劉紅陽

李鴻章與晚清科舉變革*

劉紅陽

李鴻章本是科舉之路的成功者，卻在接觸西學(xué)后批判科舉弊竇，主張以經(jīng)世致用為標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)和選拔人才，一定程度上沖擊了具有“掄才大典”之稱的科舉制度。他還極力奏請清政府設(shè)立算學(xué)一科，推動了晚清的科舉變革，為之后的科舉變廢奠定基礎(chǔ)?？梢哉f，李鴻章不僅是科舉時弊的批判者，也是科舉制度的沖擊者，還是科舉之變的推動者，更是清季科舉變革的先行者。

李鴻章；科舉變革；先行者

1840年以來，不斷變幻的國際環(huán)境、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會狀況顯示出陳舊的科舉制度已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的新需要。一些思想先進(jìn)人士先后提出了一系列變革科舉的主張，其中以洋務(wù)領(lǐng)袖李鴻章的主張最具代表性。李鴻章生活在傳統(tǒng)社會末期，長期沉浮于固守舊制的頑固派和銳意進(jìn)取的改良派的斗爭漩渦當(dāng)中，歷來學(xué)界對其褒貶不一，毀譽參半。有關(guān)李鴻章與晚清科舉變革的研究多是從教育（如開創(chuàng)新學(xué)堂、派遣留學(xué)生等）角度入手，亦有對其改革思想的論述，如苑書義的《李鴻章科舉改革思想芻議》（1988年《近代史研究》）以科舉與學(xué)校之爭為切入點，來分析李鴻章的科舉改革思想。本文試圖將李鴻章放在晚清科舉變革的“大歷史”中，對李鴻章的作用、地位及其所扮演的角色略作考察。

一、少年科舉:科舉之路的成功者

李鴻章字漸甫，號少荃，生于清道光三年，安徽廬州府合肥縣人?！吧倌昕婆e，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務(wù)”〔1〕是他對自己一生經(jīng)歷的簡要概括。李氏家族是一個具有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化積淀的封建官僚家庭，祖父殿華為私塾先生，父親李文安為戊戌科進(jìn)士。在家庭環(huán)境的影響下，鴻章自六歲起就跟隨父親在家館中學(xué)習(xí)，少年就有讀書登科第的遠(yuǎn)大志向。

李文安、仿仙和徐明經(jīng)是李鴻章的三位啟蒙老師，他們均是宋學(xué)的忠實推崇者，對鴻章影響很大。李文安曾批評漢學(xué)家“舍本逐末，有才無行”〔2〕，認(rèn)為讀經(jīng)應(yīng)“以研尋義理為本，考據(jù)名物為末”〔3〕，在他看來堂兄仿仙是少有的至性之人，“沈深經(jīng)術(shù)”而“礪節(jié)砥行”〔4〕，因此在參加會試期間將鴻章交于仿仙教導(dǎo)。徐明經(jīng)也極為崇尚宋學(xué)，曾教導(dǎo)李鴻章讀經(jīng)之法，他受教頗深，并將之傳于鶴章。宋學(xué)家講求義理、經(jīng)濟(jì)之學(xué)，也就是經(jīng)世致用之學(xué)。對少年李鴻章來講要做到經(jīng)世致用、經(jīng)世治世實屬不易，但他畢竟已經(jīng)產(chǎn)生了少年登科、弱冠揚名的想法，并以賈誼為楷模，正所謂“萬里請纓終子少，千秋獻(xiàn)策賈生推”〔5〕。

李鴻章天資聰慧，加上良師教導(dǎo)，在學(xué)習(xí)上進(jìn)步很快，1840年考取秀才，三年后選為優(yōu)貢。1843年李鴻章遵照父命入都參加來年的順天鄉(xiāng)試，心情甚為激動，作《入都》十首抒發(fā)心情，“一萬年來誰著史，三千里外欲封侯”、“倘無駟馬高車日，誓不重回故里車”、“遍交海內(nèi)知名士，去訪京師有道人”〔6〕等將李鴻章登科第獲功名的決心，遍訪師友的意氣，躍然紙上。氣宇軒昂的書生，胸懷大志，奔向名利之都，這在科舉盛行的封建時代是再普通不過的事情，但又有幾人能真正脫穎而出，躋身統(tǒng)治階層成為其中一員?李鴻章正是這少數(shù)人之一，中進(jìn)士，入翰林是他科舉之路的頂點，也是他仕途之路的起點。如果說李鴻章科舉之路的成功源于其對科舉之學(xué)的專注和弱冠揚名的志向的話，那么他在仕途之路上的扶搖直上及其變革科舉、開辦洋務(wù)的舉措應(yīng)該歸因于其對“經(jīng)世致用”四字的深刻解讀。

入都之前李鴻章將主要精力集中在科舉上，對經(jīng)世之學(xué)的涉獵不深。入都之后，隨著交游漸廣，李鴻章的視野逐漸開闊，對事對物也形成了自己獨到的看法，對科舉制度也不如先前般熱心追崇。他曾教導(dǎo)子弟，“文墨能定人生夭壽”，“蓋長于新奇藻麗，短于含蓄雍容，以之取科弟則有余，享天年則不足”〔7〕。他認(rèn)為辭藻華麗而缺乏內(nèi)涵的文章猶如出水芙蓉，雖然色彩艷麗卻不能長久；剛勁挺拔的松柏，雖平淡無奇，卻可百年不謝。學(xué)習(xí)亦是如此，不能著迷于光鮮亮麗的外表，應(yīng)注重內(nèi)在修行。只有不斷的修習(xí)內(nèi)心，成為圣人、君子，達(dá)到內(nèi)圣的境界，才能夠安邦治國，實現(xiàn)人格理想和政治理想的統(tǒng)一。因此科舉之學(xué)只是一個階段性目標(biāo)，不具備長遠(yuǎn)性，若日日埋頭其中，不全面修習(xí)自身，不僅達(dá)不到修身養(yǎng)性的目的，更不能滿足經(jīng)世治世的需要。

二、學(xué)非所用：科舉之弊的批評者

登科及第后的李鴻章，受太平天國起義的影響，沒有留在京城繼續(xù)學(xué)習(xí)，而是以儒生從軍，回鄉(xiāng)幫辦團(tuán)練。正是在這一時期，他深刻體會到科舉士人學(xué)用脫節(jié)的現(xiàn)狀，開始批評科舉時弊。

1862年，李鴻章率軍抵達(dá)上海，與華爾的洋槍隊聯(lián)合對抗太平軍。洋槍隊的先進(jìn)軍事裝備，使李鴻章頗為震驚，也深感國內(nèi)外形勢的嚴(yán)峻。當(dāng)時國內(nèi)農(nóng)民起義蜂擁迭起，國外列強(qiáng)虎視眈眈，清政府為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義幾乎耗盡所有，在西方列強(qiáng)的先進(jìn)軍事技術(shù)和雄厚經(jīng)濟(jì)實力面前，幾乎沒有還手之力?！疤煜率赂F則變，變則通”，李鴻章認(rèn)為清政府只有皇然變計，學(xué)習(xí)西方利器，才能走出困境，要改革就得先培養(yǎng)人才，改變傳統(tǒng)科舉制度之下“士夫沉浸于章句、小楷之積習(xí)；武夫悍卒又多粗蠢而不加細(xì)心，以致所用非所學(xué)，所學(xué)非所用”〔8〕的狀況，這在當(dāng)時可謂是振聾發(fā)聵之論，不僅揭示了科舉學(xué)用脫節(jié)的弊端，更要求士大夫摒棄章句小楷的積習(xí)，學(xué)習(xí)西方的近代技術(shù)。

小楷始創(chuàng)于三國，明清時發(fā)展成為科舉考試的專用字體，到清代中后期，科舉取士日益偏重楷法，“字取黑大光圓，嗣后苛及于點畫小疵，道光啟其端，咸、同、光緒更成風(fēng)氣”〔9〕。試帖，又稱為“小八股”，是一種形式上有嚴(yán)格要求的呆板詩體。晚清之際，士人為了獲取功名，日夜沉浸于小楷試帖之中，終日消耗于考場矮屋之下，絲毫不關(guān)心國計民生和世界局勢之變化，已然成為社會發(fā)展與進(jìn)步的絆腳石。1867年李鴻章代呈丁日昌條款，主張分“忠信篤敬”、“直言時事”、“經(jīng)史百家”、“帖括詩賦”等八科取士〔10〕，將科舉中獨占鰲頭的帖括詩賦降為八科之一，然而由于觸及頑固守舊派的利益，清政府沒有采納。該條款雖非出自李鴻章之手卻足以表明李鴻章對其的認(rèn)可程度。

由對小楷試帖的批判到要求將小楷試帖降為八科之一，是李鴻章科舉思想的發(fā)展與進(jìn)步，更伴隨著他對國內(nèi)外形勢認(rèn)識的進(jìn)一步深化。1864年尚在江蘇巡撫任上的李鴻章，署理兩江總督，憑借權(quán)勢和地位考察中外國情，逐漸形成了自己的中西優(yōu)劣觀，“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨火器萬不能及”〔11〕。面對如此情況，清政府應(yīng)該因時變通，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù)，覓“制器之器”與“制器之人”。當(dāng)時李鴻章正是以此為出發(fā)點來抨擊科舉制度，批判小楷試帖的。一年后，李鴻章在寫給朱久香的信中提出了“千年變局”的論題，但他尚無力對其仔細(xì)剖析。隨著對列強(qiáng)“陽托和好之名，陰懷吞噬之計”〔12〕侵略本質(zhì)認(rèn)識的加深，李鴻章逐漸體會到中國唯有學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)才能在變局中建立奇業(yè)。

于是趁海防之議，他再次抨擊小楷試帖“太蹈虛飾，甚非作養(yǎng)人才之道”〔13〕，懇請清政府變通考試功令，設(shè)洋務(wù)進(jìn)取一格來培養(yǎng)人才。這一提議立刻招到一些封建衛(wèi)道士的批評，他們認(rèn)為章句取士所培養(yǎng)的是敦孝悌、明大義、尚義理之人，倘若以洋務(wù)為進(jìn)取，輕義理而重洋務(wù)，使士人皆習(xí)奇技淫巧而不知禮義廉恥，縱使可以富國強(qiáng)兵卻也終將造成世風(fēng)日下的光景。李鴻章的學(xué)生劉秉璋也以避免“招人非議”和“制科代有偉人”〔14〕為由來反駁他。他認(rèn)為目前當(dāng)務(wù)之急以救時為要，小楷試帖雖能培養(yǎng)出一大批品德高尚的人才，卻絲毫無于實務(wù)，猶如醫(yī)者治病不問何癥，概以成法治之，如何能夠見效。引進(jìn)西學(xué)變通科舉制度，必然會“招人非議”，然而這只是世人的粗淺議論，未能深入分析中國的國情。清政府唯有不斷的引進(jìn)西學(xué)，培養(yǎng)掌握先進(jìn)技術(shù)的洋務(wù)人才，才能在變幻莫測的近代社會中存有立足之地，對此清政府應(yīng)“當(dāng)論是非，不論毀譽也”〔15〕。至于“制科代有偉人”，李鴻章則以自己為例，指出縱使制科偉人有數(shù)十輩，洋務(wù)亦辦不好，此“正誤于當(dāng)日之時文小楷”〔16〕。

面對頑固守舊官員的種種批判，李鴻章并沒有退縮，在為自己辯白的同時進(jìn)一步將批判的矛頭指向了科舉制度本身。1878年李鴻章在給郭嵩燾的信中指出，“人才風(fēng)氣之固結(jié)不解”的原因在于“世重科目，時文、小楷即其根本”〔17〕，這樣李鴻章就將批判的矛頭由“時文”、“小楷”指向其賴以生存的“科目”，揭示了科舉制度的弊端和朝廷倡導(dǎo)、士子迷戀科目的危害，超越了同時期其他洋務(wù)官僚的認(rèn)識水平。隨著對時局認(rèn)識的進(jìn)一步深入，李鴻章也產(chǎn)生了廢除科舉制度的想法，但是當(dāng)時提倡變法之人寥寥無幾，守舊勢力充斥朝野，權(quán)衡利弊之后，李鴻章只能將廢除科舉的主張“托之于空言”〔18〕。雖然李鴻章并沒有公開提出廢除科舉的主張，但他卻采用新的方法選拔和培養(yǎng)人才，從某種程度上說這也是其對傳統(tǒng)科舉的一種批判，一種否定。

三、人才選培:科舉之制的沖擊者

李鴻章對科舉制度的批判，不僅停留在言論層面，還更為鮮明的體現(xiàn)在實踐層面。六十年代初，李鴻章鑒于鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的迫切需要，無暇培養(yǎng)人才，只能本著“經(jīng)世致用”的原則來任用人才。在組建淮軍、招募賓客時，他一改湘軍重視門第的舊習(xí)，選拔具有才能韜略，能夠經(jīng)世致用的人才。如能領(lǐng)兵作戰(zhàn)、或有“一技之長”，李鴻章“均用其所長，而略其所短”，若弊陋無才或“貪惰無能”，雖為科第出身，“亦不為其所喜”〔19〕?；窜妼㈩I(lǐng)中科舉正途出身的有十九人，“加捐職一人”，僅占“全數(shù)的百分之五”〔20〕，其余多為鄉(xiāng)土農(nóng)工出身，降將也受到了重用。在幕賓的選擇上，李鴻章更是從實際出發(fā)，把個人能力放在道德品質(zhì)之上，注重網(wǎng)羅經(jīng)世致用、精明練達(dá)之人。他的這一做法引起了不少科舉士子的不滿和非議，劉秉璋就常有“激憤之言”，曾諷刺淮軍的任人方略，“帶兵最合法有十等”〔21〕，粵捻降將、光棍地痞為一二等，進(jìn)士翰林則為九十等。實際上，李鴻章只是從經(jīng)世致用的角度出發(fā)選拔和任用人才，并沒有刻意去回避科舉士人，卻無意中把科舉士人排斥在權(quán)力核心之外，在某種程度上凸顯了晚清士人學(xué)用脫節(jié)，科舉乏才的嚴(yán)峻形勢。其次，李鴻章把能否經(jīng)世致用作為選拔人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，一定程度上也沖擊了傳統(tǒng)科舉制度之下的儒學(xué)人才觀。因此，也可以說李鴻章從經(jīng)世的角度出發(fā)，培養(yǎng)和選拔實用型人才的舉動，緩解了科舉弊竇，為之后的科舉變革奠定了基礎(chǔ)。

隨著洋務(wù)運動展開，李鴻章選拔和培養(yǎng)人才的方式也日趨多樣化。1863年，李鴻章以上海為洋人主要聚集地之一為由，奏請成立上海廣方言館。廣方言館廣招十四歲以下、天資聰慧的文童入館，學(xué)習(xí)西文、算學(xué)、史學(xué)等，學(xué)成后送往通商衙門任翻譯官并監(jiān)理洋務(wù)。廣方言館改變了同文館只招收八旗子弟入學(xué)的規(guī)定，拓寬了生源；還在學(xué)習(xí)內(nèi)容上增加了算學(xué)一科，之后又增設(shè)天文、地理、機(jī)械制造等科目，成為近代中國學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的開始。隨后，李鴻章又在此基礎(chǔ)上，奏請設(shè)立了天津水師學(xué)堂、武備學(xué)堂、天津電報學(xué)堂等，以學(xué)習(xí)西方近代軍事技術(shù)。新學(xué)堂的設(shè)立在一定程度上引進(jìn)了西學(xué)，培養(yǎng)了社會急需的專業(yè)人才，沖擊了傳統(tǒng)科舉制度。為了進(jìn)一步培養(yǎng)洋務(wù)人才，李鴻章還籌劃選派優(yōu)秀青年學(xué)生出國留學(xué)，卻屢屢受阻。經(jīng)過多方努力，1872年中國首屆赴美留學(xué)生始行，然而卻在頑固派官僚的掣肘下，僅開辦三期就不得不全部撤回。與此同時，李鴻章也選派官吏和學(xué)生赴歐學(xué)習(xí)。一批批精熟于輪船技術(shù)、水師兵法、化學(xué)、國際法令的現(xiàn)代化人才學(xué)成歸國，紛紛走上崗位，各盡其能，各展所長，推動著中國社會的向前發(fā)展。

李鴻章本是科舉制度層層遴選出來的封建官僚，卻不注重科舉門第，反而以經(jīng)世致用作為人才選培的主要標(biāo)準(zhǔn)。這在當(dāng)時具有非常重大的意義，不僅開闊了人們的眼界，傳播了西學(xué)；也突破了傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)對人們的束縛，沖擊了傳統(tǒng)社會的儒學(xué)人才觀及科舉制度的人才選培方法。從這一層面上來講，李鴻章可以說是科舉之制的沖擊者。

四、算學(xué)科:科舉之變的推動者

在批判科舉弊端、沖擊科舉制度的同時，李鴻章更是科舉變革的直接推動者。早在1864年他就提出了“欲覓制器之器與制器之人，則或?qū)ＴO(shè)一科取士，士終身懸以為富貴功名之鵠，則業(yè)可成，藝可精，而才亦可集”〔22〕的主張，這是封建官僚首次在廟堂上提出將西方近代技術(shù)引入中國傳統(tǒng)科舉之中的倡議。雖然它只是主張在原有科目之外另設(shè)一科，并未將改定科舉與特設(shè)一科結(jié)合起來，真正實現(xiàn)近代西學(xué)與傳統(tǒng)科舉之間的嫁接，但他的這一舉動卻吸引一些有識之士參與到科舉變革中來，推動晚清的科舉變革不斷地由思想走向?qū)嵺`。

1874年李鴻章重提變革科舉、設(shè)洋學(xué)局一議，掀起一場“形諸于奏章”、“筆之于函牘”〔23〕的論爭，最終奕?等人的調(diào)解而平息，然而“洋務(wù)特科，尚非倉促所能舉行”的理由也在另一個層面顯示出西學(xué)已經(jīng)開始被人們接納的事實。此外，李鴻章還極力支持官僚士大夫們開設(shè)西學(xué)的奏請。1879年李鴻章支持羅應(yīng)旈“盡棄其時文、詩賦”設(shè)“經(jīng)世書院”〔24〕的請求，表示羅應(yīng)旈“兼課西學(xué)以資實用，鼓勵巧工以新制造”的條議“均可節(jié)取而酌行之”〔25〕；1884年潘衍桐遞《奏請開藝學(xué)科折》遭到守舊勢力的批駁，卻得到李鴻章的支持，但是由于清政府并未征詢南北洋大臣的意見，李鴻章也只能私下發(fā)出“時學(xué)之錮人，如此其深”〔26〕的感慨。

1885年，李鴻章趁清政府組織編練水師之際，再次指陳：“除學(xué)堂、練船外，實無可造就將才之處”，以往政府對此不甚重視，官吏又以“尋常勞績苛之”，學(xué)堂學(xué)生更是志在科舉正途而不專心求學(xué)，導(dǎo)致學(xué)堂培養(yǎng)人才困難重重，所以朝廷應(yīng)及早為學(xué)堂學(xué)生“定以登進(jìn)之階，令學(xué)成者與正途并重，嚴(yán)以考核之法”〔27〕。奕譞等人也認(rèn)為“試士之例,未可輕易變更，而求才之格,似可量為推廣”〔28〕，并提出各省可于歲試之時，在科場考試之外，另設(shè)考試考查算學(xué)；如若考生通曉算學(xué)，則可于鄉(xiāng)試之年赴總理衙門參與考試，總理衙門將擇優(yōu)選送以參加鄉(xiāng)試；鄉(xiāng)試取中者，可于各省試子一同參加會試；最終算學(xué)學(xué)生需與各省學(xué)子一樣憑文取中。至此，精通格物、測算的學(xué)堂學(xué)生終于得以與正科士子一起參加科考。1888年順天鄉(xiāng)試，中西學(xué)同考的局面首次出現(xiàn)在中國的歷史長河之中。這一開創(chuàng)之舉，沖破了八股取士的藩籬，沖擊了傳統(tǒng)科舉制度，推動了晚清的科舉變革。

五、余論：科舉變革的先行者

晚清時期,科舉變革已成為歷史的必然。鴉片戰(zhàn)爭之前，一些有識之士就指出了科舉士人“學(xué)用脫節(jié)”的弊端，并提出了一些變革科舉的建議。龔自珍就認(rèn)為科舉制度培養(yǎng)出來的官吏多為目光短淺、見識淺薄的無能之人，他主張廢除經(jīng)義，效仿漢代的“諷書射策”〔29〕之法來變通科舉。包世臣也認(rèn)為應(yīng)以“明經(jīng)術(shù)、策時務(wù)”〔30〕二事對科舉稍加變通。潘德輿、王鼎、王爵滋等人則從儒學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)進(jìn)一步指出應(yīng)廢除八股，另設(shè)科目以選取通曉經(jīng)史、精通時務(wù)的人才。1841年，祁呈遞《請推廣文武科試疏》請求恢復(fù)唐宋時期的科舉傳統(tǒng)，多設(shè)科目，廣納賢才，這是目前可證實的近代第一份改革科舉的奏章，其論述引起了一些有識之士的關(guān)注，成為“咸同光三朝議改科舉的嚆矢”〔31〕。但是由于受時代的局限，人們只能從傳統(tǒng)思想中尋找辦法，超不出封建社會的思想禁錮，對科舉制度影響不大。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國閉關(guān)自守的狀態(tài)被打破，西方侵略者帶來了先進(jìn)的軍事技術(shù)和科學(xué)知識，開闊了人們的視野。魏源率先提出了在中國的廣州、福建兩省增設(shè)武科，“有能造西洋戰(zhàn)艦、火輪舟”〔32〕等者，授以科甲出身的設(shè)想。隨后，一些早期維新派思想家也相繼結(jié)合西學(xué)提出變革科舉的主張，但均以參行古法為主，走不出傳統(tǒng)思想的拘囿，無法從根本上變革科舉。

深受家庭環(huán)境、社會背景、封建思想影響的李鴻章，少年時期就將自己的前途寄托于科舉功名，期望有朝一日能夠躋身統(tǒng)治階層，經(jīng)世治世以名揚天下。然而隨著科舉之路的成功，李鴻章逐漸體會到科舉之學(xué)的不足之處。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過程當(dāng)中，李鴻章開始接觸西學(xué)，同時他也開始反思并批評中國的傳統(tǒng)人才選拔制度——科舉制度。從小楷、試帖到時文、科目，他對科舉制度的批評步步到位，直指“學(xué)非所用，用非所學(xué)”的科舉弊端，比同一時期其他官員的批評更為具體、深入。與此同時，李鴻章還創(chuàng)辦新學(xué)堂，派遣留學(xué)生進(jìn)一步以實踐的方式?jīng)_擊科舉制度，這不僅培養(yǎng)了大批社會急需的新式人才，打破了晚清以來中國實干型人才奇缺的局面，也在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)的儒學(xué)人才觀，動搖了科舉制度在人才選拔上的特殊地位，成為之后科舉變革的肇端。早期維新派思想家由于沒有實權(quán)，雖然提出了一些先進(jìn)的科舉主張卻沒能力將其付諸于實踐；相比之下，手握重權(quán)的洋務(wù)派官僚更能從實際出發(fā)，通過創(chuàng)辦學(xué)堂、派遣留學(xué)生等活動來培養(yǎng)人才挽救清政府的統(tǒng)治，也正是這一原因使洋務(wù)巨擘李鴻章的科舉思想能夠在實踐中得以發(fā)展。在批評科舉弊端、沖擊科舉制度的同時，李鴻章還極力奏請設(shè)立算學(xué)科，將西學(xué)納入科舉制度的同時也將新式學(xué)堂的學(xué)生納入到科舉考試之中來。雖然算學(xué)科的設(shè)立仍有一些不足之處，但李鴻章此舉，無疑推動了科舉變革的進(jìn)一步向前發(fā)展。

由此可見，李鴻章不僅是科舉之路的成功者，也是科舉之弊的批評者，還是科舉之制的沖擊者，更是科舉變革的推動者。在充分認(rèn)識時變的基礎(chǔ)上,李鴻章本著經(jīng)世致用的原則，結(jié)合早期維新派的科舉主張，形成自己的科舉思想并不斷付諸實踐。雖然他仍不能擺脫洋務(wù)派的藩籬，沒有公開倡言廢除科舉，但他批評科舉時弊、將西學(xué)納入科舉并盡量實現(xiàn)中西學(xué)之間無縫對接的努力，在一定程度上消解了科舉時弊，為后人繼承和發(fā)展。甲午戰(zhàn)后，康有為、梁啟超等人掀起的維新運動，就以科舉變革為變法之根本，在李鴻章的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了廢八股、興學(xué)堂等一系列的科舉主張，并暫時得以實施，為其后清季科舉制的徹底廢除奠定了基礎(chǔ)，因此李鴻章也稱得上是晚清科舉變革的先行者。

〔1〕吳永.庚子西狩叢談〔M〕.北京:中華書局,2009:120.

〔2〕〔4〕李國杰.合肥三氏遺集一〔M〕.臺灣:文海出版社, 477.

〔3〕〔23〕苑書義.李鴻章傳〔M〕.北京:人民出版社,2004:9，275.

〔5〕〔6〕顧廷龍,戴逸.李鴻章全集37詩文〔M〕.合肥:安徽教育出版社,2008:69.

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〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔22〕李書源.籌辦夷務(wù)始末同治朝3〔M〕.北京:中華書局,2008：11，1089，2265，1088，1089.

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〔14〕〔15〕〔16〕顧廷龍,戴逸.李鴻章全集31信函三〔M〕.合肥:安徽教育出版社,2008:174.

〔17〕顧廷龍,戴逸.李鴻章全集32信函四〔M〕.合肥:安徽教育出版社,2008:233.

〔18〕顧廷龍,戴逸.李鴻章全集36信函八〔M〕.合肥:安徽教育出版社,2008:110.

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〔26〕顧廷龍,戴逸.李鴻章全集34信函六〔M〕.合肥:安徽教育出版社,2008:595.

〔27〕〔28〕中國史學(xué)會.中國近代史資料叢刊洋務(wù)運動2〔M〕.上海:上海人民出版社,1961.04:569，210.

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〔32〕魏源.海國圖志〔M〕.鄭州:中州古籍出版社,1999:101.

（責(zé)任編輯：王偉宜）

劉紅陽，女，山西臨汾人，淮北師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院碩士研究生，主要研究方向為中國近現(xiàn)代史（淮北235025）

本文為安徽省社科規(guī)劃項目“清代安徽進(jìn)士群體研究”（項目編號：AHSK-12D287）的階段性成果。