張衛(wèi)峰 董志堅(jiān) 朱廣嬌

[摘要]高句麗是漢唐之際活躍于東北地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族。其教育制度及教學(xué)內(nèi)容都深受中原文化影響。本文擬結(jié)合當(dāng)時(shí)中原教育狀況對(duì)作為邊疆少數(shù)民族的高句麗教育水平進(jìn)行研究，認(rèn)為其教育發(fā)展大致經(jīng)歷了自發(fā)和自覺(jué)兩個(gè)階段，然后對(duì)高句麗王朝教育發(fā)展歷程進(jìn)行了細(xì)致論述，從而肯定了高句麗王朝對(duì)于發(fā)展邊疆少數(shù)民族教育的歷史價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]高句麗；教育；研究

[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2014）9-0129-02

1 引 言

高句麗是漢唐之際活躍于東北地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族。高句麗于西漢建昭二年（公元前37年）建國(guó)，至唐總章元年（668年）被唐朝與新羅的聯(lián)軍所滅，共計(jì)705年。自始祖朱蒙至末王高藏，計(jì)有28位王。在高句麗王朝存在的700余年，與中原不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，形成了既具有漢文化特點(diǎn)又具有地域特色的高句麗文化。高句麗王朝的教育狀況和水平，在中國(guó)正史中鮮有記載，但是，通過(guò)對(duì)高句麗歷史遺存的整理和研究，通過(guò)對(duì)史籍中各類記載的匯通和對(duì)比，也可大致窺測(cè)出高句麗王朝教育狀況。據(jù)史料記載高句麗王朝存在的時(shí)間在漢唐之際，其教育發(fā)展大致經(jīng)過(guò)了自發(fā)階段和自覺(jué)階段兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)階段指高句麗王朝正規(guī)教育建立之前，即公元372年建立官學(xué)太學(xué)之前。第二階段為自覺(jué)階段，即建立官學(xué)之后，至王朝滅亡為止。

2 自發(fā)階段（公元前37—372年）

高句麗雖然建國(guó)于公元前37年，但是在建國(guó)以前，作為一個(gè)民族，已經(jīng)發(fā)展了很長(zhǎng)時(shí)間。據(jù)《魏書(shū)》史載：“高句麗者，出于夫余，自言先祖朱蒙?！边@是中國(guó)史書(shū)中對(duì)高句麗始祖起源的最早記載。夫余人是我國(guó)東北地區(qū)一個(gè)古老民族，居于松遼平原的腹地，因此較早地進(jìn)入了封建社會(huì)。高句麗人作為夫余的一支，在文化上受到了夫余的影響。高句麗在建國(guó)以前，就與漢朝關(guān)系密切。在《漢書(shū)·武帝紀(jì)》中記載元封三年（前108年），漢武帝滅衛(wèi)氏朝鮮，在朝鮮地設(shè)置樂(lè)浪、臨屯、玄菟、真番四郡。按《漢書(shū)·地理志》載：“玄菟郡，戶四萬(wàn)五千六，口二十二萬(wàn)一千八百四十五。縣三：高句驪，上殷臺(tái)，西蓋馬。”其中的“高句驪”，即高句麗。可見(jiàn)高句麗在建國(guó)以前，乃是隸屬于漢朝政權(quán)。

漢代的教育體系在獨(dú)尊儒術(shù)的政策指引下，到武帝時(shí)得到蓬勃發(fā)展。西漢元朔五年（前124年），漢武帝下詔創(chuàng)立太學(xué)，以厲賢才。同時(shí)，又主張“建首善自京師始，由內(nèi)及外?！盵1]號(hào)召建立地方學(xué)校，來(lái)宣揚(yáng)儒家文化及思想。武帝在高句麗設(shè)縣的公元前108年，乃是在武帝號(hào)召尊崇儒術(shù)、興辦太學(xué)以后，因此，在漢朝統(tǒng)治下的高句麗，自然也受到了儒學(xué)風(fēng)潮的影響。但在這一時(shí)期，史書(shū)中并沒(méi)有關(guān)于在郡縣設(shè)立地方官學(xué)的記載，因此高句麗作為邊遠(yuǎn)的民族，更不可能做到這一點(diǎn)?？陀^來(lái)說(shuō)，地方官學(xué)的創(chuàng)辦，取決于地方財(cái)政狀況和師資條件，高句麗在財(cái)政上沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，據(jù)史載：“（高句麗）無(wú)良田，雖力佃作，不足以實(shí)口腹。”[2] 可見(jiàn)其經(jīng)濟(jì)狀況之困窘。同時(shí)，高句麗王朝早期師資力量也是非常匱乏的，從朝鮮只有到了1145年才有了第一部紀(jì)傳體史書(shū)《三國(guó)史記》亦可窺見(jiàn)一斑。由此高句麗王朝的早期教育，不具有體系化的條件和特征。

但是，應(yīng)該看到，漢代是中國(guó)古代教育發(fā)展逐漸走向普及化的重要時(shí)期，除了太學(xué)以及后來(lái)的鴻都門(mén)學(xué)的興辦外，地方官學(xué)的興辦也對(duì)儒家文化的普及具有重要的作用。同時(shí)，漢代私學(xué)在官學(xué)推動(dòng)下也得到了發(fā)展，從而使更多的人接受到文化教育。這種官學(xué)、私學(xué)的興辦不僅僅推動(dòng)了儒家文化的普及，對(duì)文化知識(shí)的普及起到重要的作用，讓更多的士民階層接受到教育，教育的普及化為中原文化與邊疆文化的交流與傳播打下基礎(chǔ)。因此，高句麗王朝的早期教育，與漢代官學(xué)、私學(xué)的普及具有密切的聯(lián)系。

從歷史記載來(lái)看，早期的高句麗王朝上層貴族已經(jīng)具備了很深的漢學(xué)功底和文化水平。如據(jù)《三國(guó)史記》載高句麗第二代王琉璃明王儒留詩(shī)作《黃鳥(niǎo)歌》云：“翩翩黃鳥(niǎo)，雌雄相依。念我之獨(dú)，誰(shuí)其與歸？”[3]此詩(shī)乃是琉璃明王追趕妃子雉姬的傷感之作。雉姬為漢人家之女，為琉璃明王繼妃，然而因后宮不和出奔不歸，琉璃明王追而未果，因生思念之情而作。從詩(shī)歌的總體水平來(lái)看，具有非常強(qiáng)的漢文化特征。有學(xué)者認(rèn)為琉璃明王之詩(shī)甚似《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)里邊的詩(shī)句，甚至認(rèn)為琉璃明王讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，這種論斷缺少現(xiàn)實(shí)依據(jù)。筆者認(rèn)為，漢代四言古詩(shī)創(chuàng)作即使在中原地區(qū)也很少見(jiàn)，高句麗作為邊疆民族，更不可能普遍采用四言詩(shī)。從高句麗此一時(shí)期與漢朝交流密切來(lái)看，其文學(xué)風(fēng)格更多的是受到漢代邊疆民謠的影響，而不是受到隸屬于“五經(jīng)”系統(tǒng)的《詩(shī)經(jīng)》的影響。這也推斷出高句麗王朝早期的教育特別是上層貴族的教育尚未體系化，乃是通過(guò)吸收漢朝移民以及與漢族通婚的方式積極吸收漢代文化。

3 自覺(jué)階段（372—668年）

魏晉南北朝時(shí)期的中原地區(qū)，在魏國(guó)黃初五年（224年），太學(xué)實(shí)行五經(jīng)課試法，提高了太學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。后來(lái)，西晉咸寧二年（276年）設(shè)立國(guó)子學(xué)，這也是我國(guó)古代教育史上于太學(xué)之外另立國(guó)子學(xué)之始。國(guó)子學(xué)的建立表面上看是給貴族子弟以特權(quán)，實(shí)際上也反映了此一時(shí)期的教育向下層傾斜。同時(shí)，在北朝時(shí)魏獻(xiàn)文帝也積極吸收漢文化，于天安元年（466年）建立了正規(guī)州郡學(xué)校制度，普遍設(shè)立了州郡學(xué)。

高句麗王朝在魏晉南北朝時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)文化上達(dá)到了一個(gè)新的發(fā)展。這與中原地區(qū)政局混亂有一定關(guān)系。中原與邊疆民族因?yàn)檐娛隆⒄我蛩氐淖饔没楣ナ赝?，高句麗面?duì)中原地區(qū)混亂局面，采取了溫和的對(duì)外政策，客觀上促進(jìn)了高句麗王朝與中原各個(gè)割據(jù)政權(quán)的交流。正是在這一前提下，高句麗王朝才于公元372年，在秦王苻堅(jiān)的支持下，設(shè)立太學(xué)，教育子弟（見(jiàn)《三國(guó)史記》）。這是有關(guān)高句麗王朝正規(guī)教育的最早記錄。同時(shí)，據(jù)《翰苑·蕃夷部·高句麗》載，高句麗“又有國(guó)子博士、大學(xué)士、舍人、通事、典客，皆以小兄以上為之?！边@些記載，都清楚地說(shuō)明，高句麗王朝的教育開(kāi)始走向體系化和正規(guī)化。

結(jié)合上文史料可見(jiàn)，于224年實(shí)行的五經(jīng)課試法以及于276年設(shè)立的國(guó)子學(xué)都先后傳入了高句麗，中原地區(qū)教育的發(fā)展也同時(shí)促進(jìn)了高句麗教育的發(fā)展。高句麗王朝的教育體系是仿照中原建立起來(lái)的。在教授內(nèi)容上，也來(lái)自中原，主要以五經(jīng)和三史為主，尊崇儒家經(jīng)典。所謂“五經(jīng)”，指儒家的經(jīng)典：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋。所謂“三史”，則為《史記》、《漢書(shū)》、《東觀漢記》，后來(lái)《后漢書(shū)》取代了《東觀漢記》。另外，在《三國(guó)史記》卷18《高句麗本紀(jì)·嬰陽(yáng)王紀(jì)》中載：“（600年）春正月，遷史入隋朝貢，詔太學(xué)博士李文真，約古史為新集五卷，國(guó)初始用文字，時(shí)有人記事一百卷，名曰留記，至是刪修?！边@顯然是高句麗興辦教育的結(jié)果。正是正規(guī)教育的建立，使高句麗王朝的貴族子弟受到了漢學(xué)教育，促進(jìn)了中原文化向高句麗的傳播。鑒于此時(shí)“五經(jīng)”、“三史”在高句麗王朝的傳播，我們得以確信一千年后朝鮮高麗朝金富軾所編纂《三國(guó)史記》中有關(guān)高句麗的內(nèi)容，有很大一部分來(lái)自于《后漢書(shū)》等中國(guó)史籍著作，這也說(shuō)明中國(guó)史籍對(duì)高句麗的記載較車氏著作更為可信。

對(duì)照中國(guó)古代史書(shū)對(duì)高句麗社會(huì)生活狀況的記載，發(fā)現(xiàn)唐代以前的《高句麗傳》對(duì)其教育狀況從未提及，只有到了由唐代人李百藥撰寫(xiě)的《北齊書(shū)》以及五代宋初史學(xué)家張昭遠(yuǎn)等編纂的《舊唐書(shū)》中，才對(duì)高句麗之教育狀況有了簡(jiǎn)略描述。故推斷高句麗私學(xué)的發(fā)展是在官學(xué)發(fā)展到一定規(guī)模以后才展開(kāi)的，而不是伴隨官學(xué)興起的。也就是說(shuō)，鑒于隋唐以前史書(shū)（包括車金富《三國(guó)史記》）對(duì)高句麗私學(xué)未作敘述的情況，以及有關(guān)私學(xué)記錄在史書(shū)中出現(xiàn)時(shí)間，可以推斷高句麗私學(xué)的大規(guī)模發(fā)展是在隋唐之際，而且在此一時(shí)期因與中原文化的頻繁交流得到迅猛發(fā)展。在魏晉隋唐之際，高句麗王朝官辦學(xué)校太學(xué)、國(guó)子學(xué)以及私辦學(xué)校扃堂都設(shè)立起來(lái)，從而使高句麗王朝的教育走向了正規(guī)化、體系化和普及化。

總之，高句麗王朝存在的時(shí)期，正是漢唐之際，處于封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的漢唐政權(quán)在文化教育上對(duì)作為邊疆少數(shù)民族的高句麗產(chǎn)生了重要的影響。高句麗王朝的教育，不管從教育方式還是教學(xué)內(nèi)容上，都與中原教育體系一脈相承，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。同時(shí)，又有自身的特點(diǎn)。雖然當(dāng)前鑒于史料缺乏還無(wú)法深入了解其教育水平和狀況，但我們有理由相信，隨著對(duì)高句麗歷史遺跡的不斷挖掘以及對(duì)高句麗文化研究的逐漸深入，高句麗王朝的教育思想及體系，終究會(huì)完整地呈現(xiàn)在后人面前。

參考文獻(xiàn)：

[1]百度百科.漢書(shū)·儒林傳序[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/5655202.htm.

[2]陳壽.三國(guó)志·魏志·烏丸鮮卑東夷傳[EB/OL].http：//www.5156edu.com/html/26386/30.html.

[3]金富軾.三國(guó)史記·高句麗本紀(jì)第一·儒留王本紀(jì)[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2002.