黃后偉

【摘 要】馬克思主義唯物史觀是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，總體上經(jīng)歷了“民主革命階段”—“社會主義建設(shè)階段”—“全面建設(shè)社會主義和諧社會階段”等三個較為重大的歷史發(fā)展階段。

【關(guān)鍵詞】唯物史觀；中國化；社會主義

唯物史觀是馬克思主義理論的核心和靈魂，是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，對中國革命、改革和現(xiàn)代化建設(shè)具有廣泛而普遍的指導意義。

首先，馬克思認為法的關(guān)系等上層建筑都是由市民社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的，即“法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。

其次，認為市民社會中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，實質(zhì)上就是“同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系”[1]。

再次，認為社會存在決定社會意識、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[2]。第四，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)，這種反作用的實現(xiàn)途徑就是社會革命，“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”[3]。

最后，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動推動著社會形態(tài)由低級向高級的不斷發(fā)展，“從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的……大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代”[4]。

大約和社會主義思潮傳播大體同時，馬克思主義的唯物史觀首先在日本，繼而在中國得到譯介、傳播。

最早的一篇論戰(zhàn)批評，見1919年7月25日的《晨報》，標題一目了然：《馬氏唯物史觀的批評》。這是一篇譯文，原作者和譯者不明，只是告訴讀者節(jié)譯自日本《改造》雜志。而后李大釗的《我的馬克思主義觀》以及于胡漢民的《唯物史觀批評之批評》可以說的上是對馬克思唯物史觀在中國所遭受到批評而出反批評文章中最全面最深入的，也代表了馬克思唯物史觀在中國的最高水平[5]。

馬克思恩格斯曾經(jīng)指出，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[6]。毛澤東指出，“在現(xiàn)在的階段上，經(jīng)濟建設(shè)必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭這個中心任務(wù)的。革命戰(zhàn)爭是當前的中心任務(wù)，經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)是為著它的，是環(huán)繞著它的，是服從于它的。那種以為經(jīng)濟建設(shè)已經(jīng)是當前一切任務(wù)的中心，而忽視革命戰(zhàn)爭，離開革命戰(zhàn)爭去進行經(jīng)濟建設(shè)，同樣是錯誤的觀點。只有在國內(nèi)戰(zhàn)爭完結(jié)之后，才說得上也才應該說以經(jīng)濟建設(shè)為一切任務(wù)的中心”[7]。歷史表明，圍繞著“什么是中國革命、怎樣進行革命”的基本問題，極大地推進了馬克思主義唯物史觀中國化的歷史進程。

基于對馬克思主義唯物史觀的科學理解，鄧小平指出：“經(jīng)濟工作是當前最大的政治，經(jīng)濟問題是壓倒一切的政治問題”[8]。由此可見，發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義唯物史觀中國化第二階段的基本特征。馬克思主義唯物史觀中國化的第二階段內(nèi)在地包括了以鄧小平和江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導集體對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐探索?？偟膩碚f，取得了以下幾個方面的成果：其一，在經(jīng)濟戰(zhàn)略上，形成了“三步走”實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。即“第一步在八十年代翻一番……這是我們的雄心壯志”[9]。其二，在社會形態(tài)發(fā)展上，形成了社會主義初級階段理論。在毛澤東新民主主義社會理論的基礎(chǔ)上，形成了社會主義初級階段理論，鄧小平指出，“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃”[10]。其三，在社會主義意識形態(tài)建設(shè)問題上，形成了社會主義本質(zhì)理論，認為“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?[11]。其四，在黨的建設(shè)上，形成了“三個代表”重要思想，強調(diào)中國共產(chǎn)黨要始終代表最先進的生產(chǎn)力，代表廣大人民群眾的根本利益，代表先進文化的前進方向。

眾所周知，改革開放以后實施的“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”戰(zhàn)略，盡管對于迅速地恢復經(jīng)濟、發(fā)展生產(chǎn)、提高人民生活水平以及緩解社會的基本矛盾等方面起到了十分重要的作用，但在發(fā)展的過程中也形成了很多伴生性問題。

總體而論，馬克思主義唯物史觀中國化在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的階段，這個階段取得的成就如下：其一，對社會主義本質(zhì)新的闡釋，認為科學發(fā)展、社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性和基本要求；其二，提出了社會主義和諧社會的建設(shè)理論，強調(diào)我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。其三，形成了科學發(fā)展觀，胡錦濤指出，“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。其四，在社會主義意識形態(tài)建設(shè)上，強調(diào)建設(shè)社會主義核心價值體系，強調(diào)“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。

【參考文獻】

[1][2][3][4]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：32，32，32-34，33

[5]羅梅君.政治與科學之間的歷史編纂一3O和40年代中國馬克思主義歷史學的形成[M].濟南：山東教育出版社，1997：64-78.

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：272.

[7]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：123.

[8][9][10][11]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993：I94，225-227，252，373.