陶菊良

摘要： 基于教師的傳統(tǒng)班級(jí)建設(shè)理念明顯落后于新時(shí)代的要求，嚴(yán)重阻礙了高職院校的和諧班級(jí)創(chuàng)建，學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建的教育理念促使我們以學(xué)生為主體創(chuàng)建班級(jí)文化，即培植學(xué)生主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生主體作用，以學(xué)生主體參與、學(xué)生主體地位、學(xué)生主體表現(xiàn)等基點(diǎn)構(gòu)建和諧班級(jí)文化。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；主體意識(shí)；和諧班級(jí)；班級(jí)文化

文化作為一種意識(shí)形態(tài)的存在，本身是非物質(zhì)的，但是客觀的事物一旦沾染了意識(shí)便體現(xiàn)了人類的文化屬性。意識(shí)，作為一種主體文化的反應(yīng)，本身帶有個(gè)體的主觀性，但個(gè)體意識(shí)一旦匯集在一起便具有了文化的特性而成為客觀存在。文化和意識(shí)同樣賦予了教育以特殊的內(nèi)涵，離開學(xué)生有意識(shí)地參與，教育便失去了根基；離開文化環(huán)境的積極構(gòu)建，教育便失去了依托，教育是一種主體間在文化下的互動(dòng)。主體意識(shí)是基于每個(gè)學(xué)生的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，具有個(gè)體性；和諧班級(jí)文化是基于群體的穩(wěn)定呈現(xiàn)，文化一旦形成，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)它又有客觀性，不以個(gè)體的意志為轉(zhuǎn)移。

一、主體意識(shí)——學(xué)生自覺發(fā)揮主體作用的前提

主體，是與客體相對(duì)應(yīng)的存在，哲學(xué)意義上指對(duì)客體有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人、實(shí)踐的對(duì)象，為屬性所依附的實(shí)體。在教育學(xué)意義上，教育者和受教育者具有主體間性，教育內(nèi)容及其影響因素都是客體，客體被兩個(gè)主體共同作用的同時(shí)又將兩者有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。所謂主體意識(shí)，就是指主體的自我意識(shí)，它是人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)，是人之所以具有主觀能動(dòng)性的重要根據(jù)，自主意識(shí)和自由意識(shí)是主體意識(shí)的重要內(nèi)容。 [1 ]主體意識(shí)是伴隨著主體認(rèn)知、主體意志、主體情感而存在的，是主體處理主客體間關(guān)系、主體間關(guān)系的基礎(chǔ)，主體意識(shí)必然會(huì)在主體行為中得到體現(xiàn)。

二、以培植學(xué)生主體意識(shí)為基點(diǎn)構(gòu)建和諧班級(jí)文化

班級(jí)文化始終是一個(gè)客觀存在的現(xiàn)象，一個(gè)班集體在它的發(fā)展過(guò)程中，總會(huì)產(chǎn)生文化。班級(jí)文化又具有自構(gòu)性，任何一個(gè)群體總會(huì)有自己的文化構(gòu)建，差別僅僅在于這種文化是被動(dòng)形成還是主動(dòng)創(chuàng)造的。培植學(xué)生主體意識(shí)與和諧班級(jí)文化的構(gòu)建又是相輔相成的兩個(gè)方面，培植學(xué)生主體意識(shí)能提高和諧班級(jí)文化構(gòu)建的進(jìn)程，推動(dòng)和諧班級(jí)建設(shè)。

（一）以學(xué)生主體參與打造特色的物質(zhì)文化

荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。是非天性也，積靡使然也?！薄傲?xí)俗移志，安久移質(zhì)?！边@都說(shuō)明了物質(zhì)環(huán)境對(duì)人的作用。[2 ]物質(zhì)文化作為一種具有熏陶作用的環(huán)境培育，對(duì)班級(jí)成員具有感染、陶冶、提升的作用。整潔的教室環(huán)境，優(yōu)美的環(huán)境裝飾，合理的桌椅布局，這一切都能給學(xué)生增添生活和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，具有“桃李不言，下自成蹊”的教育作用。

以學(xué)生主體參與打造特色的物質(zhì)文化，首先就要讓學(xué)生動(dòng)手布置自己的教室環(huán)境。班級(jí)物質(zhì)環(huán)境由學(xué)生自己打造是體現(xiàn)學(xué)生主體性的首要要求，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生合理規(guī)劃、小組交流、方案論證，并最終安排學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)施，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自己完成教室物質(zhì)環(huán)境的布置。其次，讓學(xué)生布置合適的環(huán)境文化。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)：“無(wú)論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標(biāo)語(yǔ)或是利用墻報(bào)，我們都將從審美的高度深入規(guī)劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終連學(xué)校的墻壁也在說(shuō)話?！?[3 ]最后，讓學(xué)生維護(hù)自己的環(huán)境文化。教室環(huán)境的布置是一時(shí)的，但環(huán)境的維護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期的日常過(guò)程，讓學(xué)生維護(hù)自己的物質(zhì)環(huán)境文化就是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注環(huán)境的意識(shí)，使學(xué)生時(shí)刻留意自己的環(huán)境變化，從而發(fā)揮環(huán)境文化的長(zhǎng)期效用。

（二）以學(xué)生主體地位制訂嚴(yán)肅的制度文化

“沒有規(guī)矩，不成方圓?！卑嗉?jí)制度文化是班級(jí)精神文化的現(xiàn)實(shí)反映，是班級(jí)物質(zhì)文化的保障。制度文化作為一種具有約束力的文化，對(duì)班級(jí)成員具有約束、規(guī)范、導(dǎo)向的作用。制度文化又可以劃分為“外加的制度”和“內(nèi)生的制度”，制度文化建設(shè)是一個(gè)由“外加制度”到“內(nèi)生制度”的演化過(guò)程，即由“他律”到“自律”的提升過(guò)程。文本制度必須被賦予主體屬性才更有價(jià)值，只有實(shí)現(xiàn)“外加制度”的“本土化”“內(nèi)生化”，才能顯現(xiàn)制度文化本身強(qiáng)有力的約束力量。

以學(xué)生主體地位制訂嚴(yán)肅的班級(jí)制度，要做好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：第一，學(xué)生要參與制度的制定。通過(guò)賦予學(xué)生制度建設(shè)的參與權(quán)，提高學(xué)生對(duì)校園制度的敬畏感。通過(guò)聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活制定制度，可以提高校園制度的可行性和服務(wù)性，提高學(xué)生對(duì)制度的認(rèn)同感；第二，制度體現(xiàn)學(xué)生承受度。外界強(qiáng)加的制度一般具有普適性，也帶來(lái)了抽象性，只有將其具體化制度才具有可行性。單純的“拿來(lái)主義”，只會(huì)導(dǎo)致制度的“水土不服”。“惡法不如無(wú)法”，只有體現(xiàn)學(xué)生主體地位的制度才是和諧的班級(jí)制度，只有體現(xiàn)學(xué)生身心的制度才能為學(xué)生擁護(hù)和接受；第三，建立開放的制度。學(xué)生制度建設(shè)旨在提升學(xué)生素質(zhì)，而不是壓制學(xué)生發(fā)展，要以學(xué)生主體地位制訂開放的制度，重視制度的執(zhí)行評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)制度的“人性”，在制度的制訂和執(zhí)行時(shí)多從“人之好獎(jiǎng)不好罰”的角度出發(fā)，充分發(fā)揚(yáng)民主，最終實(shí)現(xiàn)“內(nèi)生制度”對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成效果的擴(kuò)張作用。

（三）以學(xué)生主體表現(xiàn)培育規(guī)范的行為文化

任何團(tuán)隊(duì)都有集體行為，行為傳達(dá)著精神，行為是文化的重要表現(xiàn)形式，班級(jí)行為文化就是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。班級(jí)行為文化作為一種具有傳導(dǎo)力的文化，對(duì)班級(jí)成員具有傳導(dǎo)、模仿、認(rèn)同的作用。班級(jí)行為文化同時(shí)又是一種行動(dòng)文化，葉圣陶在《習(xí)慣成自然》一文中寫到：“要有觀察能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；……要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)該做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做。” [4 ]因此，在學(xué)生的日常行為中培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣最為直接有效。

以學(xué)生主體表現(xiàn)培育規(guī)范的班級(jí)行為文化，就是建立以學(xué)生日常表現(xiàn)為基礎(chǔ)的班級(jí)交往禮儀，協(xié)調(diào)學(xué)生之間的關(guān)系。首先，明確禮儀行為。制度與禮儀的區(qū)別在于，制度是靠約束發(fā)揮作用，禮儀是靠提倡形成氛圍。班級(jí)行為文化建設(shè)中，按照“大學(xué)生文明規(guī)范”明確要求，發(fā)揮禮儀的引導(dǎo)作用。其次，內(nèi)化禮儀內(nèi)涵。將禮儀內(nèi)化為學(xué)生的素養(yǎng)，發(fā)揮正面引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生明白禮儀的必要性，認(rèn)識(shí)禮儀的作用，從而實(shí)現(xiàn)將禮儀內(nèi)化直至同化和順應(yīng)。再次，養(yǎng)成禮儀習(xí)慣。通過(guò)學(xué)生的主體表現(xiàn)，發(fā)揮學(xué)生的自我監(jiān)督、自我管理作用，使學(xué)生不斷矯正行為，最終形成良好的行為習(xí)慣。

（四）以學(xué)生主體個(gè)性推進(jìn)和諧的精神文化

文化作為人的創(chuàng)造，必須是人在精神上把握的東西，即是說(shuō)它首先是人們?cè)谟^念上擁有的東西。因此，這里認(rèn)為文化有在觀念上精神上的存在，這就是精神文化。班級(jí)精神文化作為一種具有提振力的文化，對(duì)班級(jí)成員具有克制、提振、凝聚的作用。在班級(jí)文化系統(tǒng)中，班級(jí)精神文化是核心，處于絕對(duì)的“領(lǐng)袖”地位。同時(shí)，班級(jí)精神文化建設(shè)又是深層次的建設(shè)，不是簡(jiǎn)單地等同于物質(zhì)文化、制度文化、行為文化的建設(shè)，這就是為什么有些班級(jí) “文化”豐富了，卻不能起到良好的效果的原因。

以學(xué)生主體個(gè)性推進(jìn)和諧的精神文化。首先，充分挖掘校訓(xùn)精神。校訓(xùn)作為一個(gè)學(xué)校的精神凝練，具有深厚的底蘊(yùn)和巨大的內(nèi)涵，挖掘校訓(xùn)精神，使學(xué)生熟悉、認(rèn)知學(xué)校歷史，培養(yǎng)學(xué)生熱愛母校、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的情感。其次，創(chuàng)作個(gè)性化的班徽、班歌。以學(xué)生的時(shí)代個(gè)性創(chuàng)作屬于學(xué)生的班徽、班歌，提高學(xué)生的自我認(rèn)知能力，滿足學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、融合團(tuán)隊(duì)的需要。最后，培植理想信仰，提升價(jià)值追求。團(tuán)隊(duì)是建立在共同志向上的，在中學(xué)時(shí)代培育學(xué)生積極上進(jìn)的精神面貌十分重要，基于學(xué)生個(gè)性，培植個(gè)人理想信念，提升班級(jí)價(jià)值追求，能有效提振班級(jí)精神文化。

（五）以學(xué)生主體體驗(yàn)營(yíng)造溫馨的情感文化

人是生命的精靈，擁有意識(shí)、體驗(yàn)和情感。心靈是精神活動(dòng)的場(chǎng)所，心靈的本質(zhì)就是精神，沒有心靈，精神就失去了居所和意義。心靈的培育要比任何文化形式的設(shè)計(jì)都更重要。 [5 ]班級(jí)情感文化一種最具有感染力的文化，對(duì)班級(jí)成員具有感染、關(guān)懷、鼓舞的作用。當(dāng)前，社會(huì)情感文化逐年弱化，加強(qiáng)高職學(xué)生情感文化建設(shè)，有利于完善學(xué)生價(jià)值體系。

以學(xué)生主體體驗(yàn)營(yíng)造溫馨的情感文化，就是讓學(xué)生充分體驗(yàn)和諧班級(jí)的自我構(gòu)建過(guò)程。第一，讓學(xué)生體驗(yàn)幫助同學(xué)。和諧班級(jí)氛圍的構(gòu)建就是班級(jí)成員和諧關(guān)系的體驗(yàn)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生幫助同學(xué)的意識(shí)，讓學(xué)生在過(guò)程中體驗(yàn)、感受班級(jí)情感。第二，讓學(xué)生體驗(yàn)關(guān)懷他人。引導(dǎo)學(xué)生建立關(guān)懷他人的情感意識(shí)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)付出，共同建立融洽、和睦的人際關(guān)系，構(gòu)建溫暖的教室氛圍。第三，讓學(xué)生體驗(yàn)差異，從而理解他人。在班級(jí)交往中，學(xué)生主體間必然存在差異，存在差異就會(huì)有分歧，和諧班級(jí)文化是一種承認(rèn)個(gè)體差異并追求共同理想的文化，班級(jí)情感文化也必然是在體驗(yàn)差異、學(xué)會(huì)理解的過(guò)程中達(dá)成的。

（六）以學(xué)生主體觀念架構(gòu)積極的網(wǎng)絡(luò)文化

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們生活的影響越來(lái)越大，學(xué)校作為社會(huì)的一部分，學(xué)生也不可避免地受到網(wǎng)絡(luò)的影響。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有其獨(dú)特的優(yōu)越性和不可替代性，網(wǎng)絡(luò)文化是班級(jí)文化在虛擬空間的延伸，是班級(jí)隱性文化的重要組成部分。班級(jí)網(wǎng)絡(luò)文化作為一種具有輿論影響的文化，對(duì)班級(jí)成員有輿論、凝聚作用。以學(xué)生的主體觀念構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間就是充分發(fā)揮學(xué)生的主體觀念，用大眾的、理性的、科學(xué)的文化架構(gòu)虛擬空間，建立積極的、有效的、互通的班級(jí)網(wǎng)絡(luò)文化。

以學(xué)生的主體觀念來(lái)架構(gòu)自己的網(wǎng)絡(luò)空間，就是發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、激發(fā)學(xué)生的參與熱情，推動(dòng)班級(jí)和諧、進(jìn)步的功能。首先，引導(dǎo)學(xué)生完成主體觀念是前提。網(wǎng)絡(luò)文化是一種虛擬文化，具有任意性和抽離性，很容易造成文化失控，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的網(wǎng)絡(luò)主體觀念就是培植積極向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍，這是實(shí)現(xiàn)有效班級(jí)網(wǎng)絡(luò)文化的第一步。接著，建立理性的主體自我意識(shí)，幫助學(xué)生找到真實(shí)自我，從而建立合乎學(xué)生真實(shí)環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)空間，避免學(xué)生自我迷失，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)意識(shí)與現(xiàn)實(shí)意識(shí)的脫節(jié)，從而使學(xué)生喪失自我。最后，班級(jí)網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該包括物理網(wǎng)絡(luò)、虛擬信息、互動(dòng)平臺(tái)、信息媒體等全方位文化，是面對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的網(wǎng)絡(luò)依托，班級(jí)依托全方位的網(wǎng)絡(luò)路徑，構(gòu)建有效互通的、積極的班級(jí)網(wǎng)絡(luò)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

“教室”是離教學(xué)、離學(xué)生生命最近的場(chǎng)所?！鞍嗉?jí)”是離教育、離學(xué)生心靈最近的空間。培植學(xué)生主體意識(shí)是“教室”和“班級(jí)”融合的鑰匙，這一融合便出現(xiàn)了和諧的班級(jí)文化，它能使每個(gè)學(xué)生的呼吸與節(jié)律都變得柔和，大家能夠安心、輕松自如地在“教室”里構(gòu)筑人與人之間的友善關(guān)系，在“班級(jí)”里構(gòu)筑心與心之間的真誠(chéng)信賴。只有這樣，學(xué)生的心態(tài)才能是開放無(wú)拘的，教育也因此變得異常輕松愉悅。

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■ 編輯∕岳 鳳