秦福軍

摘 要：有著濃郁民族氣息的民族美術(shù)文化是是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，在學(xué)校教育中加以利用，既能豐富課內(nèi)外教學(xué)，又能傳承當(dāng)?shù)孛褡迕耖g美術(shù)文化，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)及創(chuàng)新能力有積極的意義

關(guān)鍵詞：花腰傣；民族美術(shù)文化；學(xué)校美術(shù)教育；搜集；民族民間美術(shù)文化資源；應(yīng)用

有著濃厚鄉(xiāng)土氣息和鮮明地域特色的民族美術(shù)文化是各地方的歷史見(jiàn)證，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)使用鄉(xiāng)土美術(shù)資料，既能給美術(shù)教學(xué)提供一些借鑒，為審美教育提供素材，豐富課堂教學(xué)有很大幫助，又能引導(dǎo)學(xué)生貼近生活，學(xué)以致用，而且能更好的提高學(xué)生的審美意識(shí)和創(chuàng)新能力，對(duì)學(xué)生了解美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與生活的關(guān)系，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情有極大的幫助。

我校地處滇南，這里蘊(yùn)藏著豐富的民族美術(shù)資源，很好地在美術(shù)課堂教學(xué)中開(kāi)發(fā)和利用這些民族美術(shù)資源，不但能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，還能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g美術(shù)文化的認(rèn)識(shí)及傳承，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)及熱愛(ài)。所以，如何很好地在美術(shù)教學(xué)中引用民族民間美術(shù)資源，提高課堂效果，找到一條課堂教材與民族美術(shù)文化的最佳切入點(diǎn)，是拓展學(xué)校美術(shù)教育的一種新的途徑。下面就這方面談一談我的一些心得體會(huì)。

一、在認(rèn)識(shí)花腰傣民族美術(shù)教材的重要性，收集、整理適合學(xué)校美術(shù)教育的民族民間美術(shù)資源

民族民間美術(shù)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化精華之一，它具有純樸、率真、夸張等特點(diǎn)。它不但有著獨(dú)特的民族風(fēng)格，又具有濃厚的時(shí)代特色，更體現(xiàn)并保持最根本最樸質(zhì)的民族特征。在這種粗糙簡(jiǎn)陋隨意通俗的藝術(shù)中，透露出古拙稚美，天真活潑，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)又有很高的藝術(shù)價(jià)值。我校地處花腰傣之鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土美術(shù)資源十分豐富，這里既有享譽(yù)中外的花腰傣民族民間文化，又有獨(dú)具民族風(fēng)情的彝家花鼓、哈尼族的糯比棕扇舞等，種類繁多，枚不勝舉。

一方面讓學(xué)生通過(guò)收集民族美術(shù)，讓學(xué)生了解民族美術(shù)的種類、特征、風(fēng)格，逐漸提高審美能力和鑒賞能力。并且通過(guò)收集民間遺存的美術(shù)實(shí)物使課堂教學(xué)“活”起來(lái)，引起學(xué)生的興趣和求知欲。在學(xué)習(xí)民族文化的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，為擁有豐富的民族文化而驕傲。教師要改變過(guò)去那種認(rèn)為民族美術(shù)很土沒(méi)有價(jià)值，輕視民族美術(shù)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。要認(rèn)識(shí)到民族美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價(jià)值：“民族民間美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)而免遭絕跡的命運(yùn)，而學(xué)校美術(shù)教育因?yàn)橛忻褡迕佬g(shù)的加入而注入新的活力，內(nèi)容得到豐富。民族美術(shù)中蘊(yùn)涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給學(xué)校美術(shù)教學(xué)提供借鑒與啟示。同時(shí)，充分利用民族美術(shù)資源，能使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與生活的關(guān)系，有利于貫徹《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，給學(xué)校美術(shù)教育帶來(lái)發(fā)展的新契機(jī)。”教師要做到既善于鉆研教材，不死搬硬套，照本宣科，而又做到靈活應(yīng)用，堅(jiān)持課內(nèi)外相結(jié)合，并結(jié)合課程改革精神，取其精華，摒棄其中的糟柏，隨時(shí)收集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)且有益的民族民間美術(shù)資料，開(kāi)發(fā)出豐富多樣的課內(nèi)外藝術(shù)活動(dòng)，這樣即拓展了教師的知識(shí)面，又能滿足學(xué)生進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)的需要，大大提高了學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。

另一方面鄉(xiāng)土美術(shù)要在課堂教學(xué)中得到應(yīng)用并發(fā)揮特色，教師就要熟悉當(dāng)?shù)孛褡迕耖g美術(shù)，內(nèi)容及表現(xiàn)形式、相關(guān)知識(shí)背景。教師還要在收集材料的基礎(chǔ)上針對(duì)材料的良莠不齊要學(xué)會(huì)篩選，摒棄糟柏，取其精華。可采用翻閱文選資料、報(bào)刊雜志等圖文資料，并可適當(dāng)進(jìn)行實(shí)地考察、訪問(wèn)，在此基礎(chǔ)上加以分類，歸納總結(jié)，深刻挖掘出資料中所蘊(yùn)藏的相關(guān)知識(shí)，從中找出相關(guān)的內(nèi)容，并結(jié)合課堂教學(xué)及《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的相關(guān)精神及初中美術(shù)課程內(nèi)容，制定教學(xué)目標(biāo)，有目的、有計(jì)劃的實(shí)施教學(xué)。如花腰傣服飾就很有特色：花腰婦女服飾配色鮮艷，以黑布為底，用彩線手工繡出各種裝飾圖案，并在腰間纏繞一條彩帶作裝飾，故名“花腰”。周身均用銀泡作裝飾，并佩有紅色櫻穗，非常漂亮。美麗的服飾很形象地反映了傣族人民對(duì)自然萬(wàn)物的領(lǐng)悟及體驗(yàn)，具有深厚的文化內(nèi)涵。教師只有深入研究，從其濃厚的的生活氣息與民族氣息中挖掘其深刻內(nèi)涵并作出歸納整理，很好地與課本知識(shí)結(jié)合起來(lái)，使課堂內(nèi)外知識(shí)相得益彰，才能把有用的知識(shí)交給學(xué)生，增加學(xué)生的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，讓其在潛移默化中自覺(jué)地接受民族民間美術(shù)的熏陶。

二、積極倡導(dǎo)體驗(yàn)型學(xué)習(xí)，組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，為他們提供接受知識(shí)的空間，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中去思考、去探究。實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和源泉，是體驗(yàn)型學(xué)習(xí)的基本方式。適當(dāng)組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)社會(huì)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。讓學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生興趣，自主參與到實(shí)踐活動(dòng)中去，去體驗(yàn)和感悟，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地投入民族民間美術(shù)文化的調(diào)查和學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)生活的熱愛(ài)之情，在實(shí)踐過(guò)程中嘗到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，不但能培養(yǎng)學(xué)生的互動(dòng)協(xié)作能力和集體主義精神，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生考察研究民族民間美術(shù)的興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

在學(xué)習(xí)《走進(jìn)瓷都》一課中，為讓學(xué)生從中學(xué)到知識(shí)，我通過(guò)仔細(xì)研究教材，深刻領(lǐng)悟新課程理念，在吃透教材的基礎(chǔ)上，一改平時(shí)傳統(tǒng)授課方式，提前通知學(xué)生完成作業(yè)：用泥巴做一個(gè)自己喜歡的小動(dòng)物（人物、器皿），然后用火燒制后在下一節(jié)美術(shù)課上帶來(lái)。結(jié)果，很多同學(xué)沒(méi)有完成任務(wù)，詢問(wèn)他們失敗原因：都說(shuō)是在把泥塑放到火里燒制時(shí)發(fā)生炸裂毀壞了。我問(wèn)他們炸裂的原因，誰(shuí)也說(shuō)不上來(lái)?？此麄冏ヮ^弄腮急切想知道的樣子，我不慌不忙地給他們指點(diǎn)迷津：首先你們選用的泥巴有問(wèn)題，一般泥土含太多的雜質(zhì)，粘性不好。其次，燒制方法不得當(dāng)。當(dāng)同學(xué)詢問(wèn)“怎么燒制才行”時(shí)，我?guī)麄兊搅吮距l(xiāng)燒制“土鍋”（土陶） 有名的村子里，親自參觀燒制“土鍋”的過(guò)程。結(jié)果，一個(gè)行程下來(lái)，同學(xué)們都感覺(jué)到不枉此行——真正學(xué)到了課本上學(xué)不到的知識(shí)。我乘勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生分析“土鍋”與陶、瓷的關(guān)系及它的歷史發(fā)展過(guò)程，結(jié)果不僅課堂效果好，還讓學(xué)生知道了自己的家鄉(xiāng)竟然還存在這么古老的工藝制作藝術(shù)，起到了傳承民族文化的作用。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了原來(lái)平凡的農(nóng)村生活中蘊(yùn)藏著的深厚的特色文化藝術(shù)。利用與生活息息相關(guān)的材料來(lái)上課，更令學(xué)生充滿新鮮感、親切感，也更加激起學(xué)生探索的興趣，引發(fā)他們的求知欲。

通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)的運(yùn)用、學(xué)習(xí)、發(fā)掘，讓學(xué)生自然而然地增強(qiáng)了民族自豪感，并強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)主義的熱情。 同時(shí)，對(duì)來(lái)自身邊的民族民間美術(shù)文化容易讓學(xué)生覺(jué)得可親可信，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)限眷戀的情感，既培養(yǎng)了學(xué)生的審美意識(shí)，又傳承民族民間美術(shù)知識(shí) 。由此可見(jiàn)，在美術(shù)課中很好利用民族民間美術(shù)文化參與教學(xué)，即對(duì)課堂教學(xué)具有很大的幫助又對(duì)弘揚(yáng)民族民間文化有巨大的作用。鄉(xiāng)土文化能給學(xué)校美術(shù)教育增添了無(wú)限的魅力和特色，運(yùn)用民族民間美術(shù)的教學(xué)是一片廣闊的空間，希望有更多的美術(shù)教育工作者去研究、去實(shí)踐！

參考文獻(xiàn)：

[1]《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 尹少淳 北京師范大學(xué)出版社 2002.5.

[2]《中國(guó)民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論》唐家路 潘魯生 黑龍江美術(shù)出版社 2000.3.

[3]《談現(xiàn)代美術(shù)教育中的鄉(xiāng)土美術(shù)》 王廣文 《美術(shù)大觀》2007年第5期.

[4]《探索與實(shí)踐》 云南省教育科學(xué)院編 云南美術(shù)出版社.