孫 開(kāi)

田連元：藝海無(wú)涯以苦作樂(lè)

孫 開(kāi)

他，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂的歲月，體驗(yàn)過(guò)難民的生活，曾經(jīng)一度貧困潦倒，卻心懷大志，用執(zhí)著、堅(jiān)毅的韌性拼出一條“血路”。從茫茫的西北大漠到杏花煙雨的江南，從大陸內(nèi)地到海峽兩岸，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，讓人們領(lǐng)略了說(shuō)書(shū)的純?nèi)击攘?。他就是第一個(gè)將長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)從口頭傳頌搬上電視熒屏并獲得成功的人，他是評(píng)書(shū)藝術(shù)的“不老之藤”，是評(píng)書(shū)藝術(shù)發(fā)展的開(kāi)拓者和領(lǐng)路人。他在藝術(shù)之路上且行且思，勤耕不輟，默默地堅(jiān)守并承傳著傳統(tǒng)藝術(shù)的那一縷“血脈”。他就是評(píng)書(shū)大師——田連元。

初出茅廬 喜憂參半

1941年農(nóng)歷十月廿八，窗外寒天凍地，大雪飄飛，屋內(nèi)墻壁冷風(fēng)四灌，在吉林省長(zhǎng)春市四馬路一座破舊的木板樓上，一聲啼哭宣告他降臨人世。在出生大約兩個(gè)月的時(shí)候，由于要登記戶口，父母給他起了小名，叫長(zhǎng)鎖，學(xué)名叫田長(zhǎng)庚?！疤镞B元”這個(gè)名字是他師父王起勝的父親起的，“連元”即連中三元之意。

他一出生便感到了世態(tài)炎涼。連元的記性不好，6歲時(shí)才開(kāi)始記事。那時(shí)，戰(zhàn)亂四起，正值解放戰(zhàn)爭(zhēng)的三大戰(zhàn)役，他目睹了生命的脆弱，槍炮轟鳴，在隨時(shí)都面臨死亡險(xiǎn)境的日子里，他挺了過(guò)來(lái)。三大戰(zhàn)役結(jié)束后，他跟隨家人從四平遷移到撫順，日子也一天天變得艱難。父親和他的搭檔李立亭先生都是關(guān)里人，都想著回老家，于是，他們一家人步行8天，走到錦州，過(guò)了一段難民的生活。依稀記得，在逃難的路上，6個(gè)月大的妹妹差點(diǎn)被人賣了，母親緊緊把妹妹抱在懷里，死活不答應(yīng)。妹妹長(zhǎng)大成人后回憶起這段故事時(shí)，覺(jué)得很心驚，并慶幸自己沒(méi)有被賣給人，否則與家人會(huì)成為對(duì)立階級(jí)。

之前，他經(jīng)常跟著父親到書(shū)場(chǎng)里去聽(tīng)書(shū)，觀眾席沒(méi)有座位，便拿個(gè)小板凳放在桌子下面聽(tīng)。7歲那年，田連元第一次登上了舞臺(tái)。那天觀眾來(lái)了不少，父親讓他上臺(tái)去唱，他頗感緊張。只見(jiàn)他立在書(shū)桌的角兒上，腳下墊個(gè)小板凳，唱了一個(gè)西河大鼓小段：

閑來(lái)沒(méi)事出城西。

見(jiàn)一個(gè)大廟是新修的，

這廟本是尼姑廟，

里面有一個(gè)師傅兩個(gè)徒弟。

大徒弟名叫“人人愛(ài)”，

（唱到此處觀眾有笑聲，我不知為什么）

二徒弟名叫“萬(wàn)人迷”。

老師父有人送了個(gè)外號(hào)，

起名就叫“爛酸梨”（觀眾又大笑）。

大徒弟生了個(gè)胖小兒，

二徒弟生了個(gè)胖閨女，

老師父一見(jiàn)有了氣，

罵聲徒弟你們好無(wú)道理！

咱們本是尼姑廟，

哪來(lái)的胖小兒和胖閨女？

師父我有心把你們打，

只可嘆，師父我還在月子里（觀眾大笑)……

當(dāng)時(shí)，只是跟著父親一句句學(xué)，也不理解所唱內(nèi)容的含義，唱完之后，臺(tái)下的觀眾紛紛給錢，這也是他的第一筆經(jīng)濟(jì)收入。等若干年后，他才明白，初次登臺(tái)的那段唱詞，內(nèi)容不大健康，有些違背宗教倫理之意。

1949年，田連元讀一年級(jí)，學(xué)習(xí)成績(jī)由第七名上升至第三名，并且一直保持在班級(jí)前列，每次取得好的名次，都會(huì)得到相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)時(shí)學(xué)校舉行“模范兒童”評(píng)選活動(dòng)，他竟然意外獲選。在表彰大會(huì)上獲得由校獎(jiǎng)勵(lì)的鐵鉛筆盒一個(gè)、鉛筆數(shù)支、筆記本五個(gè)，另外《大眾小詞林》詞典一本。可正當(dāng)他要大展宏圖之時(shí)，意外又出現(xiàn)了。他的父親得了黃疸（又稱肝炎），而且肺也有毛病，他和其搭檔商量著做出一個(gè)決定：讓他立即輟學(xué)，去天津父親處學(xué)藝，以便繼承父親的說(shuō)書(shū)事業(yè)。他是百般地?zé)o奈與不情愿，但為了父親，也為了整個(gè)家庭，他不得不闊別自己的學(xué)業(yè)，因此田長(zhǎng)庚便從一個(gè)“模范兒童”淪落為“輟學(xué)兒童”。

田連元秉承著父親經(jīng)常愛(ài)說(shuō)的一句話“要想人前顯貴，就得背后受罪”，父親要求他學(xué)習(xí)三弦，每天練習(xí)彈、挑練習(xí)，“冬練三九，夏練三伏”，尤其是冬天“三九”天，更是常抓不懈。除此之外，還要求他練習(xí)繞口令練習(xí)嘴皮子的功夫，同時(shí)還要熟悉短片唱段，如《單刀赴會(huì)》《三顧茅廬》《華容道》《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》等，以此來(lái)把握熟記轍韻的規(guī)律，為長(zhǎng)篇說(shuō)書(shū)打下基礎(chǔ)。輟學(xué)后的時(shí)光，他沒(méi)有虛度，而是去天津的一個(gè)舊書(shū)攤大量閱讀一些雜七亂八和古今中外的書(shū)籍充實(shí)自己的頭腦，還借讀同學(xué)的課本，系統(tǒng)地自學(xué)。

幸運(yùn)的是，田連元遇到了人生中的良師益友——音樂(lè)老師范云。他五官端正，舉止優(yōu)雅，談吐幽默，頗具藝術(shù)家的風(fēng)范。范云先生不僅會(huì)拉二胡、彈獨(dú)奏，而且曲藝評(píng)論文章寫得好，文章曾多次在“中國(guó)曲協(xié)”辦得《曲藝》月刊上發(fā)表。但天命難違，他命是如此的苦薄，短短幾十年便與世永絕了。

17歲時(shí)，在小站鎮(zhèn)，父親要讓他登臺(tái)正式說(shuō)書(shū)了，而“田連元”這個(gè)名字也正兒八經(jīng)地出現(xiàn)在小站鎮(zhèn)的海報(bào)上。他思考良久并最終決定唱《粉妝樓》，內(nèi)容講的是唐朝名將羅成之孫輩，玉面虎羅昆，粉面金剛羅燦的故事。第一次登臺(tái)說(shuō)長(zhǎng)書(shū)，給田連元留下了永恒的記憶。記得當(dāng)時(shí)他很緊張，父親抱著三弦為他伴奏，不過(guò)他用表面的平靜來(lái)掩飾內(nèi)心的慌亂。當(dāng)時(shí)臺(tái)下有10位觀眾，不管人有多少，好說(shuō)歹說(shuō)也得說(shuō)，聽(tīng)天由命吧，于是他終于開(kāi)口了……其實(shí)也不能完全記起那時(shí)是怎么說(shuō)的，只記得有一處錯(cuò)誤很清晰的印在腦子里，那就是“羅氏兄弟為兄弟打抱不平，打死軍官闖下大禍的時(shí)候，官府中人調(diào)集隊(duì)伍，捉拿肇事者：‘傳令官手持令箭，只見(jiàn)上面寫著一個(gè)斗大的令字’，那令箭應(yīng)該有半拉門那么大了?！奔热诲e(cuò)誤已出，只好硬著頭皮說(shuō)完，一場(chǎng)書(shū)說(shuō)下來(lái)，臺(tái)下只剩下六個(gè)人。

當(dāng)他說(shuō)完這場(chǎng)書(shū)，得出一個(gè)結(jié)論：他干不了這一行。但他父親又反問(wèn)道：“那你干什么去？”一句話，讓他無(wú)言以對(duì)。他深知自己既沒(méi)專長(zhǎng)又沒(méi)文憑，真的無(wú)路可走。正當(dāng)他苦惱不已之時(shí)，他父親的師父馬立元先生給了他希望，就是讓他報(bào)考中國(guó)戲曲學(xué)校，學(xué)習(xí)唱戲，而正當(dāng)他喜出望外，自信滿滿的準(zhǔn)備考試時(shí)，一封親筆信讓他的希望又化為泡影。馬老的突然離世，讓他十分悲痛，又備感意外。人生無(wú)常，事事難料。他并未意志消沉，而是將想法告訴給其好朋友范云，范云先生推薦他去天津人民藝術(shù)劇院歌舞團(tuán)，當(dāng)然他是十分樂(lè)意去的，只是當(dāng)他把這個(gè)好消息告訴父親時(shí)，父親說(shuō)：“每月33元6角，夠你自己的生活費(fèi)了，家里人呢？”一句話，又讓田連元頓時(shí)措手不及，啞口無(wú)言。這次他真的心灰意冷了，他不再相信自己，但一切還要從頭再來(lái)。1959年的深秋，他的說(shuō)書(shū)生涯又開(kāi)始了。他的搭檔李慶云為他伴奏，說(shuō)的是《薛禮征東》，并沒(méi)要太大起色，聽(tīng)眾也不是很多。張立武當(dāng)時(shí)在濟(jì)南是最紅火的說(shuō)書(shū)名家。一次偶然的機(jī)會(huì)，為他說(shuō)早場(chǎng)的張?zhí)謇舷壬亲郁[痢疾不能登臺(tái)表演，當(dāng)時(shí)也找不到合適的人選，只好讓田連元頂替作臨時(shí)演出，他說(shuō)的是《呼延慶打擂》一出，觀眾有200多人，當(dāng)兩場(chǎng)替演下來(lái)，張立武先生對(duì)他說(shuō)：“這小子說(shuō)的挺好，現(xiàn)在還太年輕，不壓‘點(diǎn)（即壓不住觀眾）’，將來(lái)再發(fā)展發(fā)展，能出息個(gè)角兒?！边@足以讓田連元興奮了幾天，好像自己已經(jīng)成了角兒了，當(dāng)然這只是一場(chǎng)“虛驚”。

“虛驚”過(guò)后，又一件好事向他招手——遼寧本溪市曲藝團(tuán)來(lái)濟(jì)南招人，找到了田連元。他進(jìn)入曲藝團(tuán)自然是很順利的事情，有了組織，有了生活的依靠。一開(kāi)始，團(tuán)里由于人員安排不叫滿檔，所以請(qǐng)求他為劉彩琴伴奏，這一伴奏就是兩個(gè)月。當(dāng)然他不滿于自己只是個(gè)伴奏的配角，他還是很期望自己能說(shuō)書(shū)，然而劉彩琴對(duì)他伴奏還是很欣賞，讓田連元為她念“書(shū)道子”,每天按順序講述隋唐故事，一場(chǎng)兩個(gè)小時(shí)，常常觀眾滿座，這里面自有田連元的一份功勞。兩人合作時(shí)間久了自然會(huì)產(chǎn)生一些好感，抑或情感的波瀾，就在雙方即將陷入愛(ài)河，女方父母對(duì)此樁婚事極力反對(duì)，但劉彩琴的執(zhí)意還是讓兩個(gè)人誤打誤撞成了一家?；楹蟛痪?，田連元又歷經(jīng)了人生中最為悲傷之事：父親、祖父相繼離世，這對(duì)他的心靈帶來(lái)了無(wú)法抹去的創(chuàng)傷。正如田連元所說(shuō)：“人生猶如天氣，不能光是陰雨霏霏，也要有風(fēng)和日麗，不能光是彤云密布，也要有彩霞滿天?！?961年，他的女兒出生了。這對(duì)他心靈留下的痛算是一次慰藉和彌補(bǔ)了。

艱苦歷練 走向成熟

1962年，田連元21歲。有一次，機(jī)會(huì)便垂青到他的頭上。那是團(tuán)委會(huì)研究演員的場(chǎng)地安排，當(dāng)時(shí)已是宣傳委員的他，自然也參與其中。等到安排彩屯書(shū)場(chǎng)晚場(chǎng)時(shí)，大家卻犯了難。一來(lái)晚場(chǎng)演出完之后沒(méi)有公交車；二來(lái)女演員回來(lái)不安全，男演員又不會(huì)騎車，會(huì)騎車的又另有安排，所以只好讓晚場(chǎng)空閑。當(dāng)時(shí)田連元毛遂自薦，說(shuō)：“既然這樣，別讓場(chǎng)地空著呀！我去，有觀眾的話，給團(tuán)里創(chuàng)收，沒(méi)有觀眾我不去就是了，團(tuán)里也沒(méi)有損失。”當(dāng)然領(lǐng)導(dǎo)也考慮到他日?qǐng)鰹閯⒉是侔樽?，晚?chǎng)再去彩屯演出，可能會(huì)吃不消。田連元說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題，頂?shù)米?！”于是就這樣，前往書(shū)場(chǎng)一試。本溪的觀眾對(duì)田連元并不是很熟悉，第一場(chǎng)場(chǎng)內(nèi)只有六成觀眾，七天之后，書(shū)場(chǎng)內(nèi)已是滿員。觀眾奔走相告：“有個(gè)小年青的，說(shuō)得好，聽(tīng)聽(tīng)去！”書(shū)場(chǎng)的會(huì)計(jì)天天到財(cái)務(wù)處交錢也說(shuō)：“喲！彩屯晚場(chǎng)的收入不少?。　狈?wù)員說(shuō)：“田連元在那火了！”田連元心里自是感到愜意，也應(yīng)驗(yàn)了濟(jì)南張立武的那句話：“這小子將來(lái)能成角兒！”《隋唐演義》一說(shuō)就三個(gè)月，且天天座無(wú)虛席。團(tuán)里領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“連元你能不能還在那兒接著說(shuō)？”

“在大舞臺(tái)上的演出，應(yīng)是大動(dòng)作，滿空間”

他說(shuō)：“能。”

田連元搭檔團(tuán)里的一位評(píng)書(shū)演員李慶一，他是田連元的鄰居。他主動(dòng)說(shuō)：“我給你念《大八義》，短打書(shū)接袍帶書(shū)肯定沒(méi)問(wèn)題?！边@無(wú)疑增加了田連元的信心，由李慶一先生幫他念書(shū)道子，一邊念一邊說(shuō)，這一改書(shū)，書(shū)場(chǎng)觀眾不但沒(méi)有少反而人更多，以至于出現(xiàn)在門外排隊(duì)的情況。一年的彩屯演出下來(lái)，為團(tuán)里買了力，掙了不少錢，這也奠定了田連元做評(píng)書(shū)演員的基礎(chǔ)。

1963年作為文藝界全面展開(kāi)說(shuō)新唱新的一年，遼寧省舉辦了一次《說(shuō)新唱新座談會(huì)》，全省各市曲藝界同人齊聚一堂。田連元也作為其中一員，他有幸接觸到了袁闊成、陳青遠(yuǎn)、楊田榮等說(shuō)書(shū)大家的精彩演出。那時(shí)田連元準(zhǔn)備的是長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)斗的青春》中的《虎穴鋤奸》選段。當(dāng)他把這段書(shū)說(shuō)完之后，就請(qǐng)教大家給他提出意見(jiàn)或建議。陳青遠(yuǎn)先生說(shuō)：“爺們兒，以你的年齡能說(shuō)成這樣，在我界來(lái)說(shuō)，那可算是鳳毛麟角了。”沈陽(yáng)曲藝團(tuán)的老演員郝艷芳說(shuō)：“哎，這回來(lái)的這個(gè)‘小’說(shuō)評(píng)書(shū)說(shuō)得不錯(cuò)?！边@里的“‘小’說(shuō)評(píng)書(shū)”當(dāng)然指的就是田連元，這次表演活動(dòng)讓他受益頗多，不僅得到了一些名家的指點(diǎn)和認(rèn)同，而且也為他的說(shuō)書(shū)事業(yè)的起步鋪上了墊腳石。

1965年，遼寧省舉辦了一次全省范圍的曲藝大會(huì)演。田連元改編的短篇評(píng)書(shū)《追車回電》好評(píng)如潮，一炮而紅。各大媒體爭(zhēng)先播報(bào)，這也是田連元走向成功的一個(gè)段子，被收錄到《中國(guó)新文藝大系》曲藝卷。1966年3月，田連元的第一部廣播長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《歐陽(yáng)海之歌》在遼寧人民廣播電臺(tái)播出了，一共40集。這部評(píng)書(shū)播出效果非常好，社會(huì)反響極也很積極，于是遼寧人民廣播電臺(tái)決定把這個(gè)節(jié)目交換到山東人民廣播電臺(tái)和內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)相繼播出。田連元期待著自己能夠從此紅火起來(lái)，不料……

田連元在1966年5月回到遼寧本溪，一場(chǎng)史無(wú)前例的“文化大革命”又讓他的命運(yùn)拐了個(gè)彎。當(dāng)時(shí)田連元任命為本溪市曲藝團(tuán)的業(yè)務(wù)團(tuán)長(zhǎng)。“文革”首先就要打擊“黨內(nèi)走資本主義路線的當(dāng)權(quán)派”，他意識(shí)到自己要倒霉，貼了很多關(guān)于他的大字報(bào)，把他的辦公桌抽屜用封條封死。團(tuán)組織內(nèi)部也發(fā)生了變化。田連元被發(fā)配到“干?！比W(xué)習(xí)，不久，中央的“文藝六條”下達(dá)，要求“集體所有制劇團(tuán)如果不能演出樣板戲就要安排到新建廠礦企事業(yè)單位或者到農(nóng)村接受貧下中農(nóng)再教育”。而“文藝六條”就是針對(duì)本溪曲藝團(tuán)的。據(jù)市革委會(huì)的決定，把田連元安排到了距離本溪市最偏遠(yuǎn)的一個(gè)縣——桓仁縣。就這樣跌跌撞撞過(guò)了三年的農(nóng)村生活，經(jīng)歷了生活拮據(jù)的困境，終于結(jié)果輾轉(zhuǎn)反側(cè)，田連元的“藝緣夢(mèng)”又重新點(diǎn)燃。

田連元從農(nóng)村回到城市，起初安排在樣板戲?qū)W習(xí)班歌舞排上班，當(dāng)初臨近春節(jié)，歌舞排要下部隊(duì)慰問(wèn)演出，準(zhǔn)備的是《沒(méi)演完的戲》和《挖寶》兩出，通過(guò)這次演出領(lǐng)導(dǎo)看到了田連元的優(yōu)長(zhǎng)，從此讓他說(shuō)評(píng)書(shū)，講相聲。一轉(zhuǎn)眼到了1981年，文化部搞的一個(gè)全國(guó)曲藝優(yōu)秀節(jié)目演出，田連元的《梁上君子》獲得一等獎(jiǎng)，并選定其代表遼寧隊(duì)參加巡回演出，從1982年7月31日開(kāi)始一直到10月8日，歷經(jīng)11個(gè)省市，行程兩萬(wàn)五千里。這讓田連元眼界大開(kāi)，磨練了意志，心性逐漸變得成熟。

只有改變自己以適應(yīng)環(huán)境的生存，才能被社會(huì)所接納。

歌舞晚會(huì)中加入評(píng)書(shū)表演是一種新穎的表現(xiàn)形式。田連元的《甜酸苦辣》到本溪縣小市64軍軍部給部隊(duì)的戰(zhàn)士演出，這次演出，獲得了空前的好評(píng)。省作協(xié)和省文聯(lián)舉辦了“《甜酸苦辣》的座談會(huì)”，會(huì)中大家一致認(rèn)為：“這個(gè)戲既不是話劇也不是歌劇，之所以能這樣受歡迎，就因?yàn)樗从沉爽F(xiàn)實(shí)生活。它有著曲藝相聲的特色，同時(shí)還帶有南方上海滑稽戲的特色?！彪S后田連元和其他人排了幾個(gè)從上海移植過(guò)來(lái)的滑稽戲，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)既是一次鍛煉，更是一次提高。

粉粹“四人幫”后，改革開(kāi)放邁出了新步伐，文藝界又迎來(lái)了萬(wàn)象更新的新局面。田連元先生也說(shuō)過(guò)很多關(guān)于現(xiàn)代或革命歷史斗爭(zhēng)小說(shuō)，比如《林海雪原》《青春似火》《風(fēng)雨桐江》等。在這種復(fù)蘇的文學(xué)藝術(shù)的大潮中，遼寧本溪人民廣播電臺(tái)請(qǐng)?zhí)镞B元錄播一部傳統(tǒng)長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)，田連元選的是《楊家將》，原因是《楊家將》主題立意鮮明，為愛(ài)國(guó)主義題材，加之田連元從小就聽(tīng)過(guò)很多次，人物都有據(jù)可查，因此，總體來(lái)說(shuō)《楊家將》是一部積極向上的書(shū)。等田連元錄完《楊家將》以后，得到了超出預(yù)料的結(jié)果。之后談?wù)撈鋭?chuàng)作過(guò)程時(shí)，田連元說(shuō)：“作為評(píng)書(shū)藝術(shù)，它是要講故事的。那么一個(gè)故事5分鐘能講出什么來(lái)呢？如果要等上電視屏幕的話，我認(rèn)為最少最少不能少于20分鐘（20分鐘是我當(dāng)時(shí)在歌舞團(tuán)里演出一個(gè)短段的表演時(shí)間）。只有這樣，這門藝術(shù)才能在電視屏幕上站得住腳。你們要開(kāi)設(shè)這個(gè)欄目，不就是為了它能站得住腳嗎？如果站不住腳，你們枉費(fèi)徒勞，有什么意義呢？”誠(chéng)然，評(píng)書(shū)搬上熒屏，不僅僅是一門聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，而是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相互兼顧的藝術(shù)。

由于《楊家將》的熱播，讓田連元接連兩次登上中央電視臺(tái)的“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”的舞臺(tái)，他與王剛表演的接龍?jiān)u書(shū)現(xiàn)場(chǎng)效果十分良好。田連元見(jiàn)識(shí)了舞臺(tái)上有名的大家，包括京劇表演藝術(shù)家方榮翔先生，河南著名丑角藝術(shù)家牛得草先生，著名的電影表演藝術(shù)家孫道臨先生等。有了成熟的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，田連元的曲藝人生更為廣闊，開(kāi)始由說(shuō)書(shū)跨到主持領(lǐng)域，從央視的《曲藝雜壇》欄目到遼寧衛(wèi)視的《共度美好時(shí)光》再到《聽(tīng)書(shū)看戲》欄目，都見(jiàn)證了田連元先生的主持風(fēng)采。

記得在《聽(tīng)書(shū)看戲》欄目中，田連元講了一個(gè)《三國(guó)演義》中的“臥龍吊孝”選段，說(shuō)的是諸葛亮三氣周瑜，愣把周瑜給氣死了，當(dāng)然史書(shū)記載周瑜是病死的。他說(shuō)：“咱這不是聽(tīng)書(shū)看戲嗎？就得說(shuō)個(gè)書(shū)情戲理。”田連元把故事講得甚是曲折動(dòng)人。

隨后的一段時(shí)間里，田連元先生的曲藝人生越來(lái)越順利，他不僅與名人進(jìn)行溝通并說(shuō)書(shū)演繹，更多的是，田連元先生每主持一檔欄目或說(shuō)一段評(píng)書(shū)都會(huì)自我總結(jié)，他深知，觀眾就是上帝，要本著以觀眾聽(tīng)眾為主，進(jìn)而在關(guān)注演藝的現(xiàn)場(chǎng)效果。

田連元的評(píng)書(shū)藝術(shù)也傳播到其他國(guó)家，比如他三訪加拿大，見(jiàn)識(shí)了很多異國(guó)風(fēng)情，同時(shí)他把評(píng)書(shū)這門藝術(shù)講述更給更多的人。記得去多倫多大學(xué)講課，田連元從中國(guó)評(píng)書(shū)的發(fā)展歷史說(shuō)起，兼及談到評(píng)書(shū)的藝術(shù)特色、評(píng)書(shū)的發(fā)展過(guò)程、代表人物以及今后的發(fā)展走向，觀眾聽(tīng)得非常仔細(xì)和認(rèn)真。最后，田先生闡述了這樣的觀點(diǎn)：“評(píng)書(shū)藝術(shù)是語(yǔ)言藝術(shù)。這種語(yǔ)言藝術(shù)目前還僅限于在中國(guó)國(guó)內(nèi)講，沒(méi)有真正走出國(guó)門。真正的出國(guó)應(yīng)該是我們能說(shuō)流利的英語(yǔ)，包括英語(yǔ)的俚語(yǔ)、俗語(yǔ)，甚至連英語(yǔ)的俏皮話都掌握得非常熟練，用英語(yǔ)的這種語(yǔ)言技巧來(lái)講述我們要講的故事，使那些黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國(guó)朋友也聽(tīng)得入情入理，這才叫真正的出國(guó)。”

這一番話后，觀眾開(kāi)始讓田連元講評(píng)書(shū)段子，他先講了一段《水滸傳》中《楊志賣刀》選段，又說(shuō)了一段《總統(tǒng)奇遇》《張宗昌講話》，觀眾聽(tīng)得不過(guò)癮，接著又講了一個(gè)《起名避諱》，觀眾還是不依不饒，只好說(shuō)自己明天還有行程安排，這才作罷。

從加國(guó)回到本溪，他寫了一幅字：“球分東西半，人聚異國(guó)情，隔洋不隔心，萬(wàn)里系北京。戊寅夏，書(shū)寄加拿大北京協(xié)會(huì)諸君一份感念之情也。田連元?！?/p>

回眸過(guò)往 仰望未來(lái)

到1995年，田連元先生從藝已40年。本溪市委、市政府、市委宣傳部，文聯(lián)、遼寧省曲協(xié)為田連元先生舉辦一次“從藝四十周年紀(jì)念活動(dòng)”，會(huì)上，各位專家、學(xué)者對(duì)田連元的評(píng)書(shū)作出了中肯的評(píng)價(jià)。南開(kāi)大學(xué)教授薛寶琨先生說(shuō)田先生的評(píng)書(shū)“史識(shí)、詩(shī)史、機(jī)識(shí)”；北大教授汪景壽先生也盛情邀請(qǐng)他去北大講課，為學(xué)生傳授評(píng)書(shū)藝術(shù)知識(shí)。

發(fā)言會(huì)最后，田先生用四句詩(shī)做了個(gè)結(jié)尾：

說(shuō)起來(lái)，這個(gè)收音機(jī)的出現(xiàn)很富有戲劇性。原本制作人Guus Oosterbaan想用水泥包裹收音機(jī)，做出一個(gè)長(zhǎng)方體來(lái)，并在它的前面安裝兩個(gè)旋鈕，分別管著音量和頻道。結(jié)果水泥層屏蔽了無(wú)線電信號(hào)，收音機(jī)不出聲了。Guus Oosterbaan想盡了辦法都不能解決這個(gè)問(wèn)題，一氣之下就抄起榔頭砸下去，結(jié)果水泥墩子“咔嚓”一聲裂開(kāi)了，而信號(hào)居然暢通起來(lái)！于是，水泥墩子收音機(jī)出現(xiàn)了。

四十春秋憶往昔，

從藝坎坷志未移，

鼓勵(lì)又從今日起，

不用加鞭自?shī)^蹄。

這次紀(jì)念活動(dòng)，可謂是風(fēng)風(fēng)火火，媒體爭(zhēng)相發(fā)文章報(bào)道，包括專題采訪，令田連元印象深刻的是廣電局局長(zhǎng)王唯坦的兩首詞《水調(diào)歌頭》，他說(shuō)：“這不僅是對(duì)我個(gè)人，而是對(duì)評(píng)書(shū)藝術(shù)的一種贊頌”，現(xiàn)展現(xiàn)在這里：

水調(diào)歌頭

題田連元從藝40春秋

集洪荒回響，凝大野滄桑。五尺書(shū)案，盡展人間蒼又黃。指點(diǎn)將相王侯，巧布地煞天罡，談笑話興亡?；勰坑^古今，俯仰皆華章。

懷正氣、袖清風(fēng)、抱月朗。評(píng)壇泰斗，名冠曲苑是衷腸。不為蓋世生妄，何曾居功邀賞，冰心玉壺香。秋桂自有節(jié)，當(dāng)隨云水長(zhǎng)。

唯坦1995年5月

水調(diào)歌頭

題田連元從藝40年又一首

才思如源涌，聲名噪神州。釣龍藝海，霞飛云走領(lǐng)鰲頭。目極開(kāi)元曠古，博覽紛紜萬(wàn)象，眼底五千秋。展腕正野史，放吟聞風(fēng)流。

唯坦

田連元將自己豐富的說(shuō)書(shū)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生們，他走進(jìn)北大為學(xué)生講授中國(guó)評(píng)書(shū)藝術(shù)，并現(xiàn)場(chǎng)講說(shuō)《潘楊訟》選段，現(xiàn)場(chǎng)效果異?；鸨?，掌聲不斷，受到師生的一致贊賞。隨后田連元先生又將其評(píng)書(shū)傳送到海峽兩岸，讓港臺(tái)同胞也見(jiàn)證評(píng)書(shū)的藝術(shù)魅力。

人生在世，需要不斷地充實(shí)自己，為了生活，為了生存，學(xué)習(xí)知識(shí)和生存技能是為了讓自己堅(jiān)定地立足于社會(huì)，讓自己更好的活著。

田連元先生進(jìn)入花甲之年仍不斷的嚴(yán)格要求自己，“活到老，學(xué)到老”這句古諺一直為激勵(lì)著他不斷前行。他用成語(yǔ)當(dāng)作故事講給觀眾聽(tīng)，為了能夠讓觀眾聽(tīng)得有意思，他幾乎每天扎在書(shū)堆里，翻看各種書(shū)籍資料，查找每一個(gè)成語(yǔ)的出處和與成語(yǔ)相關(guān)的人物，還要看人物的傳記以及人物事跡，這對(duì)于田連元先生來(lái)說(shuō)是個(gè)繁雜的工作，而他依然堅(jiān)持了下來(lái)，用兩年的時(shí)間，錄了300集《大話成語(yǔ)》，一集有兩到三個(gè)成語(yǔ)，一共七八百條成語(yǔ)故事。雖說(shuō)過(guò)程是艱苦的，但田連元先生深感樂(lè)此不疲，他覺(jué)得這對(duì)于普及文學(xué)知識(shí)是很有益處的。為此，北京大學(xué)將《大話成語(yǔ)》編輯成書(shū)出版。

《大話成語(yǔ)》書(shū)影

田連元先生20歲到本溪，至今已經(jīng)73歲，在這53年的時(shí)間里，他品味了人生的酸甜苦辣，在本溪這片土地上，留下了他永恒的人生足跡。而他將自己的評(píng)書(shū)藝術(shù)傳遞給自己的弟子，可謂“薪火相傳”。

同時(shí)，田連元先生也展望了評(píng)書(shū)的未來(lái)，他說(shuō)：“只要人們還說(shuō)話，評(píng)書(shū)藝術(shù)就不會(huì)衰亡?？词裁词虑橐此倪^(guò)去，看它的現(xiàn)在，才能知道它的未來(lái)?！蔽阌怪靡?，評(píng)書(shū)作為一種傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它以講故事為主，把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，是一種傳播歷史知識(shí)的藝術(shù)形式，讓觀眾在理性的思辨中得到傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶。田連元先生還指出：“評(píng)書(shū)藝術(shù)在新時(shí)代，在科技高度發(fā)展的時(shí)代，不僅不會(huì)滅亡，還會(huì)以各種全新的形式向觀眾展示它的新姿態(tài)?！?/p>

一種藝術(shù)形式能否持續(xù)下去，不僅僅在于它獨(dú)有的魅力，還在于它能夠讓人們?cè)谛蕾p之余，滌凈心靈，升華人格。評(píng)書(shū)，作為一種傳承至今，令觀眾大飽耳福的藝術(shù)，我們堅(jiān)信：評(píng)書(shū)藝術(shù)會(huì)在更多愛(ài)好評(píng)書(shū)的觀眾和知音的擁簇下必將走入更廣的藝術(shù)殿堂。

責(zé)任編輯/趙柔柔