田娟

摘 要 學(xué)術(shù)腐敗和新讀書無(wú)用論是當(dāng)前教育文化的巨大風(fēng)險(xiǎn)，一旦蔓延開來(lái)，將導(dǎo)致整個(gè)教育事業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。本文針對(duì)我國(guó)教育中存在的一些不良傾向，分析其可能存在的教育文化風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而探討如何理性認(rèn)識(shí)教育文化風(fēng)險(xiǎn)，以便科學(xué)規(guī)避。

關(guān)鍵詞 教育文化 文化風(fēng)險(xiǎn) 規(guī)避

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Thinking on Our Education Culture Risk and Avoid Strategies in the New Era

TIAN Juan

（Yunnan Academy of Social Sciences， Kunming， Yunnan 650034）

Abstract Academic corruption and the new theory of useless reading is a huge risk of current educational culture， once spread， will lead to the risk of the entire educational career. In this paper， based on some bad tendencies that exist in our education， analyzed its possible educational culture risk， and then explore how to rational understand cultural risk education， in order to circumvent scientifically.

Key words education culture； culture risk； avoid

1 教育文化風(fēng)險(xiǎn)的幾種表現(xiàn)

1.1 反文化現(xiàn)象帶來(lái)的教育文化風(fēng)險(xiǎn)

文化是人類社會(huì)進(jìn)步的積淀，我們的文化表現(xiàn)著我們的文明。傳承與發(fā)展文化是教育最為重要的使命，基于此，對(duì)文化保持應(yīng)有的尊重，是教育的內(nèi)在要求，也是教育風(fēng)氣的重要內(nèi)容。在近年來(lái)的大學(xué)擴(kuò)招以后，雖然越來(lái)越多的人得以有機(jī)會(huì)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，但同時(shí)，一些反文化現(xiàn)象在文化泡沫的催動(dòng)下開始膨漲，對(duì)我們的教育文化健康發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。這其中表現(xiàn)最為明顯突出的就是新時(shí)期“讀書無(wú)用論”，造成了不少學(xué)生的流失。大學(xué)擴(kuò)招以后，大學(xué)生越來(lái)越多，大學(xué)生就業(yè)難成為一個(gè)全社會(huì)的難題，畢業(yè)生起點(diǎn)低、薪酬低，與大學(xué)四年的時(shí)間、金錢成本投入不成正比。同時(shí)社會(huì)部分群體雖然沒有接受過(guò)高等教育，卻因?yàn)閷?duì)資源的占有、與權(quán)力的勾結(jié)而獲得成功，也起到了很不好的示范作用。這也致使不少人對(duì)讀書的現(xiàn)實(shí)功效產(chǎn)生了懷疑，最終成為“讀書無(wú)用論”文化的支持者。

1.2 學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象帶來(lái)的教科文化風(fēng)險(xiǎn)

從文化主體角度來(lái)看，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)是教育得以傳承與發(fā)展的重要基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的維護(hù)，是一種文化信念，一旦出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗，顯然不是傷害一部分人，而是對(duì)整個(gè)文化領(lǐng)域、文化信念產(chǎn)生傷害，將使教育的文化高度進(jìn)一步降低。目前，部分媒體曝光的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，究其原因在于我國(guó)的教育歷史短，學(xué)術(shù)現(xiàn)代化不成熟，教育工作者的整體學(xué)術(shù)素養(yǎng)還不高，無(wú)法承擔(dān)起為社會(huì)培育文化信念的重任，難以真正維持教育的文化高度。特別是一些制度上的不嚴(yán)謹(jǐn)不科學(xué)，給了學(xué)術(shù)界部分人員進(jìn)行腐敗的動(dòng)力與空間。如，科研成果作為教育工作者評(píng)職稱的前提條件，有些人就會(huì)在評(píng)職稱的前置條件上下功夫，進(jìn)行利益爭(zhēng)奪。有些人則趁著大學(xué)擴(kuò)招，教師缺乏嚴(yán)重的機(jī)會(huì)進(jìn)入到教育隊(duì)伍中來(lái)，但事實(shí)上其自身并不具備應(yīng)有的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，為其日后的學(xué)術(shù)腐敗埋下了伏筆。

1.3 文化分歧帶來(lái)的教育文化風(fēng)險(xiǎn)

進(jìn)入全球化時(shí)代，文化認(rèn)同成為所有文化教育事業(yè)中不可忽略的問(wèn)題。自世紀(jì)之初實(shí)行大學(xué)擴(kuò)招以來(lái)，我國(guó)高等教育迅速進(jìn)入大眾化時(shí)代，在取得量的變化的同時(shí)，質(zhì)的變化卻不明顯，文化內(nèi)涵建設(shè)相對(duì)不足，在應(yīng)對(duì)洶涌的西方文化上表現(xiàn)出力有不逮的情況。以我國(guó)高等教育的主要承擔(dān)者高校教師為例，他們對(duì)當(dāng)前的高校校園文化的認(rèn)同度就非常低。一是當(dāng)前的高等教育管理體制下，行政力量高于學(xué)術(shù)力量，高校教師在很多問(wèn)題上要么沒有發(fā)表意見的權(quán)利，要么不愿意發(fā)表意見，將自己當(dāng)成教育的打工者而不是主人翁，長(zhǎng)此以往，管理者與教師隊(duì)伍的分歧在所難免。二是一些局部領(lǐng)域文化的不認(rèn)同現(xiàn)象也比較突出。在中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期占據(jù)主流的同鄉(xiāng)文化、鄉(xiāng)黨文化，在現(xiàn)在的高校最不被提倡甚至是禁止的，而這些實(shí)質(zhì)上是可以成為文化共同體的重要基礎(chǔ)，對(duì)高等教育的文化內(nèi)涵有著重要的補(bǔ)充。三是管理者對(duì)文化差異的抑制，人為造成文化分歧。無(wú)論是團(tuán)委還是黨委，對(duì)文化群體差異的尊重都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。越是強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同，不尊重其本身存在的差異，就越可能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)上的分化分歧。存在我們教育中的這些文化分歧的現(xiàn)象，如果不加以解決，有可能帶來(lái)嚴(yán)重的教育文化風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)今西方文化處于強(qiáng)勢(shì)地位，如果我們自己不能在內(nèi)部形成統(tǒng)一，那么又如何去與西方文化進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)？

1.4 文化方向不明晰帶來(lái)的教育文化風(fēng)險(xiǎn)

文化具有十分重要的導(dǎo)向功能，是一個(gè)國(guó)家與民族的精神內(nèi)核，維護(hù)著我們民族的團(tuán)結(jié)，傳遞著民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，教育事業(yè)要以維系中華文明和社會(huì)主義文明為文化導(dǎo)向。但在近年來(lái)，這種文化方向卻不是非常明晰，存在一定的教育風(fēng)險(xiǎn)。一是文化民族性與獨(dú)立性不夠。近一百年的向西方學(xué)習(xí)，特別是近年來(lái)全球化的推動(dòng)，國(guó)與國(guó)之間的文化交流日益頻繁。西方國(guó)家也在有意識(shí)地影響著我們的意識(shí)形（下轉(zhuǎn)第24頁(yè)）（上接第16頁(yè)）態(tài)，如果不加以控制，可能會(huì)出現(xiàn)文化方向失控。二是傳統(tǒng)教育文化正面臨困境。傳統(tǒng)教育文化崇尚“博雅”，對(duì)人文知識(shí)的教育十分重視，但今天的大學(xué)，太多的功利心態(tài)，甚至出現(xiàn)了學(xué)生賺錢能力作為教育成功與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)，極不正常。長(zhǎng)此以往，大學(xué)的人文精神將出現(xiàn)大倒退，這顯然將使得大學(xué)生的精神世界愈發(fā)空虛。三是教育行政化現(xiàn)象嚴(yán)重。大學(xué)本是教書育人的地方，培育出有知識(shí)、有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)生才是主流。但現(xiàn)在的高校，與一個(gè)小政府無(wú)異，行政級(jí)別決定了教師在學(xué)校的地位，而教師的本職工作卻得不到重視。通過(guò)行政權(quán)力占據(jù)學(xué)術(shù)權(quán)力、教學(xué)權(quán)力的情況十分普遍，甚至一些學(xué)校出現(xiàn)幾十個(gè)副教授爭(zhēng)一個(gè)副處長(zhǎng)職位的現(xiàn)象，這說(shuō)明我們的教育官場(chǎng)文化過(guò)于強(qiáng)大，已經(jīng)對(duì)教育文化產(chǎn)生了嚴(yán)重的制約和影響，對(duì)于教育文化的發(fā)展，可能會(huì)造成致命的傷害。endprint

2 新時(shí)期教育文化風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避策略

2.1 改善教育觀念

文化競(jìng)爭(zhēng)是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容，甚至可以說(shuō)是先導(dǎo)內(nèi)容，在國(guó)與國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)很難打起來(lái)的情況下，經(jīng)濟(jì)與文化的競(jìng)爭(zhēng)成為主流，特別是通過(guò)文化競(jìng)爭(zhēng)和文化侵略，從根本上解決一國(guó)的威脅，成為很多國(guó)家最喜歡使用的方式。我們應(yīng)該確立以文化為導(dǎo)向的教育發(fā)展觀，一方面，通過(guò)政策引導(dǎo)，在吸取國(guó)外有益文化的同時(shí)，確立本土文化和民族文化在教育文化中的主導(dǎo)地位，以保證我們的教育培養(yǎng)出來(lái)的人才，是對(duì)中華文明有著高度認(rèn)同的人才。另一方面，加強(qiáng)文化凝聚力與競(jìng)爭(zhēng)性的培養(yǎng)。要改變當(dāng)前過(guò)于注重科技與文化知識(shí)的教育方式，通過(guò)人文教育，提高文化凝聚力。與此同時(shí)，要建立民族文化自信，改變一百多年來(lái)向西方學(xué)習(xí)所帶來(lái)的文化不自信情況。善于從五千年中華文明中汲取養(yǎng)料，逐步形成對(duì)外輸出的文化教育模式。

2.2 理性認(rèn)識(shí)教育風(fēng)險(xiǎn)

教育風(fēng)險(xiǎn)的存在是客觀事實(shí)，對(duì)教育風(fēng)險(xiǎn)的控制與規(guī)避，是教育事業(yè)的核心任務(wù)之一。對(duì)于教育風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)，一方面，要認(rèn)識(shí)到其潛伏性。有時(shí)我們看到一種現(xiàn)象，雖然知道其傷害性，但往往會(huì)因?yàn)槠涫莻€(gè)別現(xiàn)象，或是力量還很小而忽視，沒有認(rèn)識(shí)到其潛伏性，一旦蔓延開來(lái)將形成巨大傷害。另一方面，要認(rèn)識(shí)到其典型性。窺一斑見全貌。有時(shí)一個(gè)現(xiàn)象、一種心態(tài)，可能會(huì)折射出我們教育風(fēng)險(xiǎn)的巨大隱患，必須加強(qiáng)對(duì)教育風(fēng)險(xiǎn)的研究與跟蹤，對(duì)于任何可能引起我們教育風(fēng)險(xiǎn)的事物，要及時(shí)做出應(yīng)對(duì)，確保教育文化的健康發(fā)展。

2.3 逐步建立教育主體的獨(dú)立性

文化的發(fā)展歷史表明，越是獨(dú)立主體之間的相互競(jìng)爭(zhēng)，其文化活力就越強(qiáng)，形成很好的文化生態(tài)。作為教育主體，應(yīng)該推動(dòng)高校成為一個(gè)文化的主體。要做到這一點(diǎn)，就要改變當(dāng)前教育管理部門與院校之間的從屬關(guān)系，將院校推向文化市場(chǎng)，使其借助獨(dú)立的文化身份，與其它文化主體間形成良性競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而形成有特色的文化品格，承擔(dān)起傳承中華文明與傳播中華文化的重任。只有這樣，才能不斷生產(chǎn)出具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品，與外來(lái)文化進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐鶯.目標(biāo)論視角下的我國(guó)教育質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn)：兼論我國(guó)教育質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn)與擴(kuò)招之間的關(guān)系[J].現(xiàn)代教育管理，2009（5）.

[2] 李亞娟.新“讀書無(wú)用論”現(xiàn)象的原因及對(duì)策[J].高等教育與學(xué)術(shù)研究，2009（7）.

[3] 胡文彬.學(xué)術(shù)腐敗是民族的恥辱[J].民主與科學(xué)，2006（6）.

[4] 丁琴海.論全球化時(shí)代的文化認(rèn)同[J].國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）.endprint