劉永庭

中華民族源遠(yuǎn)流長，中華文化浩如煙海。古詩詞是中華文化寶庫中熠熠生輝的明珠，是中華民族偉大凝聚力的一個不可缺少的組成部分。也是整個語文教學(xué)中很重要的一部分，它或寄情于花草，或抒發(fā)個人壯志和遭遇，詩歌所特有的含蓄和意境，給我們帶來無窮的審美享受，那么在教學(xué)中究竟要教給學(xué)生什么呢？下面就古詩詞教學(xué)說說自己的看法。

一 、教“讀”

古詩詞中蘊含一種鮮活氣脈——靈性，非吟誦涵詠不足以入其境、得其神、品其韻。所以古詩詞教學(xué)中“讀”就顯得尤為重要。在讀中理解，領(lǐng)悟，在讀中激發(fā)學(xué)生的激情，使其陶醉其中，營造積極熱情的學(xué)習(xí)情境，從而促使學(xué)生更加主動地去探究領(lǐng)會詩詞所傳達(dá)的思想內(nèi)涵。

教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時，應(yīng)適當(dāng)教給學(xué)生一些具體的誦讀方法、掌握朗誦技巧，如音調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢，有對比、有起伏、有變化，使整個朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂章；要完全理解詩歌所作的背景，了解作者要抒發(fā)的情感，再根據(jù)具體的句子，盡量把自己想像成作者或者詩歌內(nèi)的主人公，真實的體會詩歌的情感，將自已融入其中，自然的會取得很好的效果。

在音調(diào)強弱方面，表示悲壯、快樂、斥責(zé)，或慷慨的文句，句子的頭部應(yīng)加強；表示不平、熱忱或確信的文句，句子的尾部宜加強；表示莊重、滿足或優(yōu)美的文句，句子的中部宜加強；韻味緩急方面，含有莊重、敬畏、謹(jǐn)慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等情味的文句，宜緩讀；含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等情味的文句，就要急讀。

例如讀辛棄疾的《西江月》中“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片……”就需要用歡快、愉悅的語速、語調(diào)去讀才能讀出“豐收在望”喜悅之情。讀李清照的《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！本托栌镁徛恼Z速，低沉的語調(diào)去讀才能讀出李清照慘淡的境地，柔腸百斷的怨情。

二、教“品”

文學(xué)是語言的藝術(shù)，古詩則是用最精粹的語言寫成的。要在短小的篇幅內(nèi)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，詩詞的語言必須凝練生動；要創(chuàng)造傳達(dá)出含蓄雋永的藝術(shù)境界，詩詞語言必須富于形象性和表現(xiàn)力，所以在教學(xué)中，在指導(dǎo)學(xué)生“讀”的基礎(chǔ)之上，應(yīng)通過一定的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生一起去“品”，即品味詩詞的情境，從而獲得自己的情感體驗。

1.品語言之美 詩歌表現(xiàn)博大精深的思想，慷慨激昂、纏綿悱惻的情感，突兀崢嶸的高山峻嶺，奔騰咆哮的江河湖海，乃至人的音容笑貌，舉手投足，無不以語言作為載體的。古詩的語言特色是形成其獨特意境的基礎(chǔ)。境由心生，但需“言”造。如辛棄疾的“明月別枝驚鵲”，本來月亮升高，喜鵲在夜間偶爾飛動，是風(fēng)馬牛不相及的事，但作者卻以“別”和“驚”兩個詞，將兩種毫不相干的事物聯(lián)系起來，而且注入了無窮的情趣：明月似不忍離開枝頭，樹枝也依依不舍，。正當(dāng)它們難舍難分之際，不小心卻驚動了棲息于枝頭的喜鵲。本來極平常的自然現(xiàn)象，在作者的筆下，卻有著非自然的情趣。本來毫不相干的物象，作者卻能有機的將其融為一體些貴為詩眼或句眼的詞，引導(dǎo)學(xué)生加以揣摩品味。

2.品意境之美 我國古典詞詩的名篇佳作，每一篇都蘊含著作者高尚的思想感情和深刻的思想內(nèi)涵，作者通過美的語言、構(gòu)思、技巧為我們塑造了美的形象，創(chuàng)造出美的意境。我們通過生動的教學(xué)、朗讀和欣賞，不僅使學(xué)生的美感得到很大程度的滿足，陶冶他們的情操，而且會不斷產(chǎn)生創(chuàng)造美的意境，激發(fā)他們創(chuàng)造美的沖動那么如何讓學(xué)生真正去體會意境美呢？

教會學(xué)生欣賞古詩詞的畫面美。歷代文人墨客贊頌西湖美景的詩詞數(shù)不勝數(shù)。如蘇軾《飲湖上初晴雨后》中的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”和楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。前者詩人筆下的西湖晴姿雨態(tài)，奇妙無比；后者詩人筆下的西湖氣象宏大，絢爛生動。學(xué)習(xí)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞體悟詩的畫面美，感受西湖的綺麗風(fēng)光。

教會學(xué)生欣賞古詩詞的哲理美。中國古詩詞中有很多名句千百年來一直為人們傳誦。這些名句之所以魅力無窮，是因為其語言蘊含著豐富的哲理。這些語言需要教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)嚼品味，方可領(lǐng)悟。如“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”寫杜甫由望岳而產(chǎn)生的登岳意愿。從這句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人不畏困難，勇于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志。詩中蘊含的哲理是啟發(fā)和教育學(xué)生要有不怕困難、勇于攀登的勇氣和信念。 總之，欣賞古詩詞是一個完整的藝術(shù)思維和藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。教師要引導(dǎo)學(xué)生在知之、好之、樂之的學(xué)習(xí)過程中，逐步滲透品讀感悟古詩詞的色彩美、畫面美、意境美、哲理美。慢慢引領(lǐng)他們步人文學(xué)的殿堂。

三 、教“悟”

一首古詩詞，就是一段真情的流露，哪怕只是詩人的片刻情緒。而這情感的抒發(fā)，或是妙手偶得，或是思想的積淀。所以我們在古詩詞教學(xué)中必須讓學(xué)生在主動積極的情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考。

1.悟“情” 歌以詠志，詩以傳情。李白“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”表現(xiàn)的是濃郁深沉的思鄉(xiāng)思親之情；杜甫“正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君”抒寫的是時世凋敝、人生飄零的感慨之情，每一首古詩詞都傳達(dá)了作者內(nèi)心的情感，因此，教學(xué)中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生入境悟情。

2.悟“理” 古詩詩人在進(jìn)行創(chuàng)作時，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩中暗含深刻的哲理，教學(xué)中要注意加以引導(dǎo)體悟。比如葉紹翁的《游園不值》是一首古今傳誦的寫春景的名詩，它給人們以啟迪的哲理是：一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，任何人想壓制它都是不可能的。這是“由景入理”。李。由此可見每一首詩詞中都充滿作者對自然、社會、人生的睿智見解，閃現(xiàn)著智慧之光。所以我們在教學(xué)中不僅要讓學(xué)生學(xué)到文化理論知識，更重要的是使他們的心靈得到開啟、凈化、陶冶和塑造，便形成追求真善美的人格品質(zhì)。

3.悟“法” 詩歌情感的表現(xiàn)手法豐富多樣。有的運用移情于物手法，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”等，詩人將主觀感情賦予客觀外物，正如王國維所說“以我觀物，故物皆著我之色彩”。有的運用反襯手法，如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，用楊柳在風(fēng)中飄蕩的美好景物來反襯士兵的愁苦。還有映襯渲染，虛實相生，動靜互見擬人比喻等手法。教學(xué)中教師不但要讓學(xué)生結(jié)合作者的寫作意圖理解這些表現(xiàn)手法，更重要的是能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用這些手法到自己的寫作中，教學(xué)中教師應(yīng)設(shè)計一些題目進(jìn)行片段訓(xùn)練，做到“古為今用”。

總之，學(xué)無止境，教無定法。這就需要我們每一個教者在實際的教學(xué)中不斷的摸索，取人之長，補己之短，從實際出發(fā)，因文施教，因材施教，找尋到適合課堂教學(xué)中真正的“源頭活水”。

（作者單位：寧夏平羅中學(xué) 753400 ）