(lè)隊(duì)中所使用到的十六種樂(lè)器，早在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)。

八音樂(lè)器詳細(xì)介紹如下：

金，指金屬樂(lè)器。

主要有：鐘、鏞、鉦、鐃（náo）、鐸（duó）等，大多由銅或銅錫混合制成。特性是聲音宏亮，音質(zhì)清脆，音色柔合，足以代表中國(guó)樂(lè)器“金聲玉振”之金聲。

鐘分兩種：?jiǎn)为?dú)懸掛演奏的叫“镈鐘”；成組大小排列的叫“編鐘”，編鐘敲起來(lái)聲音有高低變化?！疤冂姟笔乔宕鷮m廷雅樂(lè)中重要的樂(lè)器。演奏時(shí)位居編鐘之東，凡作樂(lè)，先擊镈鐘。

石，指的是用石或玉制成的樂(lè)器。

特磬。質(zhì)地多為碧玉，也有靈璧石。清代雅樂(lè)本來(lái)沒(méi)有镈鐘和特磬。特磬的制造，起因緣于镈鐘的鑄造。乾隆二十四年（1759年），出土了一口古鐘，恰巧趕上歷時(shí)5年的西北戰(zhàn)事大捷，原本獨(dú)立的兩件事被聯(lián)系起來(lái)，乾隆帝下令鑄造镈鐘。镈鐘與特磬，歷代樂(lè)志均有記載，唯明代空缺?，F(xiàn)镈鐘已有，特磬也應(yīng)具備，正為“金聲必兼玉振“。因此眾臣上奏皇帝，請(qǐng)求添置特磬，與镈鐘俱為特懸，以備中和之盛。并請(qǐng)采和闐美玉，琢為特磬，較過(guò)去所用靈璧石磬更勝一籌。乾隆二十六年（1761年）奏議被皇帝準(zhǔn)奏。下詔制作特磬。在《史記》制造過(guò)程中，最初因時(shí)間緊迫，仍采用靈璧石料，由產(chǎn)地限期運(yùn)往京師樂(lè)部。史料運(yùn)到立即開工制作。制作完成后，乾隆二十六年特磬首次演奏。后來(lái)，新疆玉石的不斷進(jìn)貢，特磬制作才改用碧玉。

編鐘、編磬。鐘在我國(guó)有著悠久的歷史，迄今發(fā)現(xiàn)最早的鐘是出土于陜西省長(zhǎng)安縣龍山文化遺址的陶鐘。鐘在古代不僅是樂(lè)器，同時(shí)是權(quán)力和等級(jí)的象征，常與鼎并提，稱為“彝器”或“重器”。

清代編鐘上端為交龍鈕，鐘體刻龍戲珠圖案，襯以云紋和纏枝紋等，開光面上，鑄有陽(yáng)文律名和年款。清代編鐘由于鐘體厚重，下口微收，因此音色堅(jiān)實(shí)、明亮，演奏起來(lái)頗為肅穆和華貴。

清代編磬由碧玉或靈璧石制成，為鈍角矩形。中和韶樂(lè)設(shè)編磬一組，由一人演奏。

革類樂(lè)器：

革是指以野獸皮革制成的樂(lè)器。鼓是我國(guó)出現(xiàn)年代最早的樂(lè)器。“建鼓”是雅樂(lè)的重要樂(lè)器。在祭祀和樂(lè)舞中，鼓也有廣泛的使用，古人常把鼓的演奏作為一項(xiàng)最隆重的禮儀。因此，鼓成為歷代雅樂(lè)中形制種類最多的樂(lè)器。

搏拊。又稱拊鼓，最早的記載見于《周禮·春宮·大師》：“大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊。”鄭康成注：“拊形如鼓，以韋為之，著之以糠?！边@一形制一直沿用到元代，明代將搏拊改為形如小鼓，兩面蒙以皮革，以木框?yàn)檫叺氖綐印?/p>

木類樂(lè)器：

形狀像個(gè)方斗，上寬下窄，邊上有個(gè)洞，把一支柄槌放進(jìn)去敲擊發(fā)聲。柷（zhu）和敔（音yǔ）是歷代雅樂(lè)的專有樂(lè)器，柷用于起樂(lè)，敔用于止樂(lè)。

敔的歷史久遠(yuǎn)，《尚書·益稷》載：“合止柷敔”。鄭玄所注更為清楚：“敔，狀如伏虎，背有刻，鉏铻，以物櫟之，所以止樂(lè)。”演奏中和韶樂(lè)時(shí)，奏者立于敔側(cè)，以劈成細(xì)莖的籈逆刮敔背上插列的木片使之發(fā)出聲音，作為中和韶樂(lè)的結(jié)束音。

竹類樂(lè)器：

竹是指竹類制成的樂(lè)器，主要有：簫、笛，管、篪。管狀吹奏樂(lè)器迄今發(fā)現(xiàn)年代最為久遠(yuǎn)的是在河南舞陽(yáng)賈湖遺址墓葬出土的豎吹骨笛，用鶴的尺骨制成，多為七孔，能完整地吹出六聲音階。經(jīng)碳十四斷代測(cè)定，舞陽(yáng)賈湖骨笛距今已有八千年的歷史，足以見笛子歷史的悠久性。

簫：古代單管豎吹的樂(lè)器稱笛，所稱簫者為排簫。唐宋時(shí)期的尺八、簫管和豎篴則是明清時(shí)期簫的前身。為區(qū)別橫吹之笛，明代將豎吹者稱為簫。

排簫。早在原始社會(huì)，已有用蘆葦編制的葦籥。相傳虞舜時(shí)期有名為《簫韶》的樂(lè)舞，其中的簫即為原始排簫。

篪（音chi）是用竹管制成有八孔像笛子的樂(lè)器。篪與笛的音色相似，但兩者無(wú)論從外形還是演奏手法上都有著較為明顯的差別。北宋音樂(lè)理論家陳旸在《樂(lè)書》中“篪之為器，竹為之，有底之笛也”的記載指明了篪與笛的主要區(qū)別。演奏時(shí)，雙手執(zhí)篪端平，掌心向里按孔。迄今發(fā)現(xiàn)最早的篪為戰(zhàn)國(guó)初期曾侯乙墓出土的篪。

土類樂(lè)器：

塤的歷史悠久，目前發(fā)現(xiàn)最為古老的塤距今已有7000余年，清代紅油金漆龍塤作為一種合奏性吹孔樂(lè)器，用于各種壇廟祭祀與殿陛朝會(huì)時(shí)的中和韶樂(lè)之中。塤之音色低沉柔美，吹奏時(shí)以手捧塤底，成對(duì)使用能增強(qiáng)其聲音的厚度。此塤整體光亮如新，手感沉穩(wěn)，紋飾生動(dòng)，色彩艷麗，充分顯示出清宮皇家御用樂(lè)器富麗堂皇的特點(diǎn)。

匏類樂(lè)器：

古人用干老的匏瓜制成樂(lè)器。包括笙和竽等簧片樂(lè)器。笙是和聲樂(lè)器，竽形狀很像笙，比笙大一點(diǎn)，管也比笙多。濫芋充數(shù)的成語(yǔ)故事說(shuō)明早在數(shù)千年前就己經(jīng)普遍流行。笙的起源相當(dāng)久遠(yuǎn)，甲骨文中的“和”字，即是吹笙的象形字。目前所知年代最早的實(shí)物是湖北隨縣曾侯乙墓出土的六件匏制笙。清代中和韶樂(lè)所用之笙，制作笙斗的材料不再是匏，而用木代替，匏腰安短嘴，短嘴末端安長(zhǎng)嘴，形如鳳頭。匏身及吹管全刷黑漆，繪金云龍紋，吹管外垂五彩流蘇。

絲弦樂(lè)器：

古琴，古代稱琴或瑤琴，古時(shí)，琴、棋、書、畫并稱，用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化。傳說(shuō)神農(nóng)“削桐為琴，絲繩為弦，以通神明之道，合天地之和”。史載三千多年前的周代，先人已創(chuàng)制出了古琴。最初的琴只有五弦，至周代時(shí)成為七弦?，F(xiàn)今已知年代最早的古琴是1978年從湖北隨縣曾侯乙墓出土的戰(zhàn)國(guó)初期的十弦琴。古琴被稱為“八音之首”，包含著深厚的音樂(lè)文化內(nèi)涵，也是傳統(tǒng)樂(lè)器中最能體現(xiàn)“中和”之美的特色樂(lè)器。

瑟，又稱“灑”。《詩(shī)經(jīng)》中有“窈窕淑女，琴瑟友之”“妻子好合，如鼓琴瑟”的描述，可見琴瑟二器密不可分。古代用于宴饗禮儀和祭祀活動(dòng)中的歌唱伴奏，隋唐以后民間失傳，成為宮廷音樂(lè)專用樂(lè)器。

清代中和韶樂(lè)所用之瑟，面圓底平，中高，首尾俱下，體用桐木，黑漆，瑟面繪云龍紋，首尾為錦紋，側(cè)面為流云紋，后端用繪龍黃緞承弦，梁用紫檀，弦孔用螺蚌為飾，用兩個(gè)刷金座承擔(dān)。

清代宮廷禮樂(lè)之器，是珍貴的文化遺產(chǎn)。其所代表的是五千年的中華禮樂(lè)文化。在世界主要流域文明中，只有中華文明沒(méi)有中斷，這和禮樂(lè)文化的傳承不息有著至關(guān)重要的關(guān)系。無(wú)論是興盛，還是衰微，禮樂(lè)文化都潛移默化地影響中每個(gè)中國(guó)人。禮樂(lè)蘊(yùn)涵著先人的宇宙觀和生命觀，是典型的非物質(zhì)文化形態(tài)。

古代禮樂(lè)文化，“禮”是內(nèi)容，是核心。“樂(lè)”是形式，是特征。“禮”和“樂(lè)”結(jié)合形成“禮樂(lè)”，其意義已經(jīng)超出了兩字的簡(jiǎn)單相加，而形成了中華獨(dú)特的文化形態(tài)，是中華文明發(fā)展累累碩果。中華文化復(fù)興、建設(shè)美麗家園、保證國(guó)泰民安、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，離不開中華禮樂(lè)的傳承和創(chuàng)新。“韓國(guó)宗廟祭祖禮樂(lè)”早在2001年已經(jīng)被批準(zhǔn)為第一批世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。效仿中國(guó)雅樂(lè)的“越南雅樂(lè)”也于2003年獲批進(jìn)入第二批世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這完全可以說(shuō)明北京宮廷壇廟禮樂(lè)更加有資格申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。