雙傳學(xué)

堅定而崇高的理想信念是引領(lǐng)人們不斷戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神動力。革命導(dǎo)師列寧在長期的革命實(shí)踐中，圍繞理想信念的基本內(nèi)容、內(nèi)在依據(jù)和堅守方法等問題進(jìn)行了闡述，形成了獨(dú)特的理想信念觀。列寧的理想信念觀回答了列寧的理想信念是什么，為什么接受這一理想信念以及怎樣堅守理想信念等問題。重溫列寧的理想信念觀，對于認(rèn)識理想信念的重要作用以及如何堅守當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的精神追求都有十分重要的意義。

理想信念的基本內(nèi)容——“沿著馬克思的理論道路前進(jìn)將愈來愈接近客觀真理”

1870年4月22日，無產(chǎn)階級偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師列寧誕生于辛比爾斯克省，良好的家庭環(huán)境給少年列寧以最初的革命民主主義影響。列寧的父親伊·尼·烏里揚(yáng)諾夫是一名中學(xué)教師，后來擔(dān)任過辛比爾斯克省國民學(xué)校視察員和教育總監(jiān)。他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，關(guān)心平民教育，同情勞動人民的疾苦，對當(dāng)時的沙皇制度頗為不滿。從父親那里，列寧了解了農(nóng)民的貧窮和沙俄政府的腐敗黑暗。給列寧影響最深的是他的哥哥亞歷山大·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫(乳名薩沙)，他年長列寧四歲，聰明好學(xué)，是少年列寧的偶像。列寧力求一舉一動都模仿薩沙，連吃什么飯也要和哥哥一樣。當(dāng)然，給列寧最深刻影響的是薩沙的革命思想。1861年俄國實(shí)行廢除農(nóng)奴制的改革，大力發(fā)展資本主義，社會迅速分化，矛盾日益尖銳。薩沙受到俄國革命民主主義先驅(qū)者別林斯基、赫爾岑、車爾尼雪夫斯基思想的影響，在彼得堡大學(xué)學(xué)習(xí)期間加入民意黨。民意黨是小資產(chǎn)階級知識分子組成的秘密團(tuán)體，主張通過密謀和暗殺，達(dá)到推翻沙皇制度的目的。1885－1886年期間，薩沙閱讀了大量的革命進(jìn)步書籍，其中包括馬克思的《資本論》、恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》等，成為民意黨的骨干成員。受哥哥的影響，中學(xué)時代的列寧廣泛涉獵俄國革命民主主義者的作品，特別喜愛讀車爾尼雪夫斯基的《怎么辦?》，開始思考“將來怎樣生活，怎么辦”。列寧的進(jìn)步思想時常在作文中流露出來，他在作文《人民生活富裕的原因》中分析了國家的君主專制和勞動人民群眾受壓迫的問題，表達(dá)了進(jìn)步的觀點(diǎn)。在辛比爾斯克中學(xué)高年級時，列寧讀到哥哥放在家里的《資本論》，成為他接觸馬克思主義的開端。

1887年1月，薩沙因參加謀刺沙皇亞歷山大三世而被捕，不久被判處死刑。哥哥的英雄壯舉給列寧帶來很大的震撼，使他重新思考一系列社會問題。當(dāng)整理哥哥的遺物時，列寧讀到薩沙寫的一段關(guān)于理想信念的話:“我總是用這樣的尺度來衡量一個人——他是否牢固地樹立了某種關(guān)于新的、更好的制度的社會理想，他的信念有多少根據(jù)和進(jìn)步意義，他對實(shí)現(xiàn)這個信念做出了多大努力和自我犧牲?！雹龠@段話讓他懂得了理想信念對革命者的重要意義。列寧敬佩民意黨人的犧牲精神，但并不贊成民意黨單槍匹馬的斗爭方式，“我們要走的不是這條路。不應(yīng)當(dāng)是這條路”②。哥哥被害后，列寧開始認(rèn)真閱讀哥哥給他留下的馬克思的《資本論》，逐步走向馬克思主義革命道路。

1887年8月，列寧進(jìn)入喀山大學(xué)學(xué)習(xí)，12月16日，列寧組織學(xué)生在喀山大學(xué)的禮堂集會，發(fā)表演說，要求廢除反動的學(xué)校章程，允許組織學(xué)生團(tuán)體。第二天，列寧就被開除學(xué)籍，開始了為期一年的流放生活。在極其艱苦的環(huán)境中，列寧沒有消沉，而是刻苦學(xué)習(xí)。流放期間，列寧閱讀了大量的文藝作品、政治評論，閱讀別林斯基、車爾尼雪夫斯基的書籍，為接受馬克思主義奠定了良好的基礎(chǔ)。正如他后來所作的回憶:“由于讀了車爾尼雪夫斯基的文章，我開始接觸哲學(xué)上的唯物主義問題。正是他最先向我指出了黑格爾在哲學(xué)思想發(fā)展中的作用，辯證方法的概念就發(fā)端于黑格爾。了解了黑格爾的辯證方法，再去掌握馬克思的辯證法就容易多了?！嚑柲嵫┓蛩够鶎Y產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)所進(jìn)行的抨擊對我后來學(xué)習(xí)馬克思的著作是一個很好的準(zhǔn)備?！雹?888年秋，列寧流放結(jié)束后回到喀山，在做律師的同時，參加了社會民主主義者尼·葉·費(fèi)多謝也夫領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義小組，期間閱讀了大量的馬克思主義著作，特別是潛心學(xué)習(xí)《資本論》第一卷。列寧的姐姐后來回憶說:“記得每天晚上我下樓跟他談天時，他就熱情洋溢地給我講解馬克思學(xué)說的基本原理和這一學(xué)說所開拓的新思維天地。他坐在廚房里堆滿報紙的爐灶上起勁地做著手勢的情景，至今還歷歷在目?！雹?889年5月，列寧搬到了更為偏僻的薩馬拉省。在接下來的四年薩馬拉生活期間，列寧認(rèn)真學(xué)習(xí)了《哲學(xué)的貧困》、《反杜林論》、《德意志意識形態(tài)》、《英國工人階級狀況》、《家庭、私有制和國家的起源》、《論住宅問題》、《神圣家族》等重要著作，形成了馬克思主義世界觀。1892年，列寧組織了薩馬拉第一個馬克思主義小組，積極宣傳馬克思主義。在薩馬拉的四年中，列寧還系統(tǒng)研究了俄國農(nóng)民問題，深入調(diào)查研究，并開始用馬克思主義觀點(diǎn)分析俄國的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會問題。1893年列寧在評論波斯特尼柯夫《南俄農(nóng)民經(jīng)濟(jì)》一書的基礎(chǔ)上寫成《農(nóng)民生活中新的經(jīng)濟(jì)變動》，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析俄國社會現(xiàn)實(shí)，表明他已經(jīng)牢固了樹立馬克思主義世界觀。1894年秋天，列寧在馬克思主義小組宣讀他的著作《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人?》，分析了馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性，闡述了社會民主黨人的基本綱領(lǐng)和策略，提出了工農(nóng)聯(lián)盟和民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的思想。這篇著作表明列寧已經(jīng)成長為一名堅定的馬克思主義者。1898年3月，列寧參與了俄國社會民主黨的創(chuàng)建工作，成為黨的主要負(fù)責(zé)人，從此開始了領(lǐng)導(dǎo)工人階級政黨進(jìn)行革命的新階段。

在艱苦的革命歲月，面對死亡的威脅和革命的失敗，列寧對馬克思主義理想的信念始終沒有動搖。1905年十二月革命失敗后，黨內(nèi)一些成員消沉、頹廢甚至變節(jié)，列寧提出要樹立信心，要充分認(rèn)識到社會變革的深層原因，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。“必須把必不可免地(而且愈來愈不可免)要產(chǎn)生反對專制制度的反對派和反對專制制度的斗爭的深刻原因，與自由派暫時活躍的浮淺理由區(qū)別開來。深刻的原因產(chǎn)生深刻的、強(qiáng)大和頑強(qiáng)的人民運(yùn)動。浮淺的理由有時是內(nèi)閣中人員的更換和政府在某種恐怖行動之后通常力圖暫時采取狐貍尾巴政策的做法?！雹萘袑幇盐丈鐣兏锏纳羁淘?，認(rèn)識到反動力量的必然滅亡?！罢驗槲覈恼紊蠈咏ㄖ浜笥谝呀?jīng)實(shí)現(xiàn)的社會關(guān)系變革，才使上層建筑的傾覆成為必不可免;并且完完全全有可能一擊即倒?！雹?907年2月，列寧在《馬克思致庫格曼書信集俄譯本序言》一文中，號召全黨必須學(xué)習(xí)馬克思把革命任務(wù)堅持到底的決心，“學(xué)習(xí)那種決不因革命暫時失利而灰心喪氣的堅韌不拔的精神”⑦。1908年，俄國馬赫主義思潮盛行，給俄國社會民主黨內(nèi)思想造成混亂，列寧寫下《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，有力回?fù)袅笋R赫主義對馬克思主義的進(jìn)攻，捍衛(wèi)了馬克思主義，他指出，“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理(但決不會窮盡它);而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到”⑧。隨著資本主義逐步發(fā)展到帝國主義階段，列寧再次指出它難以逃脫滅亡的命運(yùn)。“私有經(jīng)濟(jì)關(guān)系和私有制關(guān)系已經(jīng)變成與內(nèi)容不相適應(yīng)的外殼了，如果人為地拖延消滅這個外殼的日子，那它就必然要腐爛，——它可能在腐爛狀態(tài)中保持一個比較長的時期，但終究不可避免地要被消滅?！雹?/p>

在堅定的理想信念指引下，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國社會民主黨分析社會各階級形勢，制定正確的革命策略，促成俄國工人階級運(yùn)動重新高漲。1916年，列寧明確提出“一國勝利論”，駁斥第二國際機(jī)會主義者的錯誤思想，指出“革命社會民主黨在世界范圍內(nèi)的勝利是絕對不可避免的，它正在到來而且必定到來，正在實(shí)現(xiàn)而且必定實(shí)現(xiàn)”⑩。十月革命勝利后僅兩個多月，面對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)破敗和反動勢力仍然十分猖獗的局面，有的社會民主黨人和群眾對蘇維埃政權(quán)抱有懷疑態(tài)度，但列寧對社會主義革命在俄國和世界范圍內(nèi)的勝利充滿了信心:“我們的社會主義蘇維埃共和國將作為國際社會主義的火炬，作為各國勞動群眾的范例而穩(wěn)固地屹立著?！保?1）當(dāng)蘇維埃俄國遭受14個帝國主義國家的武裝干涉，在萬分危急的情況下，列寧堅定地指出:“不論革命有什么樣的困難，可能遭到什么樣的暫時失利，不論反革命掀起什么浪潮，無產(chǎn)階級的最終勝利是不可避免的?！保?21922）年11月，正值俄國十月革命勝利五周年，列寧在共產(chǎn)國際第四次代表大會上再次表達(dá)了自己的理想信念:“我深信，世界革命的前途不但是美好的，而且是非常美好的。”（13）可以說，列寧從青年時期選擇了馬克思主義，終其一生，無論遇到多么大的挫折和困難，始終沒有動搖他的理想信念。

理想信念的內(nèi)在依據(jù)——“馬克思的學(xué)說具有無限力量就是因為它正確”

堅定的理想信念來源于深刻的理論認(rèn)識，離開對理論的深刻認(rèn)識，理想信念就會成為盲從，遇到挫折就會動搖。在長期的革命實(shí)踐中，列寧堅定地選擇了馬克思主義而摒棄其他各種學(xué)說，就在于他對這一理論有深刻的認(rèn)識。“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因為它正確?！保?4）列寧認(rèn)為，馬克思主義的正確性就在于它的科學(xué)性，這種科學(xué)性具體體現(xiàn)在理論和實(shí)踐兩個方面。

從理論上看，列寧認(rèn)為唯物辯證法是唯一科學(xué)的研究方法。關(guān)于社會科學(xué)是否有科學(xué)性的問題，馬克思主義之前的許多社會學(xué)家給以否定的回答。俄國民粹主義者米海洛夫斯基認(rèn)為，如果人們對社會現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)峻客觀的分析，“那就應(yīng)該由此得出這些人不該生氣的結(jié)論”（15）。換言之，社會研究有科學(xué)性就不能有階級性，有階級性就沒有科學(xué)性。列寧認(rèn)為沒有一個活著的人不屬于一定的階級，但絲毫不妨礙社會活動家以嚴(yán)峻的客觀態(tài)度分析現(xiàn)實(shí)?！叭绻撤N學(xué)說要求每個社會活動家要以嚴(yán)峻的客觀態(tài)度分析現(xiàn)實(shí)以及在這個現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上所形成的各階級間的關(guān)系，那怎么能夠由此作出結(jié)論，說社會活動家不應(yīng)當(dāng)同情這個或那個階級，說他‘不應(yīng)該’這樣做呢?”（16）列寧認(rèn)為科學(xué)性和階級性是可以統(tǒng)一的。

列寧認(rèn)為，舊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家總是采用形而上學(xué)的方法研究社會，這種方法從概念出發(fā)，離開具體的社會形態(tài)抽象地談?wù)摗耙话闵鐣??！斑^去任何一門科學(xué)都從形而上學(xué)開始，其最明顯的標(biāo)志就是:還不善于著手研究事實(shí)時，總是先驗地臆造一些永遠(yuǎn)沒有結(jié)果的一般理論?！保?7）這種研究社會的主觀方法本末倒置，使用這種方法的社會學(xué)家空發(fā)議論，必然得出不正確的結(jié)論?！耙?，從什么是社會，什么是進(jìn)步等問題開始，就等于從末尾開始?！保?8）馬克思主義研究社會不是從抽象的概念出發(fā)，而是從具體的社會形態(tài)出發(fā)，運(yùn)用唯物辯證的方法分析社會現(xiàn)象，區(qū)分社會歷史領(lǐng)域物質(zhì)的東西與精神的東西，客觀的東西與主觀的東西。列寧認(rèn)為，馬克思主義以一定的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)作為研究對象，“從社會生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，即決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系”（19）。社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。一定的社會生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，因為生產(chǎn)力是人們世世代代實(shí)踐活動的結(jié)果，與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的、既定的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會條件，因此從具體社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)出發(fā)就為社會研究提供了客觀基礎(chǔ)。“只有歷史唯物主義才第一次使我們能以自然科學(xué)的精確性去研究群眾生活的社會條件以及這些條件的變更。”（20）“自然科學(xué)的精確性”說明用歷史唯物主義方法分析社會，就能得出可靠的、準(zhǔn)確的結(jié)論，社會變更就會呈現(xiàn)出自然歷史的發(fā)展過程?！拔ㄎ镏髁x提供了一個完全客觀的標(biāo)準(zhǔn)，它把生產(chǎn)關(guān)系劃為社會結(jié)構(gòu)，并使人有可能把主觀主義者認(rèn)為不能應(yīng)用到社會學(xué)上來的重復(fù)性這個一般科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)用到這些關(guān)系上來。”（21）用社會形態(tài)去分析不同的社會制度，社會發(fā)展就不再是主觀臆想的結(jié)果，而是呈現(xiàn)出一定的重復(fù)性和規(guī)律性。

從實(shí)踐來看，馬克思主義在俄國革命斗爭中被證明是正確的理論。1920年5月，列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》中指出，布爾什維克依靠黨的鐵的紀(jì)律和覺悟的工人階級保持了兩年半政權(quán)，能夠建立鐵的紀(jì)律是因為1903年俄國在馬克思主義理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生了布爾什維克主義?！岸@個——也只有這個——革命理論的正確性，不僅為整個19世紀(jì)全世界的經(jīng)驗所證實(shí)，尤其為俄國革命思想界的徘徊和動搖、錯誤和失望的經(jīng)驗所證實(shí)?！保?2）列寧認(rèn)為，在以馬克思主義為基礎(chǔ)的布爾什維克主義指引下，俄國才建立了無產(chǎn)階級革命政權(quán)，而俄國人民選擇馬克思主義并非一帆風(fēng)順，是經(jīng)歷反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確結(jié)論。“在將近半個世紀(jì)里，大約從上一世紀(jì)40年代至90年代，俄國進(jìn)步的思想界在空前野蠻和反動的沙皇制度的壓迫之下，曾如饑如渴地尋求正確的革命理論，專心致志地、密切地注視著歐美在這方面的每一種‘最新成就’?！保?3）“俄國在半個世紀(jì)里，經(jīng)受了聞所未聞的痛苦和犧牲，表現(xiàn)了空前未有的革命英雄氣概，以難以置信的毅力和舍身忘我的精神去探索、學(xué)習(xí)和實(shí)驗，經(jīng)受了失望，進(jìn)行了驗證，參照了歐洲的經(jīng)驗，真是飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個唯一正確的革命理論?！保?419）世紀(jì)40年代的俄國是一個專制極權(quán)的封建帝國，保留著野蠻腐朽的農(nóng)奴制度。沙皇政府對內(nèi)橫征暴斂，對外卷入爭霸歐洲的戰(zhàn)爭，充當(dāng)歐洲反動勢力的保護(hù)傘，“俄國便成了歐洲反動勢力的堡壘”（25）。自1861年實(shí)行廢除農(nóng)奴制改革以后，俄國資本主義得到迅速發(fā)展，但是這項改革并不徹底，地主土地占有制仍然保存下來。在改革中，農(nóng)民的土地被宣布為地主的財產(chǎn)，農(nóng)民只能得到法定數(shù)額的份地，并要支付贖金，負(fù)擔(dān)依然十分沉重;同時俄國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民又面臨被剝奪土地而陷于完全破產(chǎn)的境地。面對黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，俄國早期革命民主主義先驅(qū)如別林斯基、赫爾岑、車爾尼雪夫斯基等人，以手中的筆為戰(zhàn)斗武器，抨擊現(xiàn)實(shí)，提出共同的時代問題——“將來怎樣生活，怎么辦”。同一個問題引起許多思想家和革命家的不同回答。19世紀(jì)60～70年代，俄國出現(xiàn)一批革命民粹主義者，他們以人民的“精粹”自居，穿著農(nóng)民的衣服，留著農(nóng)民的發(fā)式，發(fā)起了頗具聲勢的“到民間去”的運(yùn)動，主張發(fā)動農(nóng)民反對沙皇專制制度。但是這批早期的民粹派否認(rèn)資本主義在俄國發(fā)展的歷史必然性，無視農(nóng)村村社正在被瓦解的現(xiàn)實(shí)，仍把村社看作是社會主義的橋梁和基礎(chǔ)，不承認(rèn)無產(chǎn)階級是最進(jìn)步最有前途的革命階級，把農(nóng)民看作是實(shí)現(xiàn)社會主義的依靠力量。因為這些民粹主義者并不完全了解農(nóng)村社會狀況，以致有些農(nóng)民對他們抱著懷疑態(tài)度，有的甚至向政府告發(fā)他們，“到民間去”運(yùn)動遂以失敗而告終。19世紀(jì)70年代末80年代初民粹主義開始分化。1879年8月，從民粹派中分裂出來的成員建立民意黨，民意黨主張推翻沙皇專制制度，提出廣泛的民主改革要求，但是民意黨人把民主主義革命任務(wù)和社會主義革命任務(wù)混為一談，從積極的“英雄”和消極的“群氓”的錯誤理論出發(fā)，采取個人恐怖的活動方式，把暗殺沙皇政府的個別代表人物作為推翻沙皇專制制度的主要手段。由于理論上、策略上和斗爭方法上的錯誤，在沙皇政府的嚴(yán)重摧殘下，1881年以后民意黨就逐步瓦解。列寧雖然對民意黨人的犧牲精神表示敬佩，但堅決反對個人恐怖策略，認(rèn)為這是少數(shù)知識分子脫離群眾、不相信群眾力量的結(jié)果，其必然導(dǎo)致忽略真正有決定意義的工作——教育、引導(dǎo)、組織群眾?！拔覀冝饤墏€人恐怖，自然只是出于對這種手段是否適當(dāng)?shù)目紤]。”（26）從民粹派分裂出來的另外一部分成員拋棄了舊民粹主義的革命綱領(lǐng)，成為反對革命的自由主義民粹派，走上了與沙皇政府妥協(xié)的道路。無政府主義在19世紀(jì)中后期，也曾廣泛流行于俄國，無政府主義者從小資產(chǎn)階級立場批評俄國資本主義，維護(hù)小私有制和土地上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，反對組織工會和政黨，鼓吹取消領(lǐng)導(dǎo)、組織和紀(jì)律的個人絕對自由。由于認(rèn)識不到大生產(chǎn)的作用，無政府主義者反對資本主義向社會主義發(fā)展，實(shí)際上是開歷史的倒車，在實(shí)踐中影響力越來越小?！盁o政府主義在過去(19世紀(jì)70年代)曾盛極一時，從而徹底暴露了它是不正確的，不適合作革命階級的指導(dǎo)理論?！保?7）

“90年代后半期的特點(diǎn)，是在提出和解決俄國革命問題方面呈現(xiàn)異?；钴S的氣象。新的革命黨民權(quán)黨的出現(xiàn)，社會民主黨人的影響和成績的增長，民意黨內(nèi)部的發(fā)展，所有這一切，都在社會主義的知識分子和工人小組中以及秘密宣傳中，引起了對綱領(lǐng)問題的熱烈討論?！保?81893）年夏，俄國民主主義知識分子的秘密團(tuán)體民權(quán)黨成立，參加創(chuàng)建的主要是一些前民意黨人，宗旨是聯(lián)合一切反對沙皇制度的力量，為實(shí)現(xiàn)政治改革而斗爭。1894年春，民權(quán)黨的組織被沙皇政府破壞。在俄國，還有許多思想流派和政治主張，比如“托爾斯泰主義”、90年代的自由主義民粹派、20世紀(jì)初成立的立憲民主黨、“合法馬克思主義”等，它們均反對暴力革命手段，主張采用和平、改良的辦法實(shí)現(xiàn)人民的幸福。列寧指出，用改良的辦法是無法推翻專制政府的，“因為這種舊政府，如果不去‘推’它，即使在危機(jī)時代也決不會‘倒’的”（29）。

實(shí)踐證明，只有馬克思主義學(xué)說，“它說明了革命的社會黨的真正任務(wù)不是臆造種種改造社會的計劃，不是勸導(dǎo)資本家及其走狗改善工人的處境，不是策劃密謀，而是組織無產(chǎn)階級的階級斗爭，領(lǐng)導(dǎo)這一斗爭，而斗爭的最終目的是由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)并組織社會主義社會”（30）。正是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，俄國工人階級經(jīng)過艱苦卓絕的革命斗爭，最終推翻沙皇政府和資產(chǎn)階級臨時政府，建立蘇維埃政權(quán)，開辟了世界無產(chǎn)階級社會主義革命的新紀(jì)元。

理想信念的堅守方法——“認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)不屈不撓的無產(chǎn)階級的工作精神”

理想信念的選擇不是一勞永逸的。在俄國革命過程中，普列漢諾夫、馬爾托夫等人最初都信奉馬克思主義，但后來都放棄了，成為布爾什維克主義的反對者。列寧提出，要永遠(yuǎn)成為真正的社會民主黨人和馬克思主義者，堅定馬克思主義理想信念，就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，并積極參加實(shí)踐斗爭。“認(rèn)真地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)不屈不撓的無產(chǎn)階級的工作精神，他們將永遠(yuǎn)是社會民主黨人和馬克思主義者?！保?1）

首先，理論學(xué)習(xí)是堅定理想信念的前提。對于這一點(diǎn)列寧有著深刻的體會。1920年9月，列寧在填寫黨員重新登記表時，在填到“您讀過哪些馬克思、恩格斯、列寧、考茨基和普列漢諾夫的著作”一欄時，列寧填寫道:“幾乎全部。”由于列寧全面而系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義著作，因此他對馬克思主義的理解十分準(zhǔn)確、深刻。列寧認(rèn)為，馬克思恩格斯依據(jù)對資本主義社會所作的最確切、最縝密和最深刻的研究，充分掌握以往的科學(xué)所提供的全部知識，馬克思主義著作中的每一句話都不是憑空說的，而是根據(jù)大量的史料和政治材料寫成的。許多著作并非淺顯易懂，其中有些部分需要相當(dāng)?shù)臍v史知識和經(jīng)濟(jì)知識才能看懂。列寧提出要領(lǐng)會馬克思主義理論，就要下一番工夫，認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義本身借以產(chǎn)生的全部知識?！叭绻粋€共產(chǎn)主義者不下一番極認(rèn)真、極艱苦而巨大的功夫，不弄清他必須用批判的態(tài)度來對待的事實(shí)，便想根據(jù)自己學(xué)到的共產(chǎn)主義的現(xiàn)成結(jié)論來炫耀一番，這樣的共產(chǎn)主義者是很可悲的?！保?2）準(zhǔn)確完整掌握馬克思主義并非易事，片面的理解馬克思主義會導(dǎo)致嚴(yán)重后果。在第一次世界大戰(zhàn)期間，俄國早期馬克思主義者普列漢諾夫援引馬克思在1870年的普法戰(zhàn)爭中支持德國的事實(shí)，片面認(rèn)為俄國無產(chǎn)階級應(yīng)站在民族立場上“保衛(wèi)祖國”。列寧認(rèn)為這是以馬克思主義的“詞句”代替馬克思主義的“精神”，并且指出，在1870～1871年戰(zhàn)爭中，德國一直處于封建割據(jù)狀態(tài)，遭受拿破侖三世的壓迫，德國參與戰(zhàn)爭具有進(jìn)步歷史意義，因此馬克思持贊成的態(tài)度，但當(dāng)戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ψ▏穆訆Z時，馬克思就堅決地譴責(zé)了德國的侵略行為。由于普列漢諾夫片面理解馬克思的觀點(diǎn)，結(jié)果墮落為社會沙文主義者。

關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義理論的方法，列寧也提出了具體要求。1919年7月，列寧在斯維爾德洛夫大學(xué)講演時談到理論學(xué)習(xí)的方法。為了讓學(xué)生把“國家”這個最復(fù)雜最難懂的問題弄清楚，列寧告誡青年學(xué)生“聽了這個問題的第一次講課以后，你們應(yīng)該把不理解或不明白的地方記下來，三番五次地加以研究，將來在看書、聽講中進(jìn)一步把不明白的地方弄清楚”（33）。在學(xué)習(xí)時要堅持循序漸進(jìn)的原則，要有耐心。有的著作不能一下子讀懂，當(dāng)以后一旦發(fā)生興趣再來研究時，即使不能全部讀懂，也一定能大部分讀懂?！安贿^起初也許有人又會因為難懂而被嚇住，所以要再次提醒你們不要因此懊喪，第一次閱讀時不明白的地方，下次再讀的時候，或者以后從另一方面來研究這個問題的時候，就會明白的?！保?4）

其次，堅守理想信念必須與革命和建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是改造世界的思想武器。堅定的理想信念不可能僅在書齋中形成，它還要接受社會實(shí)踐的考驗和洗禮?！半x開工作，離開斗爭，那么從共產(chǎn)主義小冊子和著作中得來的關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識，可以說是一文不值?！保?51919）年3月18日，列寧在悼念俄國偉大的馬克思主義者雅·米·斯維爾德洛夫時指出:“他的卓越的組織才能是在長期斗爭中鍛煉出來的，這位無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖所具有的大革命家的一切優(yōu)良品質(zhì)，都是他在各個時期最艱苦的革命工作環(huán)境中鍛煉出來的?！保?6）在革命環(huán)境中鍛煉是成為堅定馬克思主義者的必備條件。在建設(shè)時期，列寧要求有初步共產(chǎn)主義思想的青年要與工農(nóng)群眾相結(jié)合，參加勞動，向群眾學(xué)習(xí)。“因此共產(chǎn)主義青年團(tuán)必須把自己的教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)同工農(nóng)的勞動結(jié)合起來，不要關(guān)在自己的學(xué)校里，不要只限于閱讀共產(chǎn)主義書籍和小冊子。只有在與工農(nóng)的共同勞動中，才能成為真正的共產(chǎn)主義者?！保?7）

開展積極的理論斗爭是實(shí)踐工作的一部分，也是堅定理想信念的重要方法。馬克思主義學(xué)說“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”。在馬克思主義發(fā)展過程中，必然伴隨著與反馬克思主義理論的斗爭。列寧認(rèn)為，積極、公開的論戰(zhàn)是幫助人們辨別真?zhèn)?、學(xué)習(xí)馬克思主義的好方法。他在評論尼·亞·魯巴金的《書林概述》一書時指出:“如果魯巴金先生把作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)參考書目導(dǎo)言的那8萬多個字符(即整整一本小冊子)分成四部分，比方說，請黑幫分子、自由派分子、民粹主義者和馬克思主義者分別來寫，那公開論戰(zhàn)就會多些，而千分之九百九十九的讀者就會容易一千倍、迅速一千倍地找到真理。”（38）相反，如果不能敢于論戰(zhàn)，放縱錯誤思想對馬克思主義進(jìn)攻，就會成為錯誤思想的俘虜，就會形成“不是你們在探索，而是別人在探索你們”（39）的局面，其結(jié)果必然變成“不是你們根據(jù)你們的即馬克思主義的觀點(diǎn)去探討資產(chǎn)階級時髦哲學(xué)的每一轉(zhuǎn)變，而是這種時髦哲學(xué)在探尋你們，把它的那些適合唯心主義胃口的新花樣塞給你們”（40）。

現(xiàn)實(shí)啟示

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展成為時代主題。我國正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅階段，黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民正在聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。在和平建設(shè)時期，人們自然更為關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和眼前利益，容易產(chǎn)生淡化理想、虛化未來的傾向。當(dāng)前，有些人認(rèn)為“理想信念”是虛無縹緲的東西，經(jīng)濟(jì)利益才是最為重要的;有些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是十分遙遠(yuǎn)、難以企及的幻想，與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系不大，如此等等。恩格斯曾經(jīng)批評德國資產(chǎn)階級在1848年革命后，理論興趣消失了。當(dāng)?shù)聡Y產(chǎn)階級在政治上獲得了政治地位，他們開始轉(zhuǎn)入了實(shí)踐領(lǐng)域，撿拾工業(yè)大樹上掉落下來的金蘋果?！捌鸲氖菦]有頭腦的折衷主義，是對職位和收入的擔(dān)憂，直到極其卑劣的向上爬的思想”（41）。共產(chǎn)黨人有崇高的精神追求，決不能步資產(chǎn)階級的后塵。對共產(chǎn)黨人而言，淡化理想信念的言論是完全錯誤的，在實(shí)踐中是十分有害的。重溫列寧的理想信念觀，我們可以得出許多重要的啟示。

第一，堅定的理想信念是一種強(qiáng)大的精神力量。在長期的革命斗爭中，列寧經(jīng)歷多次流放和失敗，始終沒有消極沉淪、猶豫彷徨，而是毫不氣餒，愈挫愈奮。憑借堅定的理想信念和頑強(qiáng)的意志，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨戰(zhàn)勝各種困難，最終取得十月革命的勝利，改變了人類歷史發(fā)展的航程。當(dāng)前，由于國際國內(nèi)各種因素的影響，有些黨員對共產(chǎn)主義產(chǎn)生懷疑，對社會主義前途命運(yùn)喪失信心，成為各種錯誤思想的俘虜，甚至滑向違法犯罪的深淵，出現(xiàn)這些問題歸根到底在于理想信念不堅定。正如習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話所指出的，“沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”（42）。就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。理想信念是調(diào)節(jié)人們行為的“總開關(guān)”，是人們前進(jìn)的奮斗的動力之源，只有用理想信念才能煉就“金剛不壞之身”。鄧小平說:“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！保?3）當(dāng)前，全國各族人民正意氣風(fēng)發(fā)地全面建設(shè)小康社會，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國夢而奮斗。繁重的建設(shè)任務(wù)需要凝聚全黨的力量，形成強(qiáng)大的合力。理想信念是我們不斷戰(zhàn)勝困難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神支柱。沒有理想信念，就會迷失前進(jìn)方向，就會失去奮斗動力。因此加強(qiáng)黨員的理想信念教育必將為推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入強(qiáng)勁的動力。

第二，堅定的理想信念來源于深刻的理論認(rèn)識。列寧堅定的理想信念來源于他長期的認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會馬克思主義的科學(xué)性。正因為如此，當(dāng)反動勢力很強(qiáng)大的時候，列寧能夠運(yùn)用歷史唯物主義進(jìn)行分析，找到反動力量必然走向滅亡的“深層原因”，把反動政府視為“泥足巨人”，而不為一些“浮淺的理由”所迷惑。因此，要堅定理想信念，每位黨員就要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，真學(xué)真懂，真信真用?！包h的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，堅定理想信念，堅持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章?！保?4）學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用，掌握了馬克思主義世界觀和方法論，運(yùn)用馬克思主義這個“顯微鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”來觀察社會，就不會得出悲觀的結(jié)論。當(dāng)前資本主義社會雖然暫時處于穩(wěn)定時期，但它的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是不可克服的痼疾，經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然周期性出現(xiàn)。列寧就提出過“世界歷史的尺度”問題，“但是世界歷史的尺度是以數(shù)十年為單位來衡量的。早10～20年或遲10～20年，這用世界歷史的尺度來衡量，是算不得什么的，這從世界歷史的角度看，是微不足道的，甚至是無法大致估計在內(nèi)的”（45）。這一思想啟發(fā)我們，資本主義最終消亡、社會主義最終勝利是一個很長的歷史過程，因此要用“世界歷史的尺度”看待共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)問題。風(fēng)物長宜放眼量，不畏浮云遮望眼，不能因為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動近一二十年暫時處于低潮而對社會主義喪失信心。

第三，堅守理想信念要與理論斗爭結(jié)合起來。列寧認(rèn)為，馬克思主義是階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一，因此馬克思的學(xué)說在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗。積極、公開的論戰(zhàn)會使廣大群眾容易一千倍、迅速一千倍地找到真理。理想信念不是一勞永逸的，今天立場堅定，但如果抵御不住錯誤思想的侵蝕，明天就會動搖，因此要做到“立根破巖中”，就要同“東西南北風(fēng)”作斗爭，并在斗爭中不斷成長。在思想意識形態(tài)領(lǐng)域，由于我國當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)的深層變動與利益格局的深刻調(diào)整，價值觀念呈現(xiàn)多元化趨勢，加之西方各種思潮的涌入，一些反馬克思主義的論調(diào)不時涌現(xiàn)。堅定理想信念，不能空喊口號，一定要同實(shí)際相結(jié)合。面對各種錯誤論調(diào)喧囂的“實(shí)際”，共產(chǎn)黨人不能無動于衷，應(yīng)該敢于亮劍，積極開展理論斗爭，要有理論自信，因為“馬克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評的。如果馬克思主義害怕批評，如果可以批評倒，那末馬克思主義就沒有用了”（46）。通過理論上的交鋒，可以迅速明辨是非，消除錯誤思想的影響，讓廣大黨員和群眾增強(qiáng)思想免疫力，進(jìn)一步堅定理想信念。

第四，堅定的理想信念對社會實(shí)踐具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和觀照作用。理想信念是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)А＠硐胄拍顚ι鐣?shí)踐有強(qiáng)大的導(dǎo)向作用。在艱苦卓絕的革命時代，列寧劃清馬克思主義與各種錯誤思想的界限，把俄國社會民主黨人和工農(nóng)群眾團(tuán)結(jié)在馬克思主義旗幟之下，實(shí)行無產(chǎn)階級革命。十月革命勝利后，列寧把蘇維埃俄國視為巍然屹立于世界上的社會主義“火炬”，堅信世界革命的美好未來能夠?qū)崿F(xiàn)。在具體社會主義建設(shè)問題上，列寧善于把崇高的理想信念與觀照社會現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來，否定了“左派共產(chǎn)主義者”拒絕利用資本主義來發(fā)展俄國經(jīng)濟(jì)的錯誤主張，提出了新經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)現(xiàn)“進(jìn)攻”與“退卻”的統(tǒng)一。在新民主主義革命時期，毛澤東把“主義”比作一面旗幟，認(rèn)為只有把旗幟立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴。在社會主義建設(shè)時期，在崇高的理想信念感召之下，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民唱響一曲曲改天換地的英雄壯歌，創(chuàng)造出一個個驚天動地的人間奇跡。當(dāng)然，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個歷史過程，需要經(jīng)歷若干不同的發(fā)展階段，崇高的理想信念具有強(qiáng)大的社會引領(lǐng)作用，但這種引領(lǐng)作用是通過制定和實(shí)施各個具體階段的奮斗目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)的，因此不能離開當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)來談理想。習(xí)近平總書記指出:“沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員;離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員?！保?7）沒有堅定的理想信念而只顧眼前，就會失去前進(jìn)方向;沒有扎實(shí)做好現(xiàn)實(shí)工作的務(wù)實(shí)精神，坐而論道，不可能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。空談?wù)`國，實(shí)干興邦，堅定的理想信念要體現(xiàn)在具體的日常工作之中，正如習(xí)近平總書記所說:“今天，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。”（48）崇高的理想信念和當(dāng)前中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)緊密相連。共產(chǎn)黨人要把黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，既心懷遠(yuǎn)大理想，又關(guān)注當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以我們正在做的事情為中心，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

①③季正矩:《列寧傳》，人民日報出版社2009年版，第18、25頁。

②瑪·伊·烏里揚(yáng)諾娃:《中學(xué)時代》，《回憶列寧》第1卷，人民出版社1982年版，第163頁。

④安·伊·烏里揚(yáng)諾娃－葉利札羅娃:《回憶伊里奇》，《回憶列寧》第1卷，人民出版社1982年版，第19頁。

⑤⑥《列寧全集》第9卷，人民出版社1987年版，第108、240頁。

⑦（15）（16）（17）（18）（19）（21）（28）《列寧選集》第 1 卷，人民出版社 1995 年版，第 703、134、134 ～135、11 ～12、11、6、8、139 頁。

⑧⑨⑩（14）（20）（29）（39）（40）《列寧選集》第 2 卷，人民出版社 1995 年版，第103 ～104、687、710、309、425、461、235、235 頁。

（11）（12）（36）《列寧選集》第 3 卷，人民出版社1995 年版，第 416、719、710頁。

（13）（22）（23）（24） （26） （27） （32） （33） （34） （37） （45）《列 寧 選 集 》第 4 卷，人 民 出 版 社1995 年版，第 729、136、136、136 ～137、144、143、286、24、24 ～25、295、166 頁。

（25）《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第240頁。

（30）《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第273頁。

（31）《列寧全集》第19卷，人民出版社1989年版，第106頁。

（35）《列寧全集》第39卷，人民出版社1986年版，第297頁。

（38）《列寧全集》第25卷，人民出版社1988年版，第118頁。

（41）《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第258頁。

（42）《緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》，《人民日報》2012年11月19日。

（43）《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第110頁。

（44）《習(xí)近平在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào) 推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推進(jìn)工作》，《光明日報》2013年12月5日。

（46）《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第231頁。

（47）（28）《在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》，《人民日報》2013年1月6日。