鄭可菜

我們的議論文寫作，要求“關(guān)注社會(huì)”“關(guān)注現(xiàn)實(shí)”是基于個(gè)體真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，基于“我”來面對自我，來審視世界，寫“我”眼里獨(dú)有的世界，寫“我”心中獨(dú)特的感受。這樣，文章哪怕不見“才氣”，也可以去“匠氣”，接“地氣”，不至于成為不食人間煙火的“政論式”或無病呻吟的“文藝腔”，也才會(huì)有“底氣”。

一、去匠氣

按照一個(gè)固定的套路將作文寫得文采飛揚(yáng)，正在成為高中生尤其是高三教師與學(xué)生共同追求的一種時(shí)髦“境界”。越是臨近高考，他們越要儲(chǔ)備大量的例子，如“感動(dòng)中國十大人物”“十大杰出青年”等人物事跡。再不濟(jì)也要把司馬遷、比爾·蓋茨等人牢牢記住，同時(shí)還要大量儲(chǔ)備那些優(yōu)美華麗的語段，用作文章的開頭、過渡、結(jié)尾……于是，寫作便有套路——“排比開頭、抒情結(jié)尾、中間湊足三個(gè)事例”：先來一段充滿詩意的開頭，再堆砌幾個(gè)例子組成三段話，用以虛張聲勢，用以印證中心，其間最好能穿插一些比喻、排比、反復(fù)之類的修辭手法。最后再加上一段躊躇滿志的結(jié)尾點(diǎn)出主旨，并回扣開篇。這樣就導(dǎo)致文章“匠氣”甚重。洋洋灑灑的素材、古今中外的人物，按照一個(gè)固定的套路將議論文寫得文采飛揚(yáng)，再灌注中心的意義，就像貼標(biāo)簽、貼膏藥一樣，搬弄套話空話，至于自己的論點(diǎn)是什么，這個(gè)論點(diǎn)是否正確等問題一概不予理會(huì)，寫作指向模糊，缺少必要的文體意識(shí)，分析、闡釋得也較為空泛。

這種華而不實(shí)的模式化的作文正被各省區(qū)高考閱卷壓低分?jǐn)?shù)。以2012年浙江省高考閱卷為例，高考閱卷組在評卷教師中印發(fā)《高考閱卷組關(guān)于套話作文的補(bǔ)充說明》將“作文材料爛熟化、結(jié)構(gòu)模式化和主題平面化構(gòu)成了‘套話作文的三要素”，此類作文不可高于39分（滿分60分）。巢宗祺教授曾指出：“新課標(biāo)堅(jiān)決反對千文一腔、沒有真實(shí)情感、胡編亂造、高度模糊化的八股作文?！闭曂接小敖硽狻钡奶自捵魑牡慕^境，意味著我們必須從“作文材料爛熟化、結(jié)構(gòu)模式化和主題平面化”中走出來，警示我們顛覆舊有的“模式化”寫作，重?cái)⑿形闹細(xì)w。

二、接地氣

寫作的實(shí)質(zhì)就是要表現(xiàn)“真情”，反對“偽情”，要用鮮明個(gè)性來表達(dá)自我的“靈魂在場”。梁啟超先生在《作文入門》中開宗明義地指出：“文章的作用，在把自己的思想傳達(dá)給別人?！比~圣陶也說：“作文是用筆來說話。作文要說真話，說實(shí)在的話，說自己的話，不要說假話，說空話，說套話。”這“實(shí)在的話”，“自己的話”，“真話”，也就是“接地氣的話”。楊振寧從美國回到清華大學(xué)，水均益采訪他時(shí)，問他為什么要回要清華園。他說：“這里每一棵老樹，我小時(shí)候都爬過?！边@就是接地氣的語言，他因童年的印跡而對清華園獨(dú)有而熾熱的情感躍然紙上。

顯然，記敘文要“接地氣”，但議論文是不是更多傾向于理性的論點(diǎn)、論據(jù)、論證？

議論文寫作的“接地氣”，就是要表達(dá)自己的思想，表現(xiàn)自己的“鮮活個(gè)性”。議論文寫作“貼近自我”又“不囿于自我”，它的理想狀態(tài)是“生活感悟”和“理性思維”的統(tǒng)一，是“形象性”和“思辨性”的統(tǒng)一，是“有感而發(fā)”和“言之有物”的統(tǒng)一。在自我感性中防止思維平面滑行，再有效地推動(dòng)思維層層深入，控制思路和意脈，讓文章體現(xiàn)意志、智慧、理性，以展胸襟和視野。

一篇缺失自我思想、沒有個(gè)性的文章，往往是情感蒼白、認(rèn)識(shí)淺薄、審美匱乏的文章。比如，以“感悟春節(jié)”為話題，一學(xué)生寫自己在鄉(xiāng)下過春節(jié)之景：

循著新年的氣息，祝福、問候歡聲笑。開門問聲“新年好”，一年到頭心情好；打開賀卡，字里行間，洋洋灑灑，泛起幸福的顫動(dòng)，飄著祝福的馨香；電話鈴響，祝福的歌聲在春光里飄蕩，句句深情的問候令人臉泛微笑；翻開短信，沐浴和煦的暖風(fēng)，品味濃濃情意。

行文因?yàn)闆]有個(gè)體情感融入，內(nèi)容異常干澀、扁平、空洞。閱讀許多同學(xué)的作文，我們感受不到“地氣”“人氣”，作文知識(shí)打著某種腔調(diào)說著空話、大話、套話。

當(dāng)然，我們也要知道這“鮮活的個(gè)性”不是細(xì)碎的心靈細(xì)語，不是個(gè)體敏感脆弱的故作姿態(tài)的“個(gè)性”。它不等同簡單地生活原生態(tài)的復(fù)制。對議論文寫作而言，光有感知和情感，還是很不夠的，還得有意志，有智慧，有理性，文章還得有清晰的思想表達(dá)和價(jià)值判斷。行文若只是停留在原生的喜怒哀樂上，缺少對生活的取舍、概括、提煉、變異，便很難寫出有深度的文章來。

三、有底氣

《新課標(biāo)》明確指出：我們參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注熱點(diǎn)，表達(dá)真情實(shí)感，不說假話、空話、套話，避免為文造情。

議論文寫作還要將抒情和理性分析結(jié)合起來，學(xué)生在尊重自我感性的基礎(chǔ)上，觀察世界、判斷是非、探究問題，加以理性的分析、思辨；行文既有切身生活體驗(yàn)的感性，又有理性精神、邏輯思維、批判意識(shí)的呈現(xiàn)。

反觀社會(huì)，我們清醒地看到一個(gè)充滿競爭意識(shí)，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰的社會(huì)。當(dāng)成年人大多在為名利所奔波時(shí)，當(dāng)與孩子共處時(shí)的談資均為事業(yè)發(fā)展、利潤虧損時(shí)，試問一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時(shí)，將大人的不滿足強(qiáng)加于孩子幼小的成長歷程之中，“狼爸”“虎媽”層出不窮的當(dāng)下，一個(gè)孩子的童真不是被孩子淡忘了，而是被一種惡性環(huán)境所扼殺了。汪曾祺描寫金岳霖先生時(shí)，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時(shí)捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們認(rèn)識(shí)到一個(gè)學(xué)者、一個(gè)智者不應(yīng)為虛浮名利忙碌終身，而應(yīng)是對生活充滿熱愛和積極的樂觀情緒。

在一個(gè)鼓吹神童的媒體時(shí)代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎，也因如此，他能看到我們遺失的美好，他的創(chuàng)造、他的發(fā)問讓我們看到了世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時(shí)空的愛，能夠照亮冰點(diǎn)以上的風(fēng)景。

這是浙江省2013年唯一的一篇高考滿分作文《遺失的童真》?？催@段節(jié)錄的文字，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，考生在原初的生活和感情基礎(chǔ)上把潛在的智慧激活，把深層的理性挖掘出來，探尋表象背后的緣由，即童心早泯是因?yàn)槌扇怂o予的惡性環(huán)境的扼殺。這樣的寫作能力，從某種意義上說就是培養(yǎng)一種思維能力，意即我們既需要辯證思維、批判思維、逆向思維和發(fā)散思維等主要的思維方式，也需要獨(dú)創(chuàng)、深刻、精進(jìn)和流暢等重要的思維品質(zhì)，多角度去辨析生活萬象，世相萬千。

福建師范大學(xué)孫紹振教授提出“寫作應(yīng)該在原始生活和感情的基礎(chǔ)上把潛在的智慧激活，把深層的理性挖掘?！彼种赋觯嘿N近中學(xué)生的感性生活，可能但不一定就能寫出好文章。若一味強(qiáng)調(diào)寫作“跟學(xué)生的日常生活密切相關(guān)”，就會(huì)讓機(jī)械反映論和原生主體表現(xiàn)論嚴(yán)重束縛我們的寫作。的確，一個(gè)學(xué)生沒有熟練的寫作技能，最多只是感到“不知怎么寫”；但如果他的思維能力低下，那么他不僅會(huì)感到“不知怎么寫”，還會(huì)陷入“沒有什么可寫”的更大的困惑中。

唯有展露出思維品質(zhì)，我們才能說作文是一個(gè)人情意的表達(dá)，映射著作者的喜怒哀樂，以及對假惡丑或真善美的憎恨與熱愛。作文是一個(gè)人閱讀的展現(xiàn)，是閱讀經(jīng)驗(yàn)積累的沉淀與傾吐；作文是一個(gè)人思維的顯露，映射出作者思維的廣闊性、靈活性、敏捷性、深刻性和批判性。