李 飛

(徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇徐州 221004)

中共十八大報(bào)告明確提出要“推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”，這既為轉(zhuǎn)型期高等學(xué)校的發(fā)展帶來新的機(jī)遇，同時(shí)，也帶來了更多的壓力。以X學(xué)校為例，其前身是一所中專學(xué)校，主要是從事學(xué)前教育師資培養(yǎng)的學(xué)校，在2011年4月經(jīng)教育部評議后升格為?？茖哟蔚钠胀ǜ咝！０凑战逃康囊?，在中專升格為大專后的五年內(nèi)必須接受上級(jí)的人才培養(yǎng)工作評估，這是衡量學(xué)校轉(zhuǎn)型后是否真正達(dá)到高校辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。因此，本文的“轉(zhuǎn)型期”即是從2011年至2016年接受上級(jí)評估的過渡期。另一方面，轉(zhuǎn)型期也意味著當(dāng)前學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展形勢正從教育事業(yè)的“邊緣地帶”步入穩(wěn)步發(fā)展的“春天”，國家層面學(xué)前教育發(fā)展的大好形勢為學(xué)校轉(zhuǎn)型期的發(fā)展提供了良好的政策與理念保障，但如何轉(zhuǎn)換在校師生的思維方式與價(jià)值追求，如何在原有基礎(chǔ)上超越而不是簡單的置換，這都對學(xué)校的精神文化建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。

一、轉(zhuǎn)型期學(xué)校精神文化建設(shè)的現(xiàn)狀

作為學(xué)校的靈魂和精髓，學(xué)校精神文化更多體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)理念、思維方式、學(xué)校精神、價(jià)值追求等方面，它是形成學(xué)校辦學(xué)特色的關(guān)鍵所在，對師生的健康發(fā)展有著特殊的功能。但由于精神文化是一種內(nèi)隱的文化，“其發(fā)展只能是逐漸累積、改造和升華的過程”［1］，任何急功近利、急于求成、盲目跟風(fēng)的“文化創(chuàng)新”都是與文化的生長邏輯相違背的。轉(zhuǎn)型期X學(xué)校精神文化建設(shè)也不可避免地面臨著一些問題。

1.教育理念需要轉(zhuǎn)型

長期以來，重視知識(shí)與技能的傳授和訓(xùn)練成為指導(dǎo)教育實(shí)踐的一種教育理念，但隨著知識(shí)總量的快速增長、知識(shí)獲取渠道的多維擴(kuò)展、終身教育思想的深入人心，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)批判、創(chuàng)造思維、倫理道德”等更成為新時(shí)代幼兒師資的基本素養(yǎng)。在“重知識(shí)技能”的教育理念下，學(xué)生被單純地看作接受知識(shí)的容器，無論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)，都是圍繞著“知識(shí)技能”這一標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的。在這種教育理念下，知識(shí)的多寡、技能水平的高低成為評價(jià)教師績效與學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而至于知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)、人格的完善、個(gè)性潛能的發(fā)展、職業(yè)素養(yǎng)的提升等問題卻被“遮蔽”了。實(shí)際上，“教育如果不能啟發(fā)一個(gè)人的理想、希望和意志，單單強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，那是舍本逐末的辦法”［2］。這樣的教育已經(jīng)偏離了教育本真的意義。

另一方面，重“成事”輕“成人”的教育理念也需要轉(zhuǎn)變。學(xué)校要發(fā)展，就需要科學(xué)的管理制度，需要優(yōu)秀的師資與生源，也需要?jiǎng)?chuàng)造更好的成績贏得社會(huì)的認(rèn)同，這都需要我們?nèi)ァ白鍪隆?增加投入、擴(kuò)大規(guī)模、加強(qiáng)硬件建設(shè)。但教育更是“人學(xué)”，我們在從事任何一種活動(dòng)時(shí)都要把人的發(fā)展放在首位。這種以人為本的教育思想，涉及到教育的旨?xì)w，理應(yīng)成為我們行為的指南。具體到教育教學(xué)實(shí)踐中，無論是學(xué)校的決策、規(guī)章制度、學(xué)校文化，教師的備課、上課、批改作業(yè)、教育科研活動(dòng)，都應(yīng)該用教育思想去審視和關(guān)照所從事的一切活動(dòng)，都要清晰地認(rèn)識(shí)到“人”在其中的位置:有沒有促進(jìn)學(xué)生的成長?有沒有促進(jìn)自身的提升?這正是教育學(xué)應(yīng)該秉持的立場。

2.思維方式有待更新

正如邁克爾·富蘭所說:“我們需要一張不同的處方，以便抓住問題的核心，或者說到達(dá)另一個(gè)山頭。一句話，我們對教育變革要有一個(gè)新的思維方式?！保?］這種新的思維方式能夠幫助我們“對待不可知的事物”。作為學(xué)校轉(zhuǎn)型過程中的引領(lǐng)人，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)思維方式的更新尤為關(guān)鍵，在不同的思維方式指導(dǎo)下，個(gè)體所形成的對個(gè)體與外部世界及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)會(huì)有相當(dāng)大的差異。

當(dāng)前，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)在學(xué)校整體發(fā)展的方向、目標(biāo)、路徑、組織、制度等一系列關(guān)系全局的方面承擔(dān)主要責(zé)任，但這種責(zé)任不是一切工作的責(zé)任，更不是凡事“面面俱到”，或者充當(dāng)一個(gè)“救火隊(duì)長”。學(xué)校發(fā)展需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的能力，但更需要領(lǐng)導(dǎo)去激發(fā)、匯集和利用學(xué)校各個(gè)處室、各個(gè)系部的集體智慧，因此，合理的權(quán)力重心下移、科學(xué)的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)就成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先要反思的問題。另外，學(xué)校發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的過程，過去那種非此即彼、“預(yù)設(shè)－兌現(xiàn)”、點(diǎn)狀關(guān)注的簡單思維方式顯然已經(jīng)不適應(yīng)轉(zhuǎn)型期學(xué)校發(fā)展的需要。如何在不確定性中尋找確定性，如何看待教師發(fā)展、學(xué)生成長、學(xué)校發(fā)展與重要機(jī)遇之間的整體關(guān)聯(lián)，如何為教師發(fā)展創(chuàng)造各種平臺(tái)與條件，提高教師的職業(yè)幸福與職業(yè)尊嚴(yán)，從而最終促進(jìn)學(xué)生的健康成長、人生價(jià)值的體現(xiàn)，這都對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的思維品質(zhì)提出了挑戰(zhàn)，而對諸多“如何”問題的清晰認(rèn)識(shí)，也是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具備的素質(zhì)。

3.大學(xué)精神亟需提升

大學(xué)精神是一所大學(xué)的靈魂所在，在大學(xué)的生存和發(fā)展中起著激發(fā)、凝聚、定向和涵化作用，保障著大學(xué)合乎自身內(nèi)在邏輯地健康發(fā)展。另外，大學(xué)精神作為一種高層次的思想文化精華，可以全方位、多角度地輻射到社會(huì)中去，對人們的思維方式、價(jià)值觀念和行為規(guī)范產(chǎn)生積極的影響，從而為大學(xué)的生存與發(fā)展構(gòu)建適宜的外部環(huán)境［4］。隨著X學(xué)校步入高等院校的行列，理解并建設(shè)大學(xué)精神理應(yīng)成為全校師生共同的責(zé)任。然而調(diào)研發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)校升格了，但師生對于大學(xué)精神的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、建設(shè)途徑等還缺乏深刻的體悟，學(xué)校仍存在學(xué)術(shù)氛圍不夠、管理行政化突出、科研生態(tài)不太健康等問題。這既是學(xué)校轉(zhuǎn)型期不可避免的問題，也意味著大學(xué)精神的建設(shè)是一個(gè)長期積淀、多方面綜合的過程，短期內(nèi)不可能形成大學(xué)精神。只有以人為本，立足學(xué)校發(fā)展實(shí)際，塑造和發(fā)揚(yáng)符合時(shí)代及未來需要的大學(xué)精神，才能真正保持大學(xué)的生命之樹長青。

4.共享價(jià)值觀念較為匱乏

作為培養(yǎng)幼兒教師的師范?？茖W(xué)校，學(xué)校所倡導(dǎo)的校訓(xùn)—“崇師、尚美、立人”既是學(xué)校的立校之本、學(xué)校文化理想的高度濃縮，也是教師的育人坐標(biāo)、學(xué)生的行為準(zhǔn)則。這種價(jià)值觀理應(yīng)是學(xué)校師生代代相傳、共同呵護(hù)和持守、共同秉持和不斷升華的群體意識(shí)，在某種意義上可以視為學(xué)校血脈和最本真的存在，否則，學(xué)校、教育便成了沒有靈魂的軀殼。但研究證明，許多師生對于學(xué)校發(fā)展的定位、轉(zhuǎn)型期學(xué)校發(fā)展的方向、校訓(xùn)的時(shí)代內(nèi)涵并沒有清晰的認(rèn)識(shí)，這也反映了師生對于學(xué)校的辦學(xué)理念、核心精神并沒有進(jìn)行理性的深刻思考，還沒有形成相對穩(wěn)定的理想與信念、道德與情操、志向與追求。正是由于缺乏全校師生共享的價(jià)值觀念，也就無法以這種觀念與意識(shí)來凝聚、鼓勵(lì)師生。

二、以精神文化建設(shè)為抓手的教育學(xué)思考

從應(yīng)然的角度而言，學(xué)校精神文化對師生在校生活與教育過程能起到引領(lǐng)、規(guī)范、約束、凝聚與升華的作用，但這種抽象的思維方式在具體的教育教學(xué)情境中卻往往被“擱淺”:找不到精神文化建設(shè)的落腳點(diǎn)，或是隨便“移植”，或是重視外在包裝、有表無里，忽視了文化之為文化、文化之于人生、文化之于教育的真正意義。因此，從教育學(xué)的立場出發(fā)進(jìn)行學(xué)校精神文化建設(shè)，首先要拋棄抽象的總體思維，引入具體的、結(jié)構(gòu)性的特化思維。要厘清學(xué)校精神文化的內(nèi)生結(jié)構(gòu)、層次維度。因?yàn)殡x開了部分談?wù)w，整體將失去其最大效力，反之亦然。學(xué)校精神文化不能僅僅停留在抽象的教育理念、價(jià)值觀、學(xué)校精神等層面上，它更是一種與全體師生日常工作與學(xué)習(xí)息息相關(guān)、緊密聯(lián)系的普世性的東西，應(yīng)該是具體可感的。從這個(gè)角度而言，學(xué)校精神文化建設(shè)一定要落到實(shí)處，結(jié)合師生熟悉的日常生活、典型案例，從身邊的點(diǎn)滴事件中去感悟文化的內(nèi)涵，去教育學(xué)生如何在精神文化建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的力量。

其次，從教育學(xué)的立場出發(fā)建設(shè)學(xué)校精神文化，還要堅(jiān)持一個(gè)基本的原則:發(fā)展性原則，即如何通過精神文化建設(shè)促進(jìn)教師的發(fā)展與學(xué)生的健康成長。因?yàn)閷W(xué)校精神文化不是發(fā)生在社會(huì)生活其他領(lǐng)域中的文化，而是發(fā)生在學(xué)校生活中的文化，更確切地說，是與在校師生生活、工作與學(xué)習(xí)息息相關(guān)的生活。學(xué)校精神文化建設(shè)應(yīng)該立足實(shí)際，根植于自身，它是滲透到精神深處的自然流露，與學(xué)校生活、整體風(fēng)格自然銜接。因此，在借鑒和學(xué)習(xí)其他學(xué)校的文化時(shí)，應(yīng)區(qū)別對待對文化內(nèi)核的學(xué)習(xí)和文化載體的學(xué)習(xí)，其他學(xué)校的文化內(nèi)核更多是起到參考、鏡鑒、提示、開闊視野的作用，無法“引進(jìn)與模仿”，只能是參照之后從內(nèi)部生長、培育［5］。

簡而言之，學(xué)校精神文化建設(shè)是在學(xué)校的“場域”中，在學(xué)校生活的“語境”中，建設(shè)什么樣的學(xué)校精神文化、如何建設(shè)，從根本上講都是一個(gè)教育問題，都必須合乎教育的目的與宗旨，體現(xiàn)和貫穿教育的根本精神?！敖逃敝詾椤敖逃保谟谒赶騻€(gè)體精神的發(fā)展，旨在充實(shí)和解放人的心智，把人從愚昧無知和偏狹中解放出來。真正的教育是用來啟迪智慧、健全人格、陶冶性情的［6］。因此，學(xué)校精神文化如果脫離了教育學(xué)的基本立場，其所謂的文化建設(shè)只能是本末倒置。

三、建設(shè)學(xué)校精神文化的路徑分析

建設(shè)學(xué)校精神文化并沒有固定的模式與路徑，但無論哪種路徑，都應(yīng)始終堅(jiān)持教育學(xué)的立場，把握和遵循人的發(fā)展規(guī)律、教育的發(fā)展規(guī)律以及時(shí)代的特征，從“可為”的視野出發(fā)，努力走出一條獨(dú)立、富有文化特色的發(fā)展之路。

1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)思維方式的更新

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)思維方式的更新主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面:思想上要加強(qiáng)引領(lǐng)，情感上要注重凝聚。一方面，作為學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校精神的引領(lǐng)者，校長要基于先進(jìn)的教育理念、學(xué)校發(fā)展的實(shí)際、社會(huì)對人才培養(yǎng)的要求形成校本特色的教學(xué)、科研、服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新等核心思想。隨著當(dāng)前學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展，對幼兒教師的素質(zhì)也提出了更高的要求，“幼兒為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)”等基本理念都對以培養(yǎng)幼兒師資為主的學(xué)校提出了挑戰(zhàn)，因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要基于自己的思考與實(shí)踐，依托學(xué)校團(tuán)隊(duì)的力量，逐步形成能夠體現(xiàn)大學(xué)精神和幼師文化特點(diǎn)的辦學(xué)思想和理念。另一方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還要以自己的品格以及對所有師生的關(guān)注成為學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的凝聚者。這就要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在教育教學(xué)管理中要公正、公平，更要有人情味，個(gè)性化地關(guān)注每一個(gè)成員的成長與發(fā)展，真正深入師生中間，了解師生的發(fā)展意愿，知曉師生的實(shí)際需求，努力成為師生成長與發(fā)展的最佳的“助力器”。

2.學(xué)校精神文化的內(nèi)化

作為學(xué)校精神文化的載體，學(xué)校的物化形態(tài)(如校標(biāo)、?；?、校旗、圖案、人文景觀等)可能更為師生所熟悉，但如果局限于物理的、視覺的和技術(shù)系統(tǒng)的“現(xiàn)代化”，卻忽視了文化建設(shè)的主體——人的發(fā)展，把手段當(dāng)成了目的，其所謂的精神文化建設(shè)則可能是有名無實(shí)。因此，關(guān)注學(xué)校精神文化的內(nèi)化，就是在實(shí)踐中把視野更多地投向師生的交往、教育教學(xué)、日常生活，這才是精神文化建設(shè)的重心和最主要的途徑。只有師生道德、精神狀態(tài)得以生成，民主和諧的氛圍得以營造，人們能在日常生活中參與、體驗(yàn)和分享學(xué)校文化，并在不斷的積淀中把文化中的某些要素內(nèi)化為人格、思維方式和行為方式的組成部分，并伴其一生，這樣，無論師生是否離開學(xué)校，也無論他(她)從事何種職業(yè)，他們都會(huì)成為“移動(dòng)的文化符號(hào)”，以自覺和不自覺、直接或間接、顯性或隱性的方式傳播、體驗(yàn)、創(chuàng)造出“大寫”的學(xué)校文化［7］。這種生存方式的更新正是學(xué)校精神文化內(nèi)化的標(biāo)志。

3.精神文化外在表現(xiàn)的加強(qiáng)

學(xué)校精神文化建設(shè)，還需要將其外化為可見的外顯的環(huán)境與活動(dòng)，特別在學(xué)校處于發(fā)展初期或轉(zhuǎn)型期，通過文化環(huán)境布置、文化作品展示、富有文化品位的教育活動(dòng)，不僅可以展現(xiàn)師生的生活、滲透學(xué)校教育的價(jià)值追求，更能使師生獲得一種積極、向上和健康的精神力量。

X學(xué)?，F(xiàn)有兩個(gè)校區(qū)，主校區(qū)各式建筑依山而建，錯(cuò)落有致，綠樹掩映，環(huán)境優(yōu)雅，體現(xiàn)出了樸實(shí)、自然、和諧和美觀。樓臺(tái)亭閣的設(shè)計(jì)，花草樹木的安排，標(biāo)語口號(hào)的布置，顏色、形狀的搭配，都凸顯了學(xué)校的核心價(jià)值追求。在校園布置的素材上，學(xué)校更是以師生為創(chuàng)造的主體，書法、繪畫、攝影、詩歌等文化作品從不同層面展現(xiàn)了師生的生存狀態(tài)、發(fā)展需要和豐富的生活內(nèi)涵。另外，學(xué)校組織和實(shí)施的富有文化品位的教育活動(dòng)，如傳統(tǒng)的畢業(yè)匯報(bào)演出、演講比賽、大學(xué)生歌手大獎(jiǎng)賽等，都是學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的“成長驛站”——所有節(jié)目和活動(dòng)從策劃、創(chuàng)作、排練、組織到演出，都是學(xué)生獨(dú)立完成的，這也可以看作是學(xué)校精神文化外化的一個(gè)重要方面。

4.適宜平臺(tái)的搭建

學(xué)校與師生是不可分割的整體，教師的無私奉獻(xiàn)、學(xué)生的勤奮學(xué)習(xí)都是學(xué)校追求卓越的前提與基礎(chǔ)，而學(xué)校也積極為師生提供自我發(fā)展的空間和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)，這都為學(xué)校的精神文化生活提供了豐富的資源?！癤學(xué)校青年教師學(xué)術(shù)沙龍”是一個(gè)青年教師自主管理、互助互學(xué)的學(xué)術(shù)性團(tuán)體，青年教師借此平臺(tái)逐步形成了自發(fā)的學(xué)術(shù)討論和研究意識(shí)，而這正是學(xué)校精神文化的內(nèi)涵所在。“愛好者協(xié)會(huì)”是學(xué)校自愿組建、由相同或相近興趣愛好的教職工而形成的非行政組織，教職工參與其中不僅鍛煉了身體，而且在比賽過程中體悟到了拼搏、團(tuán)結(jié)、合作、堅(jiān)持的內(nèi)涵，真切地感受到了職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)與幸福。而大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)無疑給學(xué)生提供了一個(gè)成長的平臺(tái)。目前，X學(xué)校學(xué)生社團(tuán)已經(jīng)成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理、自我服務(wù)的重要載體，它作為聯(lián)系學(xué)校與學(xué)生個(gè)人的紐帶與橋梁，在繁榮學(xué)校精神文化、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展等方面都發(fā)揮了不可替代的作用。

總之，學(xué)校精神文化建設(shè)需要全體師生員工共同認(rèn)可并努力維持，需要立足于學(xué)校發(fā)展實(shí)際，在回望中堅(jiān)守，在傳承中創(chuàng)新，更需要我們每一個(gè)人關(guān)注細(xì)節(jié)，從點(diǎn)滴做起，做學(xué)校精神文化的開拓者與守護(hù)者，這是一種責(zé)任，也是一種積極的推動(dòng)力量。

［1］［5］［7］唐漢衛(wèi):《關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考》，《教育發(fā)展研究》，2012 年第15、16期。

［2］魯潔:《一個(gè)值得反思的教育信條:塑造知識(shí)人》，《教育研究》，2004年第6期。

［3］［加］邁克爾·富蘭:《變革的力量—透視教育改革》，加拿大多倫多國際學(xué)院譯，教育科學(xué)出版社，2004年版，第8頁。

［4］楊寶清:《弘揚(yáng)大學(xué)精神，構(gòu)建和諧校園》，《中國教育報(bào)》，2007年11月19日。

［6］夏正江、梅珍蘭:《教師“懲罰”學(xué)生的教育學(xué)思考》，《教育發(fā)展研究》，2009年第22期。