胡方

摘 要：作家路遙對于人生觀具有自身獨特的界定，這一界定在其作品中得到了全面展示。路遙作品中的人生觀是一種既飽含悲苦又洋溢著幸福的人生觀。本文從悲苦人生論、愛情人生觀、農(nóng)民哲學人生觀等三個方面論述了路遙作品中的人生觀。

關(guān)鍵詞：路遙；作品；人生觀

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-30-0-01

當代作家路遙的作品中，其人物的人生往往十分悲苦，然而這悲苦卻并非是完全悲觀之體現(xiàn)。反之，這一悲苦實為幸福之源，這也就意味著幸福常常生發(fā)于悲苦之中。因為人唯有生存于如此悲苦的環(huán)境之中，才能做到真正地面對生活。

一、悲苦人生論分析

路遙覺得，人的痛苦是在生活與勞動之中被逐步磨掉的，勞動并不只是生活上的要求，更是自身之所需。沒有什么藥能夠比勞動更加能治療人精神方面的創(chuàng)傷了。所以，工作不再是簡簡單單的謀生方式，而是成為人的追求心靈解脫與理想的方式。所以可以說幸福源自于勞動。但路遙認為幸福并不在于從事何種工作。而是源自于日常勞動之中，甚至有可能是痛苦的勞動。所以，怎樣界定幸福并不要緊，更為重要的是人的生活如何通過勞動在痛苦中加以擺脫，這正是路遙人生哲學中的重點所在。路遙向讀者們所展示的人生哲學是要好好的生活。路遙在此著重強調(diào)精神的重要意義。在路遙的作品中，生活是一種無常變幻。他經(jīng)常會感嘆生活有時把現(xiàn)實變?yōu)閴粝?，有時又將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。夢想和現(xiàn)實是人生活中之本有。雖然路遙對生活感覺悲苦，但決非是對人生絕望。反之，他正是運用其獨特之方式對人們傳達一種新的希望。由于現(xiàn)實不能以個人意志加以轉(zhuǎn)移，因此人應(yīng)當富有理想，甚至要有幻想，然而他絕對不可拋開現(xiàn)實的生活而去盲目追求事實上無法得到的東西。特別是對于剛走入生活之路的青年人而言，這應(yīng)當是最為重要的一點認識。這可以說來自于路遙個人生活上的經(jīng)歷，是路遙對于年輕人所獨有的熱愛。路遙覺得青年人具有相當多的矛盾之存在，而在以上矛盾存在之中，年輕人之理性思維往往會輸與感性思維。因此，在面對各種誘惑之時，本能生理作用往往能極快就將理性打倒在地。所以說，路遙個人十分希望用自己手中的筆來喚醒當時的青年人正確地對待生活。

二、愛情人生觀分析

在路遙作品《人生》當中，讀者們能夠清楚地看到其對于男主人公高加林、女主人公巧珍的喜愛，但是一直到最后他也沒有將其撮合起來，這是由于依據(jù)人物的性格與思想以及小說的發(fā)展脈絡(luò)，其愛情必然是一場悲劇。路遙一開始就將高加林定位為心氣非常高的青年人。雖然高加林為農(nóng)民之子，但其從來都沒有成為農(nóng)民的精神上的準備。他極度渴望離開貧窮落后的地方到更為廣闊的空間去生活。他全身心地向往著現(xiàn)代文明，而民辦教師職業(yè)對于他來說充滿了希望。他寄希望于數(shù)年后能夠通過考試轉(zhuǎn)為正式教師，因而他不滿足于當前現(xiàn)狀，致力于追求更加高的目標之形象變得清晰起來。在愛情和事業(yè)的抉擇上，高加林完全偏重于事業(yè)，因此，一旦其個人有了更好的發(fā)展途徑后，與黃亞萍結(jié)合，到大城市工作就會成為其理所當然的選擇，他絕不可能會由于留戀身處農(nóng)村的情人而放棄對事業(yè)與前途之追求。當然，他們的愛情發(fā)生于高加林人生失意、心灰意冷之際，所以高加林的愛情還同時承擔了心靈安慰以及精神補償?shù)绕渌氊?。就純粹意義而言，真正的愛情由男、女雙方的感情在某個時刻的神奇結(jié)合而實現(xiàn)心和心之間的交流，是彼此之間相互融合的一種默契，更是排開別的所有的外在因素的一種神會，可遇而不可求。所以就這一意義而言，高加林認可巧珍為其最佳愛人，但高加林事實上又從來沒有竟愛情提高這么純的程度上來認識，往往是和大量現(xiàn)實因素進行糾纏。所以，就理智而言，他肯定會認為和黃亞萍的結(jié)合才是更現(xiàn)實的選擇。

三、農(nóng)民哲學人生觀分析

作家路遙始終是以農(nóng)民的生活為其創(chuàng)作之源。但是，一直以來，哲學家對于農(nóng)民均不夠眷顧，甚至還有很多人覺得農(nóng)民并不懂得哲學。這并非是對農(nóng)民群體的刻意貶低，而是因為農(nóng)民中的大多是未能接受過正規(guī)文化教育的人或者是受教育的程度相當?shù)?。這樣一來，農(nóng)民群體的感性思維往往會大大高于其理性思維。而哲學正是理性思維的一種表現(xiàn)。然而，路遙一直覺得，農(nóng)民為哲學思維之源泉，即便是農(nóng)民無法成為哲學家，但是農(nóng)民卻依然能夠成為生發(fā)哲學之土壤。農(nóng)民哲學以最樸實的形式向外界展示，是通過一種平凡的方式加以表達的。農(nóng)民們的人生哲學通常是在平凡中對真實生活的一種體現(xiàn)，也是其內(nèi)心深處思想的表達方式之一。路遙覺得農(nóng)民或者來自農(nóng)村的人一輩子都只相信自己的命運。覺得人類在命運面前是無可奈何的。命運始終是作家路遙筆下人物的最大信仰。命運之神在我國存在大量變種，借佛、上帝或者長生天等名義加以呈現(xiàn)。農(nóng)村地區(qū)的人們則借助于宗教信仰或者采用迷信方式對命運之神感覺到恐懼，并對其加以膜拜。可以說，命運之神完成是農(nóng)民們在心中是以其自身為基礎(chǔ)構(gòu)建的一種對于命運偶然性的掙扎與反抗。此點從其最為原始的信仰目的中即可看出：無非是渴望自己和家人無災(zāi)也無難，而對于厄運的強烈恐懼正是其對命運之神十分信賴的重要原因之一。

四、結(jié)束語

總的來說，路遙作品中的主人公往往會經(jīng)歷人世間的各種酸甜苦辣，然而他們始終不忘的是對于生命的摯愛，從中也讓我們體會到了路遙對于生活的無限深情，從而激勵讀者們樹立起積極向上的健康人生觀。

參考文獻：

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