闞紅玲

摘要：文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，是古人留給我們的文化珍寶，是中華民族文化的精華，學(xué)習(xí)文言文，對(duì)于了解并傳承古文化有著非常重要的意義。本文以《愛(ài)蓮說(shuō)》為例，探討了通過(guò)設(shè)置有導(dǎo)向性的問(wèn)題來(lái)提高文言文教學(xué)實(shí)效的具體教法。

關(guān)鍵詞：《愛(ài)蓮說(shuō)》;導(dǎo)向性問(wèn)題;文言文教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1992-7711（2014）11-0038

文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，是古人留給我們的文化珍寶，是中華民族文化的精華，學(xué)習(xí)文言文，對(duì)于了解并傳承古文化有著非常重要的意義。

然而，傳統(tǒng)文言文教學(xué)模式，往往要么偏重于詞句翻譯，要么偏重于閱讀分析，要么先翻譯后分析。這三種模式的共同之處在于都是由局部到整體，甚至只有局部而無(wú)整體，只注重知識(shí)的結(jié)果，而忽略了獲取知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不能積極主動(dòng)地參與，無(wú)法得到情感的真實(shí)體驗(yàn)，所獲得的是死的“知識(shí)”，難于轉(zhuǎn)變成能力，也會(huì)使課堂枯燥乏味，更會(huì)使學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)喪失興趣。因而這樣形式的教學(xué)總有不足取的地方。

如果我們通過(guò)設(shè)置具有導(dǎo)向性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地自主學(xué)習(xí)和探究，并貫穿情感教學(xué)，讓他們感受其中深藏的意蘊(yùn)、凝練的語(yǔ)言、跳動(dòng)的韻律，體會(huì)其中的語(yǔ)言美、意境美和思想美，那么學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情勢(shì)必會(huì)被激發(fā)，課堂教學(xué)的有效性也必然大大提高。毋庸置疑，所設(shè)置的問(wèn)題是一個(gè)方法和策略的問(wèn)題，不僅是聯(lián)系學(xué)生與文本之間橋梁和紐帶，更要具有導(dǎo)向性。

下面，筆者就以《愛(ài)蓮說(shuō)》為例來(lái)談?wù)勎难晕慕虒W(xué)中“突出問(wèn)題導(dǎo)向”的應(yīng)用。

《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。他為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛(ài)蓮花。宋熙寧四年（公元1071年），周敦頤來(lái)星子任南康知軍，在軍衙東側(cè)開(kāi)挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來(lái)星子時(shí)已值暮年，又抱病在身，所以每當(dāng)茶余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。本人清雅脫俗、精短、瑯瑯上口，實(shí)為古文中難得的精品短篇，成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品。

學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，一是要能正確朗讀課文，疏通文意，識(shí)記常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞;二是要理解作者的思想，領(lǐng)會(huì)文章的寓意;三是要引導(dǎo)學(xué)生保持堅(jiān)貞正直操守的價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生健康的人生價(jià)值觀。采用托物言志的寫(xiě)法來(lái)表述自己的觀點(diǎn)，是本課的一個(gè)重點(diǎn)，又是一個(gè)難點(diǎn)。

這篇文章前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極力鋪排描繪，第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉地慨嘆。學(xué)生在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，從課文的標(biāo)題就可以一目了然地了解作者的思想感情傾向;筆者以作者“愛(ài)蓮”為情感基調(diào)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全文，通過(guò)設(shè)置具有導(dǎo)向性問(wèn)題、將情感貫穿教學(xué)過(guò)程，采取分步閱讀來(lái)組織教學(xué)。

第一步：初讀聞蓮香。有了對(duì)作者喜愛(ài)蓮花之情的了解，學(xué)生的閱讀就不再盲從、純粹，而變?yōu)橛心康挠懈星?。此環(huán)節(jié)，大多學(xué)生能夠獨(dú)立疏通字詞，讀得文從字順，字正腔圓。在初讀的基礎(chǔ)上，筆者讓學(xué)生思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“在作者看來(lái)，蓮有哪些可愛(ài)之處呢？”（展示一張蓮花的圖片）。學(xué)生能很快地在課文中找到有關(guān)蓮的可愛(ài)的句子并反復(fù)閱讀，從蓮?fù)庑?、香氣、氣質(zhì)來(lái)體會(huì)。外形：“中通外直，不蔓不枝”，外面是筆直的莖稈，中間是空心的，一莖一花，專(zhuān)一，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)?！巴ね糁病?，“植”，樹(shù)立，具有特立獨(dú)形的外表特征，可以看出作者具有獨(dú)特的、表里如一的性格。香氣：“香遠(yuǎn)益清”，蓮花香淡而不俗，在清風(fēng)的吹送下發(fā)出清幽的香氣，暗示著作者的高尚品質(zhì)。氣質(zhì)：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，清雅、不與世俗同流合污?！翱蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，端莊，蓮花從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)，但是不沾染污穢，在清水中被洗滌過(guò)，也不顯得妖媚，只可以讓人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，而不能被人玩弄。從這些詞句中可以體會(huì)到，作者喜愛(ài)蓮花“出淤泥而不染”的品行。

第二步：品讀悟蓮性。此環(huán)節(jié)筆者設(shè)置了兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題：“作者賦予蓮哪些君子般美好的品格？”學(xué)生要想回答這個(gè)問(wèn)題，就需要能夠翻譯理解文章中有關(guān)描寫(xiě)蓮的句子。正如葉圣陶先生所說(shuō)，“文藝鑒賞還得從透徹的了解語(yǔ)言文字入手”，因此筆者不需要要求學(xué)生去“字字落實(shí)，句句清楚”;學(xué)生會(huì)通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的引導(dǎo)，通過(guò)借助工具書(shū)、課下注釋或者小組合作探究的方式，高效的完成了詞語(yǔ)的解釋、課文的翻譯、文意的疏通等問(wèn)題。自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生由被動(dòng)“灌輸”轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，不僅提高了學(xué)習(xí)的興趣，還提高了課堂教學(xué)的有效性，是傳統(tǒng)的“大滿(mǎn)貫”無(wú)法比擬的。學(xué)生通過(guò)自讀、自譯、自品，對(duì)課文的把握會(huì)有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解和深入的體會(huì)。有學(xué)生說(shuō)：“‘中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，這些詞句簡(jiǎn)潔流暢、意境優(yōu)美，對(duì)蓮花的外在形態(tài)進(jìn)行了細(xì)致的描繪，讓蓮的高潔的形象躍然紙上，表達(dá)了作者耿直，不屈服于權(quán)貴，有著像蓮花一樣‘亭亭凈植的高貴品格?！庇袑W(xué)生說(shuō)：“‘予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖、‘可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉，這兩句話(huà)凸顯了蓮的風(fēng)度和氣節(jié)，同時(shí)也體現(xiàn)了蓮潔身自好的美好情操?！钡诙€(gè)問(wèn)題：“作者獨(dú)愛(ài)蓮，為什么還寫(xiě)了別的花？” 要解答這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生要在理解課文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的品讀課文，深入體會(huì)作者對(duì)別的花的不同情感，從而了解它們?cè)谖闹械囊r托作用：用菊花的隱逸、牡丹的富貴與蓮花的高潔作對(duì)比，更突出了蓮花的形象以及作者對(duì)蓮花的喜愛(ài)，同時(shí)也堅(jiān)定了自己不慕名利，追求純潔高尚品格，鄙視世俗惡劣風(fēng)氣。

第三步：賞讀鑒蓮志。在這個(gè)環(huán)節(jié)筆者設(shè)置的第一個(gè)問(wèn)題是：“作者對(duì)三種花所代表的三種人持怎樣的態(tài)度，從而表達(dá)出作者怎樣的人生追求？”在這個(gè)問(wèn)題上，筆者引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已獲得的感知和課前搜集到有關(guān)周敦頤的相關(guān)情況（如，大文豪蘇軾作《故周茂叔先生濂溪》詩(shī)，就對(duì)他甚為推重;詩(shī)人黃庭堅(jiān)也稱(chēng)其“人品甚高，胸中灑落，如日風(fēng)霽月”），形成對(duì)作者認(rèn)識(shí)：不與世俗同流合污，處事公正，不慕名利，充滿(mǎn)智慧，處事果斷，不攀附權(quán)貴，高潔清廉。在此基礎(chǔ)上，筆者提示學(xué)生抓關(guān)鍵詞語(yǔ)（如，通過(guò)語(yǔ)氣詞“噫”表現(xiàn)作者這種千年一嘆中的無(wú)奈及知音難求的寂寞之情）反復(fù)朗讀，讀出作者的情感，體會(huì)作者這樣寫(xiě)的意圖：菊迎風(fēng)斗霜，獨(dú)放幽香，象征孤高自傲、避居山林的“隱逸者”;牡丹色彩絢麗，嫵媚嬌艷，象征富貴華麗、趨炎附勢(shì)的“富貴者”;蓮清勁堅(jiān)貞，卓然獨(dú)立，象征舉止端莊、人格高尚的“君子者”。作者明寫(xiě)物而實(shí)寫(xiě)人，明寫(xiě)物理而實(shí)述人事，字里行間滲透著作者對(duì)這三種人的不同感情、不同態(tài)度：惋惜、諷刺和贊美?？芍^借花抒情，情深意長(zhǎng)。三位一體，作者通過(guò)贊美“蓮”，達(dá)到贊美君子的目的，贊美中透露出作者的人生觀與處世觀，賦予了“蓮”以?xún)?nèi)容和意義。

在本文的教學(xué)中，筆者以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高課堂教學(xué)效果為目標(biāo)，突出問(wèn)題導(dǎo)向，以感情貫穿教學(xué)過(guò)程，采取分步閱讀的形式來(lái)整體架構(gòu)課堂。這種以問(wèn)題為導(dǎo)向教學(xué)的形式改變了傳統(tǒng)教學(xué)中教師的“滿(mǎn)堂灌”模式，實(shí)現(xiàn)了“以生為本”的師生雙向互動(dòng)，學(xué)生的主體地位被真正地凸現(xiàn)，激發(fā)了學(xué)生思維能力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和解決問(wèn)題的能力，使得文言文課堂教學(xué)不再是一個(gè)“大滿(mǎn)貫”，師生也得到了解放，教師不再“苦”教，學(xué)生不再“苦”學(xué)。

在新課改背景下，這種以學(xué)生為主體、突出問(wèn)題導(dǎo)向的教學(xué)模式，關(guān)鍵在于“問(wèn)題”的設(shè)置?！皢?wèn)題”必須因地制宜、符合學(xué)生學(xué)情，能夠切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí);導(dǎo)向要能富有層次、有利于培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)，增強(qiáng)思維創(chuàng)新能力;教師要能起到了積極組織引導(dǎo)、激勵(lì)評(píng)價(jià)的作用。其實(shí)在中學(xué)階段，很多文言文都可以采取突出問(wèn)題導(dǎo)向的形式來(lái)組織教學(xué)，如柳宗元的《小石潭記》、蘇軾的《記承天寺夜游》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等。

（作者單位：江蘇省徐州市賈汪區(qū)大吳中學(xué) 221000）