何鈺婷

【摘 要】作為一門獨(dú)立的學(xué)科，思想政治教育是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之一，學(xué)習(xí)思想政治教育就必須對(duì)這個(gè)活動(dòng)有個(gè)必要的共識(shí)。在很長(zhǎng)時(shí)間以來，國(guó)內(nèi)外有人總認(rèn)為思想政治教育只有社會(huì)主義國(guó)家才有，西方國(guó)家沒有?；蛘呤侵挥鞋F(xiàn)在才有，古代沒有?；蛘咧换\統(tǒng)的承認(rèn)思想政治教育，不明確有獨(dú)立的思想政治教育。

【關(guān)鍵詞】我國(guó)；思想政治教育；現(xiàn)狀；創(chuàng)新

一、我國(guó)思想政治教育現(xiàn)狀

在我國(guó)，隨著社會(huì)的進(jìn)步與學(xué)科建設(shè)的不斷發(fā)展，在理論和實(shí)踐上對(duì)思想政治教育在我國(guó)當(dāng)代的現(xiàn)狀、發(fā)展及存在的問題，針對(duì)問題對(duì)外國(guó)思想政治教育的吸收和借鑒以提高我國(guó)思想政治教育的質(zhì)量和水平。在各領(lǐng)域有關(guān)思想政治教育研究有關(guān)問題的討論和考量也非常多，有以學(xué)科形式展開的“思想政治教育學(xué)”的研究，也有對(duì)思想政治實(shí)踐的研究，還有對(duì)思想政治教育個(gè)體的探索、對(duì)社會(huì)群體的調(diào)查研究。因此，出現(xiàn)了許多有關(guān)于思想政治教育方面的著作為我們提供了理論指導(dǎo)。

與此同時(shí)，在我國(guó)思想政治教育領(lǐng)域的研究中，關(guān)于思想政治教育研究的文章也層出不窮，文獻(xiàn)量也急劇上升。其中包含了有關(guān)于思想政治教育理論基礎(chǔ)的研究、關(guān)于思想政治教育方法途徑的研究、關(guān)于教育過程的研究、關(guān)于教育規(guī)律的研究、關(guān)于教育對(duì)象的研究等等，其中都涉及到了思想政治教育的諸多方面。隨著在我國(guó)思想政治教育的日益發(fā)展壯大，從事思想政治教育的隊(duì)伍日益壯大，從而學(xué)術(shù)論文數(shù)量也急劇增加。從事思想政治教育的工作者對(duì)其討論和探究的層次日益深入，進(jìn)而使得有關(guān)思想政治教育研究的成果不斷推陳出新。對(duì)于新成果的作用莫過于為該研究領(lǐng)域研究重點(diǎn)的變化、研究所采取的方法、研究領(lǐng)域的分布、整體研究隊(duì)伍的現(xiàn)狀以及存在的不足等貢獻(xiàn)科學(xué)的理論指導(dǎo)，對(duì)思想政治教育研究來說具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

在中國(guó)思想政治教育的發(fā)展歷程和取得的成果是有目共睹的，無(wú)論是在革命的戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平的建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)思想政治教育是其他一切工作的生命線。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并不是意味著思想政治教育可以代替一切沖擊一切，而是重在強(qiáng)調(diào)思想政治教育必須貫穿于其他一切工作之中。在我國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，思想政治教育始終圍繞黨的建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的需要而進(jìn)行，為奪取革命最后的勝利發(fā)揮了巨大的作用。而今，在社會(huì)主義新時(shí)期的實(shí)踐證明，什么時(shí)候擺正了思想政治教育在黨的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)的位置，在圍繞實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)的過程中強(qiáng)調(diào)思想政治教育的作用，使黨前進(jìn)的步伐就會(huì)突飛猛進(jìn)，而思想政治教育也會(huì)隨之興旺發(fā)達(dá)。反之，搞不清思想政治教育與中心工作的關(guān)系，或以思想政治教育教育工作代替一切，或片面強(qiáng)調(diào)中心工作而忽略思想政治教育工作，那么社會(huì)主義現(xiàn)代化教育就會(huì)遭到不同程度的損害，而思想政治教育本身也會(huì)遭到挫敗。

二、我國(guó)思想政治面臨的困境

進(jìn)入信息化時(shí)代以來，關(guān)于思想政治教育研究的的大量文獻(xiàn)數(shù)量一直迅速增長(zhǎng)，一方面是思想政治教育工作的不斷發(fā)展為從事思想政治教育工作的人提供了大量可參考的文獻(xiàn)，另一方面也面臨這實(shí)際的困難。即不斷增加的巨大文獻(xiàn)量與人們對(duì)它的特定需求和管理之間的矛盾。對(duì)于發(fā)展思想政治教育以及對(duì)思想那個(gè)政治教育的研究，近年來有關(guān)研究現(xiàn)狀的討論與分析多從理論的角度出發(fā)來探究該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，缺乏數(shù)據(jù)的說服力。我們常說，數(shù)據(jù)是最有力的說服工具。因此，把數(shù)學(xué)作為研究工具之一，是現(xiàn)代社會(huì)研究思想政治教育的又一大突破。

對(duì)于我國(guó)當(dāng)代思想政治教育的發(fā)展中所面臨的困境，可追溯至對(duì)歷史的、現(xiàn)實(shí)的、鮮活的人的考察，人的類生活的考察是我國(guó)思想政治教育的邏輯基點(diǎn)，是其生命力和價(jià)值呈現(xiàn)何以存在之根基。處于現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中的中國(guó)的思想政治教育遭遇現(xiàn)代性已為必然，在認(rèn)識(shí)、批判現(xiàn)代性之基礎(chǔ)上，體察我國(guó)當(dāng)代感性活動(dòng)的人的生存現(xiàn)實(shí)，關(guān)注進(jìn)而回應(yīng)感性的人的精神和物質(zhì)訴求，成為我國(guó)思想政治教育取得實(shí)效的關(guān)鍵因素之一?，F(xiàn)代性驅(qū)動(dòng)下人類社會(huì)歷史的進(jìn)程，與其說是人的發(fā)現(xiàn)的歷史，毋寧說為人的否定的軌跡。在這一運(yùn)動(dòng)中，人非感性活動(dòng)的，成為抽象的符號(hào)，同市場(chǎng)出售的“商品”一樣，根據(jù)需求進(jìn)行生產(chǎn)調(diào)節(jié)，而教育僅是為了使這種商品合格所必需的生產(chǎn)條件。通過對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)徹底批判而生成的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)，在哲學(xué)原則的維度上給現(xiàn)代性運(yùn)動(dòng)的超越指明了路徑，在此境域，問題的批判也就已包含問題的解決，當(dāng)然蘊(yùn)含著現(xiàn)代性問題的闡明。在馬克思主義指導(dǎo)下的我國(guó)思想政治教育正處在現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)之中，瓦解現(xiàn)代性帶來的窘困必然要深入到現(xiàn)代性問題之中。

三、我國(guó)思想政治教育的改進(jìn)與創(chuàng)新

在社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，我國(guó)的思想政治教育始終貫穿于發(fā)展的全過程，同時(shí)也在學(xué)校教育具有重要地位，并且有著優(yōu)良傳統(tǒng)和豐富經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)科構(gòu)建和專業(yè)建設(shè)方面也取得了很大成績(jī)。當(dāng)我們也應(yīng)該看到思想政治教育目前也面臨著新的挑戰(zhàn)，需要尋找新的理論突破口和實(shí)踐切入點(diǎn)。在深入研究當(dāng)代國(guó)外的思想政治教育對(duì)于改進(jìn)和創(chuàng)新我國(guó)思想政治教育有重要的借鑒意義。

在思想政治教育的現(xiàn)代化發(fā)展中，首先，要明確研究國(guó)外思想政治教育是當(dāng)今我國(guó)思想政治工作取得突破的前提要件。因?yàn)樗枷胝谓逃侨祟愲A級(jí)社會(huì)一項(xiàng)普遍的教育實(shí)踐活動(dòng)，具有共有的目的和規(guī)律。另外，思想政治教育作為一項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)是統(tǒng)治階級(jí)為了奪取和鞏固政權(quán)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。培養(yǎng)合格的階級(jí)接班人和社會(huì)成員而進(jìn)行的社會(huì)教化的一個(gè)重要方面。

因此，對(duì)于不同國(guó)家思想政治教育進(jìn)行綜合比較，不僅是為了把握其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而且還要探討相互借鑒的途徑，以促進(jìn)思想政治教育及其研究的發(fā)展。由此，對(duì)于不同國(guó)家思想政治教育的比較研究，不只是停留在比較上，還要把比較和借鑒、提高放在一個(gè)統(tǒng)一的過程來加以改進(jìn)和創(chuàng)新。通過實(shí)踐證明，對(duì)于不同國(guó)家思想政治教育的比較研究，必須既要比較、又要借鑒，最后討論如何改進(jìn)提高，才能完成其研究的全部任務(wù)。學(xué)習(xí)和借鑒在不同國(guó)家思想政治教育的比較研究中，是發(fā)展不同國(guó)家思想政治教育的需要。但是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒中，既要從別國(guó)的優(yōu)點(diǎn)中吸收有益的成分，又要從別國(guó)的缺點(diǎn)中吸收失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。其實(shí)，對(duì)于思想政治教育的比較、借鑒、提高的過程，實(shí)際上是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程。在這一過程中，把握好不同國(guó)家思想政治教育的發(fā)展規(guī)律，把有益的東西和自己國(guó)家的實(shí)際結(jié)合起來，到實(shí)踐中去印證，進(jìn)一步發(fā)展和豐富思想政治教育的內(nèi)容及其方法，將使思想政治教育這個(gè)人類普遍存在的實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高，不斷發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].高等教育出版社，2012.

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