文小惠 圖小惠，吳春光 編輯：唐唐 設(shè)計(jì) 田偉

滇西北自駕行

文小惠 圖小惠，吳春光 編輯：唐唐 設(shè)計(jì) 田偉

昆明>麗江>瀘沽湖>香格里拉>麗江>昆明

如果人生是一段旅程，青春絕對是旅途中最精彩，最瑰麗雄奇的一段。年輕的我們，愛沖動，愛幻想，同時也在形形色色的沖動與幻想中豐富了我們的生命。比如這次旅行的成行，就來自于某一瞬間小滿一拍腦門的沖動，以及我們把沖動堅(jiān)持下去的執(zhí)著。因?yàn)槟鞘窃竿㈤_的聲音，而它又最怕時光荏苒。有些夢，一旦錯過就不在。

昆明不負(fù)春城的稱號，才五月，就已繁華落盡，步入夏天。但我們旅行的目的地不是夏日的春城，而是開車去滇西北的麗江、瀘沽湖、香格里拉撒歡。

印在心底的角落：永遠(yuǎn)的麗江

麗江，一個呆在這里可以忘了世界的角落，一個我來過多次，卻怎么也待不夠的地方。驅(qū)車從昆明到麗江，天依舊那么藍(lán)，風(fēng)依舊那樣輕柔地拂過柳枝，陽光依舊那樣溫柔和煦卻帶一點(diǎn)云貴高原特有的明媚刺眼。

第一站去了束河古鎮(zhèn)。束河古鎮(zhèn)，古名“十和院”，納西語“紹塢”音譯，意思是“高峰下的村寨”。因?yàn)槭庸沛?zhèn)背靠的聚寶山像累積而成的高峰，故得名。徐霞客當(dāng)年是這樣記載束河古鎮(zhèn)的：“過一枯澗石橋，西瞻中海，柳暗波縈，有大聚落臨其上，是為十和院?！边@就是束河古鎮(zhèn)門口對聯(lián)上的束河而居的出處。

同行的高雄從小在麗江長大，他說，束河古鎮(zhèn)就是五年前的大研，是一種最吸引人的狀態(tài)：設(shè)施便利，但是不像大研那樣熙熙攘攘。這是一個古鎮(zhèn)該有的樣子：便利，安靜，是一個可以愜意地看小橋流水、云淡云舒的地方。于是，抱著看書發(fā)呆曬太陽的心態(tài)，我們來到了束河古鎮(zhèn)。

漫步古鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)過了四方聽音廣場，就看到幾處房屋正在修建。也是不巧，今年香格里拉的獨(dú)克宗古城和麗江的束河古鎮(zhèn)相繼發(fā)生大火，令人扼腕嘆息。不過好在束河的大火不太嚴(yán)重。束河不愧是當(dāng)年沐府安置各種手工藝人之處和皮毛集散地，逆水而上游覽過程中，不出50米就有一家皮制品店，店主在細(xì)心地裁剪皮料，各種精巧的皮鞋皮包琳瑯滿目。

在青石板路上漫步，看行人匆匆而過，看小河邊的垂柳隨風(fēng)擺動。抬腳進(jìn)一家古色古香的工藝品店，張望一圈后和和藹的帥哥老板相視一笑。沒有一定要去的地方、一定要做的事情，一切都那么隨心所欲。有一種旅行，不為跋涉千里的向往，只為漫無目的的閑逛，不為人山人海的名勝，只為自得其樂的街景。或走，或停，隨遇而安。

走累了，就找一家超文藝的咖啡廳小憩。要一杯熱巧克力，去公共書架上選幾本書，窩在沙發(fā)里看書發(fā)呆。這舒緩的節(jié)奏和放松的姿態(tài)，完全是在家才能享受到的。但是，在麗江，做這一切你都不會覺得奇怪。大概，這就是所謂的“麗江就是一種生活方式”吧。讓愜意的瞬間變永恒，讓憧憬中的未來像從前。麗江，來過就不想離開……

咖啡店與K2國際青年旅社相連。這是一家文藝范十足的旅社，鉛筆畫版的吧臺素描，一整面放滿明信片的墻，公告欄上幽默的找拼車找驢友信息，每一樣都散發(fā)著青春的活力。那面放滿明信片的墻吸引了我極大的注意力，原來咖啡廳推出了一項(xiàng)“寄給未來的慢遞”的服務(wù)。買一張明信片，標(biāo)明要寄出的日期，繳納一定的費(fèi)用后，咖啡廳會在未來把明信片寄出。每個人的青春都充滿了動蕩和不確定性，尤其是在剛剛畢業(yè)的這幾年，完全想象不到未來的自己會在哪里，從事什么樣的工作，有怎樣的心境。但是，將來的自己收到曾經(jīng)那個不知道未來在哪里，卻很樂觀地期許未來的熱情洋溢的文字，再重新體驗(yàn)現(xiàn)在這個信心滿滿的瞬間，應(yīng)該會有不一樣的感動吧。

晚上，回到居住的大研古城，意猶未盡的我們背起相機(jī)去看夜色下的大研。夜晚的大研古城，熱鬧喧囂不遜白天。朦朧的夜色下，主街上的大店鋪都點(diǎn)亮了燈籠，一排排連過去，燈火輝煌。熱情的店家紛紛詢問要不要來點(diǎn)夜宵，得到否定的答案后仍然歡迎我們在自家茶座上進(jìn)行各種擺拍。商業(yè)化卻不失淳樸，喧囂繁華中帶著濃濃的人情味，人與人之間是不太計(jì)較功利的友善，一切返璞歸真，這就是大研古城的古城味道吧。

依依不舍地離開大研，一回頭，只見滿天星斗下古城燈火輝煌，依舊一片繁忙景象，帶一點(diǎn)溫馨，又有點(diǎn)與亙古的寂寞對抗的意味。或許某種意義上這就是麗江古城吸引人的所在，繁忙的表象下面深入骨髓的寂寞與自得其樂，以及與自己的寂寞和平共處的慵懶與坦然。

歡歌笑語的女兒國：瀘沽湖

在麗江我們得到消息，由于修寧蒗縣城和麗江之間的高速路，因此現(xiàn)在去瀘沽湖都要繞遠(yuǎn)路，原來3小時的路程現(xiàn)在要走七八個小時，而且之前路上的美景現(xiàn)在也看不到了，故現(xiàn)在去瀘沽湖殊不理智。但出于對摩梭人的好奇、對瀘沽湖美景的期待以及對退訂不了的湖景房無法抗拒的憧憬，我們毅然踏上了去瀘沽湖的旅程。

現(xiàn)在的路果然難走，瀘沽湖和麗江之間隔著一重又一重的大山，在峰巒疊嶂里，我們的車就像一葉小舟，在山腰和山腳不停的游蕩盤旋。記不清繞過了幾個彎，只知道這種回環(huán)曲折的堪比過山車的道路我們足足走了8個小時，作為一個走慣了北方平坦大路的孩子，我癱坐在車廂里，臉色慘白，只覺頭暈?zāi)垦庋嫌俊?/p>

終于在繞過一個山頭后，眼前景色豁然開朗：只見群山環(huán)繞中，一個水面如鏡的湖泊出現(xiàn)在眼前，湖泊中零星散布幾座島嶼，在霧氣氤氳中，好似傳說中的蓬萊仙境。今天瀘沽湖的云層很厚，把天壓得很低，最高的山頭好像接著天空一般。小滿情不自禁地感嘆道：“真是天上的仙湖??！”

生活在瀘沽湖邊上的摩梭人是母系氏族社會、女權(quán)至上的關(guān)系，瀘沽湖附近的幾個摩梭村子被稱為“神秘的女兒國”。進(jìn)入女兒國景區(qū)的時候，高雄買票歸來，拿了一摞女兒國的“護(hù)照”，正式宣布我們來到了“女人的國度，男人的天堂”。

沿著盤山公路下了山，來到瀘沽湖邊上，清澈的湖水拍打著滿是石子的沙灘，送來一陣陣高原湖泊清新的水汽。云層很厚，把周圍的山都染成了淡淡的青黛色。很有遠(yuǎn)見的小滿，穿著她麗江淘到的大紅裙，給青黛色的天地帶來靚麗的色彩。

為了滿足小滿童鞋對摩梭文化的好奇心，我們把晚餐訂在了一戶摩梭人家里。在端來包括炸土雞和瀘沽湖魚湯作主菜的豐盛晚餐后，主人還非常熱情地出面唱了一曲勸酒歌，在歡聲笑語中，我們端起眼前的蘇里馬酒，一飲而盡。酸酸甜甜的蘇里馬酒，外焦里嫩的炸雞，鮮美無比的瀘沽湖魚湯，以及大塊吃肉大碗喝酒大聲唱歌的瀘沽湖姑娘，我們在主人的祖母屋中度過了美妙的時光。民族間可能文化不同語言不通，但是不同民族間的相互尊重，對遠(yuǎn)方客人發(fā)自內(nèi)心的歡迎，以及人與人之間奇妙的投緣，使得我們不停地交流碰撞融合，豐富了我們的生命。這也許就是“行萬里路”的真諦吧。

晚飯中和主人談天說地，主人的正式名稱是杰克爾賓瑪其珠，漢姓姓楊，我們叫她賓瑪。賓瑪是家中的老幺，兩個姐姐都明婚嫁人了，按照摩梭人的習(xí)俗，她必須采取走婚的形式，留在家里，完成家族的延續(xù)。重女輕男、幼女繼承家業(yè)，這是跟漢族傳統(tǒng)的嫡長子繼承制完全不同的另外一種財(cái)產(chǎn)分配方式，也是摩梭人讓外界感到驚奇的原因之一。

摩梭人最讓人好奇的，就是走婚。賓瑪說，摩梭人的走婚不像外界想象的那么隨意。摩梭女孩13歲時，舅舅會給她蓋一座花樓，并舉行成年禮，表示女孩子成年了。男孩也有相應(yīng)的成年禮。成年禮后，女孩子就會參加村子成年人參加的篝火晚會，大家一起唱歌跳舞，碰到心儀的男孩子，女孩會在男孩手心扣三下以示好感，若男孩子也反扣三下，就表示互有好感，男孩會在晚上潛入女孩的花樓，女孩則會用銀梳子給男孩子梳頭，給他打水洗腳。到了談婚論嫁的年齡，男孩會去寺廟自己做銀碗、銀筷子、銀手鐲、銀耳環(huán)、銀腰帶作為嫁妝，若女孩的祖母同意，男孩就會嫁到女孩家里。賓瑪自豪地展示了她“老乖”的嫁妝：一個重達(dá)60g的雕牡丹銀鐲，一副花紋繁復(fù)的銀腰帶。摩梭男人都是心靈手巧的手工藝人，家里房屋的修建、裝飾，都是他們一手搞定，手藝是他們安身立命的根本，也是最讓摩梭女人自豪的地方。

晚飯后，是舞蹈時間。熱情的摩梭人在院子里架起了篝火，篝火熊熊燃燒，歡快的跳動的火苗映紅了摩梭姑娘秀麗的臉龐。嘹亮的歌聲唱起來了，歡快的舞蹈跳起來了，影影綽綽間，摩梭姑娘踏著歡快的步伐蹉腳閃腰、擺手轉(zhuǎn)身，風(fēng)姿綽約。一支熱情洋溢的迎賓舞盡，我們欣然受邀加入舞蹈。皎潔的月光被厚厚的云層遮住了，濤聲連連的瀘沽湖越發(fā)神秘清幽，而我們爽朗的歌聲，飄出了院子，打破了里格半島夜空的寧靜。

心中的日月：香格里拉

幾番周折，終于來到了我心中的圣地：香格里拉。香格里拉與麗江相去不遠(yuǎn)，大概4個小時的車程。但這不到300Km的距離，卻孕育出了截然不同的自然風(fēng)貌和心理感官。在麗江，我們自然、放松，泡吧發(fā)呆，愜意地享受現(xiàn)代的生活方式帶來的各種感官享受。但是在香格里拉，面對著終年白雪皚皚大雪山、廣闊無垠的草原、清澈寧靜的高原湖泊、金碧輝煌的喇嘛寺院、以及一臉赤城的藏族人民，崇敬敬畏之情油然而生。香格里拉，無關(guān)風(fēng)月，關(guān)乎信仰。

香格里拉在迪慶地區(qū)的藏語中的意思為“心中的日月”，這是藏民心中理想的生活方式和至高至上的境界。藏族人對青藏高原的神山圣湖是無限崇拜的，一如他們對佛陀的赤誠之心。在藏區(qū)，在一望無垠的草原上，瑪尼堆和風(fēng)馬旗隨處可見，代表了藏人希望自己的祈禱直達(dá)天庭的愿望。藏族人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就在于信仰宗教，在這澄澈明凈的高原，在這離天最近的地方，在無數(shù)藏民堅(jiān)信這是佛陀目光注視、佛光普照的凈土上，虔誠的藏民從信仰佛陀這種至善的無限的力量中獲得了最深厚的充實(shí)感。信仰的實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)信這種力量可以切實(shí)改變現(xiàn)在和未來。

到達(dá)香格里拉的當(dāng)天恰好是釋迦牟尼佛誕辰，遺憾的是姍姍來遲的我們錯過了早晨在松贊林寺的盛大佛事活動。但是，在太陽下金光閃閃、氣勢雄偉的噶丹·松贊林寺還是給我們留下了深深地震撼。作為云南規(guī)模最大的藏傳佛教寺院，噶丹·松贊林寺是當(dāng)年五世達(dá)賴?yán)镎疾非笊襁x的址并賜名的大寺，有“小布達(dá)拉宮”之譽(yù)。噶丹·松贊林寺坐北朝南依山傍水，風(fēng)水極佳。傍在松贊林寺前面的湖泊叫拉姆央措湖（又叫天女如意湖），是時令湖和高原濕地，為松贊林寺提供了潔凈的水源。真真印證了300多年前選址時的神諭：“林木深幽現(xiàn)清泉，天降金鶩嬉其間”。拾階而上時，陪同而來的多杰益西一個勁提醒我們慢一點(diǎn)。松贊林寺山頂和山腳的落差達(dá)到100多米，走太快容易有高原反應(yīng)。藏區(qū)的佛堂講究順時針禮拜。高大雄偉的佛堂，色彩艷麗的唐卡和經(jīng)幡，木制的佛堂里沒有繚繞的香火，供滿了為家人祈福的酥油燈，神秘幽靜。順傳佛教的寺院對面都有山坡，作為曬佛節(jié)的場所。藏族小伙多杰益西動情地說，在曬佛節(jié)當(dāng)天，他的父親會穿盛裝佩戴藏刀在對面的山坡上參與曬巨幅唐卡，而他的母親則和藏族婦女一起在寺廟里抬彌勒佛祈福。因?yàn)樗母改冈谶@里，對著佛祖頂禮膜拜，所以他也在這里。在多杰益西簡單的描述中，我感受到了民族文化傳承的脈搏。大乘佛教說：“身土不二。性修不二。能度所度。能信所信。能愿所愿。能持所持。能生所生。能贊所贊。無非實(shí)相正印之所印也。”自身做起，敬畏傳統(tǒng)，敬畏風(fēng)俗，能信所信、能贊所贊，這樣我們古老的農(nóng)耕文明留下的民俗才能在現(xiàn)代化的沖擊下有效地留存下來，這也是“信仰”的一種體現(xiàn)吧。

香格里拉，神山圣湖、濕地草甸、森林草原、河谷溪流深深地吸引著我。如果有一個地方能把這一切看全了，首推普達(dá)措國家公園。繼續(xù)遵循藏族順時針轉(zhuǎn)圣湖的傳統(tǒng)，我們普達(dá)措的第一站是屬都湖。屬都湖湖水清澈見底，水平如鏡。早晨的云層很厚，屬都湖顯得霧蒙蒙的，在開闊的地方一看，湖里的云層比天上還要厚。湖的周圍松樹林遮天蔽日，在令人稱奇的胡須林對面的湖畔，馬兒在悠然自得地吃草。作為首個申請的國家公園，普達(dá)措的環(huán)境保護(hù)自然特別到位，但是國家公園成立后，普達(dá)措并沒有拒絕那些祖祖輩輩生活在這里的藏民。于是，在普達(dá)措國家公園里，我們看到馬和牛都是怡然自樂，藏民的房屋散落在河邊和山坡上，那些由木頭搭起來的房屋不加任何雕琢，率性地展示著它的古樸和滄桑。漫步在游客棧道上，樹木參天，棧道悠長。微風(fēng)吹過湖面，泛起一圈圈漣漪，林中樹葉也跟著莎莎作響。仔細(xì)往林中看去，就會發(fā)現(xiàn)樹干上活躍著的林中精靈：小松鼠。膽小的精靈聽到游人腳步聲就窸窸窣窣地竄到森林深處了，個別膽大的則在樹背后探頭探腦，有一個藝高膽大的吃貨甚至溜到棧道上，趴在我手邊找吃的，那可憐巴巴的小眼神簡直把人心都萌化了。

在與雪域高原漸行漸遠(yuǎn)中，我們結(jié)束了這次旅程。什么是旅程？旅程不是旅游，也不是假期，它是生命由外向內(nèi)探索的過程，是追尋生命意義的途徑，也是我的生活方式。走出鋼筋混凝土組成的都市，在雪山草地間撒歡，在人跡罕至的地方傾聽自己內(nèi)心的聲音，體察與自己截然不同的人的生活，放眼觀察一個更加廣闊、更加瑰麗神奇的世界。在旅程中，我們看見了多樣的世界，也體驗(yàn)到了更深刻的人生。