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蘇軾詠物詞之修辭技巧論析

2014-04-29 06:27:21嵇傲萍
青年文學家 2014年30期
關鍵詞:蘇軾

摘 要:修辭技巧是我們在研究詩詞作品的時候不可略過的一步,這對深層次的理解詩詞的思想感情有很大的幫助。因此,筆者通過對蘇軾各類作品的分析,總結出其詠物詞的修辭技巧特點,希望能對探究蘇軾詞作有所幫助。

關鍵詞:蘇軾;詠物詞;修辭技巧

作者簡介:嵇傲萍(1989.11-),女 ,漢,江蘇常熟人,12級碩士研究生,揚州大學文學院。12級語文課程與教學論。

[中圖分類號]:I206 [文獻標識碼]:A

[文章編號]:1002-2139(2014)-30-0-02

宋代詠物詞的創(chuàng)作蔚然成風。《全宋詞》收錄詠物詞2000余首,約占其十分之一,宋代有詠物詞傳世者達400余人,詞家或物感興懷;或逞才唱和;或依物言情。而在眾多詞家中,蘇軾之成就、地位上也鮮有能比者,據(jù)孔凡禮《三蘇年譜》在薛瑞生等人著作的基礎上,考察《全宋詞》、《全宋詞補輯》,蘇軾現(xiàn)存詞320多首,其中詠物詞50余首,北宋詞人中為最多。

修辭技巧是我們在研究詩詞作品的時候不可略過的一步,這對深層次的理解詩詞的思想感情有很大的幫助。因此,筆者通過對蘇軾各類作品的分析,總結出其詠物詞的修辭技巧特點,希望能對探究蘇軾詞作有所幫助。

(一)“比興”之深情物語

比興手法自屈原《橘頌》以來,魏晉以后有進一步完善?!霸蚺d之為用,觸物以起情,節(jié)取以托意。故有物同而感異者,亦有事異而情同者,循省六詩,可榷舉也。”這里雖然是在解釋“興”,其意義實際包含著“比”。因為“興”中不妨有“比”,觀其屢用“喻”、“譬”可知。詞中的比興,聯(lián)類無窮,涵義愈廣,便愈耐玩索?!耙庠诠P先,神余言外,寫怨夫思婦之懷,寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡,身世之飄零,皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若見,欲露不露,反復纏綿,終不許一語道破,匪獨體格之高,亦見性情之厚。”宋代詠物詞,大都是“意在筆先”,卻又貌似無寄托,其原因正在于“神余言外”。在詠物詞中,傳統(tǒng)借物抒情的方法來源于詠物詩,將詩人自己的感情、胸懷抱投入其中,寄托更深的人生感悟,是從蘇軾開始。

將詩人自己的感情以及胸懷寄托在事物之上,讓事物具有詩人的情感,以至于事物與詩人合二為一。司馬遷曾如此評價屈原的作品:“《離騷》者,猶離憂也……其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠?!北彼我郧?,詞少有寄托,直至晏幾道,其詞始合寄托。黃山谷《小山詞序》云:“憤而吐之,是唾人面也。乃獨嬉弄于樂府之余,而寓以詩人之句法,清壯頓挫,能動搖人心?!睘跖_詩案后,蘇軾大半生窮困潦倒、顛沛流離,自身的感悟也愈發(fā)深刻,從他的詠物詞中可見一斑。

正如東坡在《荷花媚·荷花》以作中,寫荷的“天然地,別是風流標格”。于是作者有所“悵望”,希冀能夠“清香深處住”,人與荷精神相通,契合無間。這就不是一般的寫情狀物詞可以等同的了。

(二)“象征”之心聲暗表

象征作為一種重要的藝術手法方式,在我國古典詩歌中早已存在并被廣泛運用,從《詩經(jīng)》中的《碩鼠》到《離騷》中香草、美人,構成了一個龐大復雜的比喻系統(tǒng),這讓詩歌的形象更加鮮活。而到了東坡的詠物詞中,更是大放異彩。

蘇軾的詠雁詞通過象征手法,將他自己無所依托、飄零身世的痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致?!墩{(diào)笑令·歸雁》、《水龍吟·詠雁》,都是他流放江淮時期所作的篇目,這些作品的基調(diào)大多相似。前者“將飛卻下盤桓”,后者“徘徊欲下,依前被﹑風驚起”。所表達的孤苦無依、漂泊孤苦的凄涼讓人印象深刻。張炎的《解連環(huán)·孤雁》也寫到“自顧影、欲下寒塘”,采用的是蘇軾的意。但有所差別的是,張炎是南宋遺民,抒發(fā)的是國家滅亡的痛苦,但蘇軾的詞作感慨的是自身個人際遇、身世飄零。

在東陂采用象征手法的這一類詠物詞中,最具代表性的可以算是《卜算子》“缺月掛疏桐”。此詞作于東坡寓居黃州時期。開頭兩句寫夜景,月掛疏桐,夜闌人靜,空闊冷清。第三句寫“幽人”,下闋單寫孤鴻。孤鴻被勁回首,徘徊不止,揀盡寒枝都看不見可以停留休息之處,孤獨寂寞的場面可想而知。雖然詞面上單寫孤鴻,看似與“幽人”沒有關系,但實際上鴻即是人,人即是鴻,兩種形象互相融合,讓人自然而然想到“不知蝴蝶之為莊周,莊周之為蝴蝶”的藝術境界。孤鴻的孤寂, 寫出了蘇軾被貶后無處依靠又無處訴說的落寞、悲苦之情。謝章鋌:“詠物詞雖不作可也。別有寄托,如東坡之詠雁?!棺钌埔病!贝颂幍摹凹耐小庇譃楹挝锬兀刻K軾于神宗元豐二年(1079)七月因詩文得罪入獄。事發(fā)突然,心情慘淡但又無處訴說。是年底遇赦,謫貶黃州,在黃州度過長達五年的幽居般的生活,甚至產(chǎn)生投江自殺的念頭。東坡在黃州時那些郁結于心,又不得不吐之情,遂只能婉曲地寓于詞中。

(三)“擬人”之物我置換

擬人手法由來已久,旨在將物人化。這種手法為眾多大家靈活運用。而在蘇軾詞作中,擬人手法的運用更是隨處可見,且蘇軾的擬人不是部分擬人,而是通篇擬人。

王國維曾評價說:“東坡《水龍吟》詠楊花,和韻而似原唱。章質(zhì)夫詞,原唱而似和韻。”詞人抓住所詠之物的特征,巧妙的人格化。將楊花比擬成一位春日思婦,寫離別的閨怨,生動形象。歷來推崇備至。詞的上闋把楊花飄零漫天飄舞的情形,想像成思婦滿腔的離別愁苦,她在將要昏昏欲睡之時,嬌媚的雙眼流露出 “欲開還閉”的倦容。因為她對情郎的思念之情太過于濃烈,竟然在夢里隨風萬里去追隨情郎,但沒想到好夢被鶯的啼叫聲驚醒?!皰伡野罚剂繀s是,無情有思?!辟x予柳絮以人的性情。明明是葬春楊花離枝,卻說成“拋家傍路”。楊花飄忽無著,“拋家”而去,不是很無情嗎?可是柳絮“傍路”飄零,卻又依依難舍,戀“家”之情躍然紙上。真是“道是無情卻有情”!“有思”言其不忍離別的愁思和痛苦?!八剂俊笔恰跋А钡倪M一步的深入,使楊花飄忽不定的形態(tài)具有了人的情感?!翱M損柔腸,困酣嬌眼,欲開還閉。”以極其細膩獨到的筆致,盡寫柳絮飄忽迷離的神態(tài),讓人柔腸百轉,思緒萬千,嘆為觀止??v觀上闋是以人狀物,雖然是在詠柳絮,卻叫人難分詩人是在寫柳絮還是寫思婦。柳絮與思婦達到了“你中有我,我中有你”,水乳交融,貌似神合的境界。

再如蘇軾的詞作《賀新郎·詠石榴》中用“美女出浴圖”,寄托了東坡不與不與群小浮沉的高尚情操?!抖聪筛琛方枇魅?,寫垂柳的清高、英雋、雅潔、秀麗進而刻畫了佳人的品格美。

蘇軾的詠物詞除了《浣溪沙·詠橘》以及《菩薩蠻·詠足》單純采用賦體不用寄托比興的手法之外,其他大多數(shù)作品都是“先言他物,再言所詠之物”,用“比興”來抒發(fā)自己的思想感情、人生感悟。同時,在創(chuàng)作詠物詞的時候,蘇軾常常不自覺地將自身的情感體驗投射到所詠的事物身上,所以在蘇軾一部分的詠物詞中,“物”具有非常濃烈的象征意味。至于擬人手法的運用在蘇詞中更是隨處可見。這使得蘇軾的詞作在宋詞中,既是獨創(chuàng)又成為范式,引起后來詞人的學習與仿效。

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