李澤鵬

摘 要 戊戌變法是中國近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。戊戌變法雖然最終以失敗告終，但是其對(duì)我國的思想解放有著促進(jìn)作用，推動(dòng)了我國近代社會(huì)的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞 戊戌變法 梁啟超思想 政治立場(chǎng)

中圖分類號(hào)：K256 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1對(duì)梁啟超思想的研究現(xiàn)狀

先前，我國對(duì)梁啟超思想的研究并不是特別完善，尤其是在建國后，各學(xué)者、政治家、思想家大都否定了梁啟超思想，認(rèn)為其在思想史上的貢獻(xiàn)，創(chuàng)設(shè)不如康有為，壞破不如譚嗣同，而其思想多來自康、譚二氏，故其思想不深刻。直至20年代，人們才正視梁啟超思想對(duì)歷史及思想啟蒙的作用。

第一，以梁啟超為首的近代啟蒙思想家，由于他們處在中西方文化激烈碰撞的特殊歷史時(shí)期，所以他們的思想也是多變的。該時(shí)期的思想家，一方面領(lǐng)悟到西方文化對(duì)中國社會(huì)的促進(jìn)作用，并將其引入國內(nèi)，不斷傳承與發(fā)揚(yáng)；另一方面其作為思想文化的先行者與領(lǐng)路人，勢(shì)必會(huì)承擔(dān)來自中國封建傳統(tǒng)階級(jí)阻撓的壓力。

第二，由于時(shí)代的發(fā)展與變革，梁啟超一生當(dāng)中的諸多思想并沒能都傳承給后人，研究梁啟超在中國近代歷史時(shí)期的思潮變換，能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)的政治思想、文化及教育思想有一個(gè)大致的了解。長期以來，整個(gè)學(xué)界對(duì)梁啟超及其思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)不夠客觀、公正，在這一情況之下，對(duì)梁啟超自身的思想變化的研究有必要重新梳理，對(duì)梁啟超一生當(dāng)中所經(jīng)歷的政治活動(dòng)及其思想文化意識(shí)進(jìn)行整理。梁啟超政治主張的提出，為當(dāng)時(shí)的中國封建社會(huì)環(huán)境注入了一股新的能量，促使同一個(gè)時(shí)代里的專家、學(xué)者，甚至是普通老百姓的思想都有所改觀，很多人的思想格局?jǐn)U大化發(fā)展，不局限于傳統(tǒng)的狹隘思想意識(shí)當(dāng)中。

2戊戌變法后梁啟超的思想及政治立場(chǎng)的改變

在分析梁啟超政治立場(chǎng)時(shí)，我們需要結(jié)合其在戊戌變法后的思想變化進(jìn)行闡述。

2.1流亡日本，走向偏激

戊戌變法的核心是通過改變來維持清政府的政權(quán)。戊戌變法失敗后，梁啟超的思想比較偏激，但盡管如此，他很快便從日本的“政術(shù)”內(nèi)容中得到了啟發(fā)，立下了振興中國的決心，且梁啟超的思想主張不僅局限在其政治主張范圍內(nèi)，甚至蔓延至他的教育理念之中。激進(jìn)時(shí)期梁啟超思想主要集中在鼓吹自由權(quán)利、提倡國民政治、主張建立立憲政體、鼓吹以破壞（革命）求進(jìn)步等方面。

2.2深入了解日本，為振興中國做積淀

梁啟超在流亡過程中，其對(duì)西方學(xué)術(shù)內(nèi)容及近代民族主義的學(xué)習(xí)，對(duì)其的思想的形成產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)時(shí)，中國國內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)模式還未統(tǒng)一，而梁啟超自身思想體系中的民族主義意識(shí)已經(jīng)覺醒，其試圖將西方近代民族主義氛圍中的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式引入國內(nèi)，并且樹立起中國的國民意識(shí)，強(qiáng)調(diào)以國家疆域?yàn)榻缦薜摹按竺褡逯髁x”。

2.3美國之行，回歸保守

第一，西方哲學(xué)論斷對(duì)梁啟超思想的影響深遠(yuǎn)。美國之行后，梁啟超思想與理論發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。過去，梁啟超作為一個(gè)中國杰出的啟蒙思想家，其思想是將人本身的需求放在首位，當(dāng)接觸到“進(jìn)化理論”時(shí)，使他的思想上升到另外一個(gè)高度，將哲學(xué)論斷與社會(huì)政治的發(fā)展結(jié)合起來進(jìn)行深入研究，便有了后期一系列的有關(guān)教育的活動(dòng)內(nèi)容。

第二，融合西方先進(jìn)思想，積極推進(jìn)中國教育及賦稅制度改革。梁啟超受到西方先進(jìn)思想的影響，在國內(nèi)積極發(fā)展教育事業(yè)，而且，他主張的開明專制深得人心，這都是基于他對(duì)中國國情的深刻認(rèn)識(shí)。另外，梁啟超認(rèn)為，“公債”也是作為一種變形的賦稅而存在的，盡管“公債”與稅賦有著本質(zhì)上的差異，但二者對(duì)于國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要作用都不容小覷，事實(shí)上，國家“公債”的發(fā)放對(duì)于惠澤后代十分有利。

2.4民國從政期間梁啟超思想的轉(zhuǎn)變

同盟會(huì)的成立，促使清政府拉開預(yù)備立憲序幕，梁啟超對(duì)此表現(xiàn)出了極大的熱情和期望。撰寫《責(zé)任內(nèi)閣釋義》介紹英國的責(zé)任內(nèi)閣制度供中國借鑒。但是最后“皇族內(nèi)閣”的產(chǎn)生，讓其黃梁夢(mèng)碎。武昌起義爆發(fā)后，他順時(shí)勢(shì)發(fā)表《新中國建設(shè)問題》，提出了“虛君共和”，君主立憲被重新包裝。革命派主張共和，對(duì)梁的說法不置可否，而此時(shí)袁世凱又態(tài)度暖昧不明，梁算是孤軍奮戰(zhàn)。在形勢(shì)逼迫下，他最終放棄了這一主張，重又拾起曾一度否定的民主共和制，完成了最后一次戲劇性的思想轉(zhuǎn)變。至此，梁的糾結(jié)和轉(zhuǎn)變基本走到了終點(diǎn)。

3梁啟超思想對(duì)中國近代文化思潮的影響

第一，梁啟超的思想主張是一種將社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于首位的治國理念，其主張國家賦稅征收必須以便民為基本原則來執(zhí)行，要堅(jiān)持實(shí)行輕稅、平稅政策，同時(shí)其堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)封建社會(huì)所提出的與民爭(zhēng)利的觀點(diǎn)。該思想主張的提出，對(duì)于當(dāng)時(shí)國內(nèi)社會(huì)發(fā)展工商業(yè)有著極大的促動(dòng)作用。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)環(huán)境中，為了激勵(lì)人們奮起抵擋“內(nèi)憂外患”，鼓勵(lì)人們了解西方先進(jìn)文化，避免思想上的狹隘，并極力助推中國教育的發(fā)展。梁啟超認(rèn)為，改革勢(shì)在必行，且必須由維新派進(jìn)行“激進(jìn)”式的改革運(yùn)動(dòng)才能起到效果。

第二，雖然梁啟超維新時(shí)期的思想根基與他所接受的儒家經(jīng)典教育息息相關(guān)，康有為思想體系對(duì)他思想的滲透和影響也是非常重要的。梁啟超與康有為觸及到的西方思想文化內(nèi)容，為當(dāng)時(shí)社會(huì)的群體性質(zhì)變革活動(dòng)提供了可能?？偟膩碚f，梁啟超憑借一種全新的政治理念來試圖挽救中國社會(huì)，從思想意識(shí)的層面來喚起當(dāng)時(shí)中國愛國人士的愛國情緒，從而拖出了已經(jīng)一腳踏入“內(nèi)憂外患”的不利境地中的中國。梁啟超的維新思想便在這種動(dòng)蕩的社會(huì)格局中顯現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)

[1] 莫先武.梁啟超政治美學(xué)思想研究[D].蘇州大學(xué)，2015.endprint