王愛勝

與一些中青年教師交流，大家教學經(jīng)驗非常豐富，不少還有自己獨創(chuàng)之處，但要總結(jié)寫下來卻往往無處著手。如果教學經(jīng)驗日漸豐富，教師應(yīng)該注重提煉可讓自己珍視的成果，從而豐富更多教學。即使教師教學經(jīng)驗尚貧乏，也總有意外閃光可以捕捉，可激勵自己不斷探索。晶體美麗不因它本身的色彩，而是因為能夠把普通的陽光反射、折射、衍射送入眾人眼中。教學經(jīng)驗需要凝結(jié)方能閃光，凝結(jié)方式有很多，以下的討論希望讀者能夠感受其中貫穿著的兩條不同學術(shù)結(jié)晶形成的雙行線，察看它們既平行又相交的延長路徑。

凝結(jié)的過程，自然樸素與設(shè)計完美之辯證

萬事開頭難，這不是一句安慰心情的客氣話，對誰都一樣，作為技術(shù)見長的教師尤其明顯。為此，我們先討論兩個直達目標的方法。學習一種技術(shù)，或者要做一個軟件，甚至僅僅是與朋友交流一個話題，總之不論做什么事情，都可以簡單地歸結(jié)為“自然”與“設(shè)計”兩個起點，隨之而來的就是“自然的流露”和“精心的設(shè)計”兩種過程。

自然，源于個人日常經(jīng)驗、經(jīng)歷的積累，當與一種切合的場景有共鳴的時候就會有靈光一閃，產(chǎn)生體會，這是先做后想或做中思考的過程。這種思維的形成是平時不苛求結(jié)果的涵養(yǎng)累積，自然而然地發(fā)芽成長、開花結(jié)果。比如，我對“拍客”有了興趣，常常拍攝自然、動物的照片，有一天突然想在課上講講攝影。當我告訴學生，學生反應(yīng)也很單純地熱烈響應(yīng)，但是希望不要講理論，盼望去實踐。于是，我?guī)ьI(lǐng)學生去校園人文風景舊跡——松林書院去上攝影課，共有兩屆學生上過這個課程。因為是教學，而不是游玩，所以制定教學主題，進行活動分組，開展成果交流，一個班一個班地邊實踐邊改進，慢慢成熟起來?；仡^稍加總結(jié)，一篇改變教學現(xiàn)場的信息采集教學文章自然流露、鮮活生動。

設(shè)計，可以讓學術(shù)的思維邏輯更清晰，讓教學的經(jīng)驗砂粒積成美麗的高塔，逐級攀登一覽遠近風景，給人前行的視野和動力。設(shè)計要遵循的是規(guī)范而系統(tǒng)，當然更要突出核心內(nèi)容。例如，我們要設(shè)計“信息安全”有關(guān)的教學研究課題，除去教學環(huán)節(jié)全面、論文論據(jù)完備這些要素之外，對教學內(nèi)容的規(guī)劃更要全面而科學：對信息安全、網(wǎng)絡(luò)安全、計算機安全以及相關(guān)的人身安全等要有正確區(qū)分，對它們的關(guān)系要有清晰的梳理，而不能混為一談，這正是設(shè)計與自然的最大區(qū)分之處——嚴謹。

自然去雕飾，讓平凡課堂更親和、更靈活；設(shè)計需要修飾，對打造課堂更系統(tǒng)、更完美，兩者常常各行其道，但總有交點可以融合，讓課堂與學術(shù)一起靠近更高境界：樸素與美麗辯證統(tǒng)一。

凝結(jié)的方式，自然感性與設(shè)計理性之平衡

我們在清楚了“自然”和“設(shè)計”兩種學術(shù)成果生成過程能體現(xiàn)“樸素”與“完美”特征之后，需要進一步明確如何來展開寫作思路，即知道了怎么形成，如何去總結(jié)這種形成。對應(yīng)的兩種描述方式是：一是把自己的所做、所思直白地寫出來，這是一種“感性”的實踐體驗；二是根據(jù)平時的所做、所思與一定理論相結(jié)合進行有理有據(jù)的結(jié)合，并加以論述，這是一種“理性”的研究總結(jié)。

自然過程對應(yīng)感性的描述。簡單說就是想寫什么就寫什么，就像聊天交談一樣，只要把你說的記下來，不論什么邏輯，不講什么方式，只要別跑題太遠就可以?？梢园讯喙?jié)課遇到的問題、涉及的技術(shù)、收獲的心得、發(fā)生的趣事，都圍繞話題寫在一起。就如上課一樣，既然教無定法，何必一上來就拿一個教法的模式或者理論的框框把自己限制死呢？例如，我有一個“開心課堂第一課”是關(guān)于信息特征及信息交流的課堂實錄，課后在網(wǎng)上發(fā)過很多版本，每一節(jié)課都有不太一樣的內(nèi)容及與學生交流的方式，有的班熱衷交流，有的班安靜無語，適時調(diào)整交流的方式，更換交流的內(nèi)容，這就是自然而感性的教學呈現(xiàn)。在總結(jié)時有選擇地寫下來，挑選更多精彩的細節(jié)，讓大家感受到現(xiàn)場氛圍，如此再進行更多實踐改進，課而復課，積累更多生動案例與寫作素材。感性地記述，就像口述歷史，沒有觀點傾向，沒有理論支持，是教學現(xiàn)場的如實還原。

設(shè)計的過程對應(yīng)理性的研究。設(shè)計立意、題材、體裁等一系列的論文要素，需要先根據(jù)自己的體會、經(jīng)驗等實踐成果進行梳理，尋找創(chuàng)新點和效益點，考慮要寫成理論研究、教學案例、教學實錄、教育敘事或者教育評論等哪種體裁；根據(jù)體裁不同對題材進行一定的加工，如故事突出現(xiàn)場感、理論突出邏輯性；接下來根據(jù)整體布局分專項問題論述。側(cè)重理論的文章，基本的布局線索常分三大步：第一，現(xiàn)象（或問題），即課堂的現(xiàn)象、教育的問題或者對事物的疑問，如一種非常流行的教育模式為什么在課堂實踐中遇到某些問題、發(fā)現(xiàn)了異?，F(xiàn)象？第二，針對現(xiàn)象（或問題）進行反思、辨析，提出優(yōu)化方法或者改進措施，可以是對現(xiàn)有的方式進行改進，也可以總結(jié)出自己的方式方法形成一定的解決策略。第三，實踐的效果，即最終的問題解決情況如何。理性的寫作其實就是明確怎么了、怎么辦、怎么樣的經(jīng)典思維邏輯，當然這并非是唯一的思維方式。

感性寫作能夠多考慮個人體驗，是一種個性化、過程性的體驗總結(jié)，不受理論局限。理性寫作需要考慮現(xiàn)有的理論，雖然也可提出自己的理論，在辨析中不必刻意同意一種方式而去打擊另一種方式，能夠取長補短、客觀應(yīng)用，讓感性和理性的思維平衡起來。

凝結(jié)的形體，自然獨特與大眾設(shè)計之融合

經(jīng)過努力，文章就像小河把一個個靈感的泉眼綴作一串，流淌出思想和智慧；思想與智慧經(jīng)過反復實踐，學術(shù)晶體再不斷升華與凝結(jié)，養(yǎng)育更多的課程發(fā)展，這應(yīng)是學術(shù)寫作的美麗使命。在這樣的使命中，學術(shù)晶體的形體也可以有兩種樣式，一種是自然而獨特的個性化，另一種是為大眾設(shè)計的廣普型。

自然感性的寫作，形成獨特的學術(shù)多棱晶體，它把教育之光散射出七彩絢麗，照耀多種多樣、富有自信的教師以自由身形躬耕課堂的隴畝。例如，有的教師把一節(jié)課變成“片場”，讓學生親身參與微電影的拍攝，在體驗中學習視頻編輯技術(shù)；有的教師把最新的“地平線報告”分享給學生，讓大家對新技術(shù)的發(fā)展油然而生驚嘆，心向往之……自然獨特的學術(shù)形體可以讓你我拋開理論與模式的局限，提高研究的自主和成效。

大眾設(shè)計的論述，以規(guī)范的通用特征凝結(jié)學術(shù)的平面晶體，把教育的光芒反射到課堂，又反射到課外，也許在不同的介質(zhì)環(huán)境中有一定的折射讓實際與效果有所偏差，但不妨礙更大范圍地傳播光明與溫暖。例如，有些教師并沒有太多的創(chuàng)新，卻堅持把技術(shù)難點做成了資源式的自學小課件，其做法有微課的要素，也有翻轉(zhuǎn)課堂的特征，但是他們并沒有去刻意標榜這些理論，而是用實際行動把理論課堂實踐載體化，最終形成了一套可用可見的成果。因此，對這些創(chuàng)作的想法、過程、使用和效果進行總結(jié)，就是遵循規(guī)劃設(shè)計的路線讓實踐得到一個系統(tǒng)的總結(jié)。這樣比較完整的學術(shù)平面晶體的設(shè)計形態(tài)，大家更容易借鑒，并把教育智慧反射到課堂的每一個角落。

自然獨特讓成果更生動、更親民，而大眾化的設(shè)計讓研究更系統(tǒng)、更嚴謹，兩者加強融合會讓學術(shù)內(nèi)容更豐富、形式更生動。

總之，我們在形成自己學術(shù)成果的過程、方式和形體時，稍加留意就會發(fā)現(xiàn)“自然”與“設(shè)計”兩條線索不論平行或是相交，都是用實踐與理論凝結(jié)學術(shù)晶體的美麗雙行線，把我們的學術(shù)成果引向更樸實且完美的未來。endprint