企業(yè)家與君子

企業(yè)家的工作歸到一點(diǎn)，就是合群，即君子的社會(huì)功能。從人性角度看，組織企業(yè)是人的本能。合群，即有組織地生活。人天然地會(huì)組織各種組織，以便更有效率地追求自己的目標(biāo)。人天然地生活在組織中。文明就其本質(zhì)而言，就是人的組織化。所謂政治結(jié)社，就是政黨；實(shí)業(yè)結(jié)社，就是企業(yè)。美國經(jīng)濟(jì)之所以發(fā)達(dá)，是因?yàn)槊绹髽I(yè)制度比較發(fā)達(dá)。

為什么當(dāng)下的中國，人的組織化程度較低呢？為什么在美國，人的組織化程度會(huì)比較高？原因在于君子之少與多。君子是中國人的人格典范。《詩經(jīng)》中大量出現(xiàn)君子一詞，3000多年來，中國最為卓越的人都被稱為君子。今天，人們?nèi)匀粫?huì)用君子、小人這樣的詞匯來評價(jià)人。

君子是什么意思呢？對這個(gè)問題，人們太容易從道德角度來理解。君子當(dāng)然具有德行，但君子的社會(huì)功能是什么？為什么古人那樣重視君子？對此，現(xiàn)代人似乎就沒有認(rèn)真思考過，大大低估了君子的重要意義。

其實(shí)，對于君子的社會(huì)功能，古人有非常清醒而完整的認(rèn)識(shí)。《白虎通義》中有一個(gè)比較簡短的解釋：或稱君子何？道德之稱也。君之為言，群也；子者，丈夫之通稱也。子是尊稱，孔子的弟子稱呼老師為孔子。至于君的意思，就是群。正體“群”字，就是君上羊下?！叭骸本褪呛先?，把分散的人組織起來。因此，君子就是具有卓越合群能力的人，也就是一群人中，能把大家組織起來、并有效管理這個(gè)組織的人。

這樣的君子可以出現(xiàn)在社會(huì)的思想領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、慈善公益領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。企業(yè)家就是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中具有卓越合群能力的人。企業(yè)是一個(gè)組織，企業(yè)家就是這個(gè)組織的核心：企業(yè)家發(fā)起、創(chuàng)建這個(gè)組織。企業(yè)家從變動(dòng)不已的市場中組合一群特定的人、一筆特定的資金、一堆特定的設(shè)備，創(chuàng)造出一個(gè)活的生命體。企業(yè)家靠的就是合群能力，沒有合群能力就不能創(chuàng)建企業(yè)，更談不上發(fā)展企業(yè)。

在創(chuàng)建了企業(yè)這個(gè)組織后，企業(yè)家又要維持組織在復(fù)雜多變的市場中高效運(yùn)轉(zhuǎn)。為此，企業(yè)家須與組織內(nèi)的人打交道，與企業(yè)之外市場中的各色人打交道，還與市場之外政府、社會(huì)等領(lǐng)域中的各色人打交道。目標(biāo)都是合群。以企業(yè)內(nèi)部而言，企業(yè)家要做的重要工作是留住有能力的人，并最大限度地發(fā)揮他們的能力，尤其讓有不同能力的人以最低成本合作。

君子是具有卓越合群能力的人，企業(yè)家是經(jīng)濟(jì)事務(wù)上具有卓越合群能力的人。成功的企業(yè)家必是君子。成為成功的企業(yè)家，就是把自己養(yǎng)成為君子。不成功的企業(yè)家之所以不成功，定是因?yàn)樗痪哂芯悠焚|(zhì)，沒有成為君子。一個(gè)人要成為成功的企業(yè)家，不能無視儒學(xué)。儒學(xué)在相當(dāng)大程度上就是君子養(yǎng)成之學(xué)；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具體運(yùn)用，就是企業(yè)家養(yǎng)成之學(xué)。

本欄責(zé)編／侯永東

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秋風(fēng)

本名姚中秋，北京航空航天大學(xué)教授，北京天則經(jīng)濟(jì)研究所理事長，曾從事奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)和普通法憲政主義的譯介與研究，近年致力于儒家義理之現(xiàn)代闡發(fā)，并以儒家立場研究中國治理秩序之原理與歷史。

"君子是具有卓越合群能力的人，企業(yè)家是經(jīng)濟(jì)事務(wù)上具有卓越合群能力的人。成功的企業(yè)家必是君子。"