梁建利

摘 要： 在品德課教學(xué)中，教師要“以學(xué)生的發(fā)展為本”，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，開(kāi)展活動(dòng)型的課堂教學(xué)，變教為導(dǎo)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者和指導(dǎo)者；學(xué)生要變學(xué)為悟，成為學(xué)習(xí)的主人，在潛移默化中道德素質(zhì)得到提高。

關(guān)鍵詞： 品德課 教與學(xué) 方式轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代教育理論告訴我們：“學(xué)生的思想品德要接受外部影響并經(jīng)過(guò)主體內(nèi)化才能形成。”但是學(xué)生的內(nèi)化過(guò)程，不是簡(jiǎn)單的由外到內(nèi)灌輸?shù)倪^(guò)程，教師必須改變陳舊的教學(xué)方式，變填鴨式為啟發(fā)式，變滿(mǎn)堂灌為學(xué)生在活動(dòng)中自悟自得。唯有如此，學(xué)生的道德品質(zhì)才能在潛移默化中得到提高。

一、轉(zhuǎn)變觀念，探索新的教學(xué)方式

品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要學(xué)科。施教者要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中的教育理念，及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念、調(diào)整思路，研究新課程、采用新方法組織教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂(lè)于探索、熱愛(ài)生活的兒童”的目標(biāo)?！盎顒?dòng)型的教與學(xué)方式”是課程標(biāo)準(zhǔn)中要求師生探討的一種新型教學(xué)方式。

活動(dòng)型的教，就是要求教師以新的教育理念和課程目標(biāo)為依據(jù)，從兒童的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平出發(fā)，預(yù)設(shè)靈活多樣的教學(xué)活動(dòng)和組織形式，充分利用學(xué)生的好動(dòng)性和好奇心，激發(fā)學(xué)生探索的欲望，讓他們?cè)诨顒?dòng)中生動(dòng)、活潑、自主、創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，身心健康地成長(zhǎng)，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變成師生、生生互動(dòng)的過(guò)程。

活動(dòng)型的學(xué)，就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，改變過(guò)去那種只注重知識(shí)和技能的掌握，忽視能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀養(yǎng)成的學(xué)習(xí)；改變偏重追求結(jié)果，忽視過(guò)程與方法的學(xué)習(xí)傾向。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中親自體驗(yàn)、感悟，培養(yǎng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀和行為習(xí)慣，積累經(jīng)驗(yàn)和智慧，提高知識(shí)和技能，從而使教學(xué)全面地、整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。

二、勇于實(shí)踐，詮釋新的課程理念

品德課是引領(lǐng)學(xué)生實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生品德、習(xí)慣的重要載體，每一部分教學(xué)內(nèi)容都可以吸納大量課外資源，從而更好地實(shí)施活動(dòng)型的教與學(xué)。

1.捕捉“生活現(xiàn)象”，變教為導(dǎo)，感悟道理。

在教學(xué)中，教師要結(jié)合教材內(nèi)容，善于捕捉“生活現(xiàn)象”，用學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象作實(shí)例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，激發(fā)參與熱情，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的親近感，從而使學(xué)生明白道德知識(shí)其實(shí)就在身邊，他們完全能做到。

一年級(jí)《品德與生活》中《我的身體》一課，如果像以前那樣照本宣科，那么學(xué)生看圖讀文只能獲取表面的、浮淺的一些知識(shí)。而我們現(xiàn)在依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，通過(guò)教材內(nèi)容和多渠道搜集到的資料設(shè)計(jì)一些有趣的活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，從中得到感悟；積累知識(shí)，養(yǎng)成良好的品德和習(xí)慣。

在“認(rèn)識(shí)五官”這部分內(nèi)容中，我設(shè)計(jì)了一個(gè)缺少五官的人頭像，首先引導(dǎo)學(xué)生看一看人頭像中哪些部位都缺少什么器官？再同桌互相觀察面部，對(duì)照頭像動(dòng)手畫(huà)一畫(huà)，要求畫(huà)得形象好看，位置正確。學(xué)生在活動(dòng)中用很短的時(shí)間知道人的五官名稱(chēng)及部位。如果發(fā)現(xiàn)有個(gè)別學(xué)生五官的部位畫(huà)錯(cuò)了，或者畫(huà)丟了某一種器官，則相機(jī)讓學(xué)生評(píng)價(jià)，體會(huì)到五官殘缺很丑陋，指導(dǎo)學(xué)生要有正確的審美觀，進(jìn)一步使學(xué)生產(chǎn)生保護(hù)五官的意識(shí)。

“了解五官的作用”這部分內(nèi)容，我又設(shè)計(jì)蒙眼畫(huà)鼻子，捏鼻子讀漢語(yǔ)拼音鼻韻母，模仿聾啞人打手勢(shì)表達(dá)思想，掩耳聽(tīng)音樂(lè)等反例活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，感受五官的功能，從而體驗(yàn)殘疾人生活的艱辛。這樣的教與學(xué)體現(xiàn)了新理念與新方法，課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，學(xué)生記憶猶新，收效頗豐。

接著組織學(xué)生討論五官健全的人有哪些好處？五官有殘障的人生活會(huì)是怎樣的？這項(xiàng)活動(dòng)不僅使學(xué)生了解五官健全的重要性，懂得保護(hù)五官的措施和方法，同時(shí)深刻體會(huì)到五官殘缺人的困難，增強(qiáng)對(duì)殘疾人的同情。

2.創(chuàng)設(shè)“生活情境”，變學(xué)為悟，體驗(yàn)情感。

心理學(xué)研究表明：“情感在人的實(shí)踐活動(dòng)中，在為達(dá)到既定的目標(biāo)中，起著巨大的作用?！币虼?，品德課上要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的，具有感情色彩的教學(xué)情境，以情促行。

《我的身體》第二課時(shí)采用室外游戲的方式進(jìn)行教學(xué)，主要內(nèi)容是兩個(gè)模擬活動(dòng)?；顒?dòng)一：模擬只有一只手的殘疾人脫上衣，再穿衣；活動(dòng)二：是分為身體健全和身體有殘障的兩組隊(duì)員從東往西走50米（“殘障人員”把一只腿蜷回來(lái)，用帶子捆住。為了安全，一定要準(zhǔn)備一根結(jié)實(shí)的拐棍拄著），這兩項(xiàng)活動(dòng)使整個(gè)教學(xué)氛圍達(dá)到高潮，學(xué)生從活動(dòng)中體驗(yàn)到殘障人的艱難和痛苦。活動(dòng)中幾個(gè)學(xué)生自發(fā)地幫助“殘障人”脫衣、穿衣。快速走到終點(diǎn)的健全人立即返回幫扶“殘障人”，甚至背起“殘障人”到達(dá)目的地。這一幕幕感人的“事跡”正是學(xué)生通過(guò)直接參與活動(dòng)的方式去體驗(yàn)、感悟，將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)的道德行為的學(xué)習(xí)過(guò)程，這是通過(guò)課堂說(shuō)教而一時(shí)難以達(dá)到的效果。

通過(guò)以上情境教學(xué)，學(xué)生體會(huì)到只要從身邊的小事做起，心中有他人，那么在生活中一定會(huì)是受人歡迎的好孩子。引導(dǎo)他們懂得良好的道德語(yǔ)言，會(huì)使每個(gè)人有舒適的感覺(jué)；良好的道德行為，會(huì)給別人帶來(lái)舒適的感受。在生活情境體驗(yàn)中，使學(xué)生明白道德要求不是強(qiáng)加的，而是他們自身的需要。

總之，活動(dòng)型的教與學(xué)方式是品德課的主要教學(xué)方式，它使教師從知識(shí)傳授者的角色演變成學(xué)生活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者。學(xué)生成為多樣化活動(dòng)的主體，使課堂教學(xué)達(dá)到“學(xué)習(xí)活動(dòng)化、活動(dòng)生活化”的目的。在活動(dòng)中，有效地培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，潛移默化地積累知識(shí)和技能，對(duì)學(xué)生的教育達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，進(jìn)而全面落實(shí)品德課的教學(xué)目標(biāo)。