林 爾，俞樟華

(1.浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科學(xué)院,浙江 杭州 310053；2.浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院,浙江 金華 321004)

論蘇軾《萬(wàn)石君羅文傳》

林 爾1，俞樟華2

(1.浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科學(xué)院,浙江 杭州 310053；2.浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院,浙江 金華 321004)

繼韓愈的《毛穎傳》之后，蘇軾為歙硯作《萬(wàn)石君羅文傳》。《萬(wàn)石君羅文傳》是一篇以物擬人、為物作傳的滑稽列傳。蘇軾以其卓越的才華、超常的智慧、幽默詼諧之筆法詳盡記述了羅文一生跌宕起伏的際遇。文章模仿《史記》體例，文章結(jié)構(gòu)周?chē)?yán)縝密、情節(jié)故事跌宕起伏；形象性格鮮明生動(dòng)、栩栩如生，立意高遠(yuǎn)深刻，幽默詼諧，意趣橫生，別具一格，富有藝術(shù)魅力。

蘇軾；滑稽；萬(wàn)石君羅文傳

傳記文中有一異類(lèi)，借歷史人物之體裁，善用比擬之手法，托物寓意，看似幽默風(fēng)趣，實(shí)乃飽含辛酸，戲謔中寓莊嚴(yán)，自嘲中含哀怨。這種詼諧滑稽的傳記始于韓愈的《毛穎傳》。宋代散文大家蘇軾，生性雄豪奔放、豁達(dá)不羈，一生飽讀詩(shī)書(shū)，詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱能，獨(dú)對(duì)硯臺(tái)情有獨(dú)鐘，為產(chǎn)于婺源龍尾山的硯臺(tái)寫(xiě)了一篇傳記：《萬(wàn)石君羅文傳》。蘇軾以歙硯的曲折遭遇展示了人生的盛衰成敗、跌宕起伏，在追古溯今中隱含個(gè)人身世的悲涼感慨。文章模仿司馬遷《史記》人物傳記的體例，文章結(jié)構(gòu)周?chē)?yán)縝密、情節(jié)故事跌宕起伏；形象性格鮮明生動(dòng)、栩栩如生，立意高遠(yuǎn)深刻，幽默詼諧，意趣橫生，富有藝術(shù)魅力。

一、尊重史實(shí)，敘事鑿鑿有據(jù)

《萬(wàn)石君羅文傳》是一篇給硯臺(tái)立傳的文章，蘇軾極力搜尋，嚴(yán)肅認(rèn)真的追溯歙硯歷史發(fā)展的沿革，以其簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言、詼諧幽默的筆調(diào)，把歙硯的譜系寫(xiě)得尊貴而深遠(yuǎn)，生動(dòng)而活潑，讀來(lái)讓人心馳神往、感慨萬(wàn)千。文章開(kāi)頭說(shuō)：“羅文，歙人也。”歙州在現(xiàn)代就是安徽歙縣，是盛產(chǎn)硯臺(tái)的地方，歙硯別名羅紋，而羅文乃是歙人，恰與羅紋諧音。這寫(xiě)的是羅文的籍貫，與歙硯產(chǎn)地相符。“其上世常隱龍尾山，未嘗出為世用?！彼稳瞬芾^善《歙硯說(shuō)》中載：“龍尾山亦名羅紋山，下名芙蓉溪，石坑最多種，延蔓百余里，取之不絕?！盵1]歙石的產(chǎn)地以婺源與歙縣交界處的龍尾山(羅紋山)下溪澗為最優(yōu)，故蘇軾曰“其上世常隱龍尾山”。緊接著蘇軾寫(xiě)羅文被石工發(fā)現(xiàn)得以起用，卻也與歙硯的發(fā)展歷史相符?！冻幾V》記載了這么一段傳說(shuō)：“唐朝開(kāi)元年間，一位姓葉的獵人在追捕野獸時(shí)，發(fā)現(xiàn)城里的龍尾山上，有五色石靄繚繞，如錦衣覆蓋，兩側(cè)有一縷石，宛如行龍浮游。他以為龍兆吉祥，就向山腳下的武溪走去，見(jiàn)溪澗石子光潔如玉，便撿了一塊回家，經(jīng)過(guò)人工雕琢成硯，濕潤(rùn)平整，研磨生輝。后來(lái)，他的子孫把硯獻(xiàn)給歙縣縣令，轉(zhuǎn)獻(xiàn)給皇上，從此歙硯的名氣便傳開(kāi)了?！盵2]再寫(xiě)歙硯備受皇恩圣寵也與歙硯繁榮發(fā)展史一一相關(guān)?！皳?jù)北宋陶谷《清異錄》的記載，開(kāi)元二年(713)，唐玄宗就曾用歙硯賜予宰相張文蔚、楊涉、薛貽‘龍鱗月硯’各一方，‘鱗，石紋似之；月，硯形象之，歙產(chǎn)也?！咸评铎弦朂埼渤帪椤煜鹿凇谝淮稳沃瞥幐呤掷钌傥椤俺巹?wù)官”，督辦開(kāi)采硯石的事務(wù)?！盵1]這些看似怪怪奇奇的先世譜系，并不是無(wú)中生有，而是字字有據(jù)可依，可謂信手拈來(lái)，頭頭是道。蘇軾在說(shuō)明硯臺(tái)的功效、作用，以及歷史上端紫超過(guò)歙硯的事實(shí)，都格外精確細(xì)密，與歷史史實(shí)相一致，就連作為背景使用的漢武帝時(shí)期的人物、事件，也都非常貼切。蘇軾在歙硯歷史記載的基礎(chǔ)上，自然巧妙地杜撰了萬(wàn)石君羅文跌宕起伏的一生，寫(xiě)得迷離恍惚，妙趣橫生。不僅展示了他淵博的知識(shí)和非凡的才華，其疏淡跌宕的語(yǔ)言風(fēng)格和平實(shí)簡(jiǎn)略的敘事口吻也令人驚嘆！

二、形象性格惟妙惟肖，貼切生動(dòng)

好的寓言作品，不僅寓意深刻，且所描寫(xiě)的事物本身也是準(zhǔn)確鮮明，貼切生動(dòng)。與我國(guó)古代的其他大多數(shù)寓言相比，蘇軾《萬(wàn)石君羅文傳》以史傳的筆法極其形象刻畫(huà)了歙硯曲折坎坷的一生。文章開(kāi)頭先寫(xiě)了羅文的身世與起用，蘇軾筆下的羅文富有一生才學(xué)卻隱逸山林、甘得寂寥：“隱居自晦，有終焉之意?！焙笥霾畼?lè)石工，識(shí)拔結(jié)交為友，石工與羅文切磋探討，促其成才，讓他跟從士大夫?qū)W習(xí)交游，因羅文博學(xué)強(qiáng)記，才華出眾頗受士大夫敬重。接著寫(xiě)羅文被同僚計(jì)吏舉薦得以在御前侍用。蘇軾采用未見(jiàn)其人先見(jiàn)其聲、側(cè)面烘托的寫(xiě)法，以計(jì)吏在皇上面前舉薦的一番話(huà)凸顯羅文的持重敦厚、節(jié)操堅(jiān)定、品行高潔。毛純對(duì)漢武帝說(shuō)：“我有幸被皇帝您賞識(shí)提拔，然而依我的愚鈍，不能獨(dú)自擔(dān)當(dāng)重任。如今我的同僚不僅才能不高、度量不大，且又愚妄奸猾，不足以侍奉在您的身邊，希望能夠征召我的朋友羅文來(lái)幫助您?！比缓笠曰实鄣囊环庠t書(shū)，顯現(xiàn)羅文的功勞和備受恩寵：“蓋聞議法者常失于太深，論功者常失于太薄，有功而賞不及，雖唐虞不能以相勸。中書(shū)舍人羅紋，久典書(shū)籍，助成文治，厥功茂焉，其以歙之祈門(mén)三百戶(hù)封文，號(hào)萬(wàn)石君，世世勿絕?！盵3]425因備受恩寵、難免遭人妒忌和陷害，蘇軾再以小人進(jìn)讒言側(cè)面烘托羅文的生性耿直、剛正不阿，不畏權(quán)貴。羅文平生自重卻遭以小人向皇帝進(jìn)讒言詆毀污蔑?；实鄣囊痪洹半m貪墨，吾固知，不如是亦何以見(jiàn)其才”，足見(jiàn)羅文在朝政績(jī)卓越和頗受恩寵，這可以說(shuō)是羅文人生的頂峰，羅文的性格刻畫(huà)也逐漸豐滿(mǎn)。此時(shí)蘇軾又筆鋒一轉(zhuǎn)，講述羅文因不及端紫阿諛獻(xiàn)媚而遭疏離冷落，但羅文卻懂得急流勇退，毅然向皇帝請(qǐng)辭告老還鄉(xiāng)，最終卻被駙馬都尉金日磾“擠之殿下，顛仆而卒”。至此羅文的赤膽忠心、鞠躬盡瘁卻落個(gè)如此悲慘結(jié)局，令人可悲可嘆。

三、摹仿《史記》體例，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、跌宕起伏

蘇軾的這篇《萬(wàn)石君羅文傳》，從格式體例到語(yǔ)句詞氣都恰似《史記》，模仿得非常逼真?zhèn)魃?。例如《史記·汲鄭列傳》說(shuō)：“汲黯字長(zhǎng)孺，濮陽(yáng)人也。其先有寵于古之衛(wèi)君。至黯七世，世為卿大夫。黯以父任，孝景時(shí)為太子洗馬，以莊見(jiàn)憚。孝景帝崩，太子即位，黯為謁者?！盵4]《萬(wàn)石君羅文傳》也是以介紹傳主的籍貫、世系、生平行事作為開(kāi)頭。再如《史記·司馬相如列傳》寫(xiě)司馬相如被舉薦：“居久之，蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀子虛賦而善之，曰：‘朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。’上驚，乃召問(wèn)相如。相如曰：‘有是。然此乃諸侯之事，未足觀也。請(qǐng)為天子游獵賦，賦成奏之。’上許，令尚書(shū)給筆札。相如以‘子虛’，虛言也，為楚稱(chēng)；‘烏有先生’者，烏有此事也，為齊難；‘無(wú)是公’者，無(wú)是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫。奏之天子，天子大說(shuō)?！盵5]蘇軾寫(xiě)羅文被提拔任用與司馬相如如出一轍。司馬相如是因侍奉漢武帝的狗監(jiān)(主管皇帝的獵犬)楊得意的推薦才得以機(jī)會(huì)面圣，進(jìn)而施展才華和抱負(fù)，而羅文被起用的經(jīng)歷和司馬相如是何其相似。因意趣相投、志同道合的朋友毛純?cè)跐h武帝跟前極力舉薦才得以出道。司馬遷的《史記》往往在傳尾附有一個(gè)太史公曰的論贊，蘇軾學(xué)習(xí)《史記》傳尾加論贊的形式，在《萬(wàn)石君羅文傳》末尾也附了一段懷人傷己、感慨個(gè)人身世的文字。蘇軾以飽含感情的筆墨、擬人的手法記述了羅文一生波瀾壯闊、曲折坎坷的一生，性格刻畫(huà)逐層深入，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，有人物對(duì)話(huà)，生動(dòng)細(xì)致，絲絲入扣，深沉有力。文章結(jié)尾的贊曰式論贊，不僅表達(dá)了對(duì)羅文不幸遭遇的深切同情，而且淋漓盡致地抒發(fā)了自己渴望用世的政治抱負(fù)和磊落不平的身世之慨，使得文章獲得點(diǎn)睛之筆，引人深思，發(fā)人深省，余味悠長(zhǎng)，意蘊(yùn)深刻，讀后令人頓生無(wú)限感慨！

四、在詼諧滑稽里寄寓傷心嘆惋

詼諧滑稽的作品往往充滿(mǎn)輕松的調(diào)侃和幽默，讓人忍俊不禁。但是《萬(wàn)石君羅文傳》讓人讀來(lái)唏噓不已、悲傷嘆惋，這是因?yàn)槌溯p松幽默之外，蘇軾在字里行間流露了一種人生無(wú)常，盛衰何恃的感慨，引人深思、發(fā)人深省。蘇軾寫(xiě)羅文受寵：“‘是四人者，皆國(guó)寶也。’然厚重堅(jiān)貞，行無(wú)瑕玷，自二千石至百石吏，皆無(wú)如文者。命尚方以金作室，以蜀文錦為薦褥賜之。其后于闐進(jìn)美玉，上使以玉作小屏風(fēng)賜之，并賜高麗所獻(xiàn)銅瓶為飲器，親愛(ài)日厚，如純輩不敢望也。”[3]425蘇軾盡情鋪陳、極力夸張地抒寫(xiě)羅文備受皇恩圣寵，目的在于有意識(shí)地與羅文后來(lái)的備受冷落形成鮮明的對(duì)比，形象深刻而又耐人尋味。因?yàn)楹笥卸俗习⒄樥~媚、深得圣寵，導(dǎo)致羅文：“文浸不用”、“吾非不念爾，以爾年老，不能無(wú)少圓缺故也”。這里蘇軾寄寓的是庶天下忠臣義士忠君愛(ài)國(guó)、為民解難，恪守大義﹑篤行不茍，最終卻落得被人遺棄乃至付出生命代價(jià)的人世悲哀。文章到此蘇軾一直借著羅文不幸的凄涼身世含蓄地流露個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。最后就事論理，以一段贊曰式文字作為結(jié)尾。這段論贊式的文字是全文的主旨，不僅直接抒發(fā)了自己對(duì)羅文不幸遭際的悲憫嘆惋，且使整篇文章顯得格外深沉厚重。蘇軾雖有意摹仿韓愈，卻不像《毛穎傳》那樣離奇古怪。蘇軾一生顛沛流離，經(jīng)歷下獄、貶謫的劫難，但難能可貴的是一直保持著豁達(dá)通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗、樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度。蘇軾的這篇《萬(wàn)石君羅文傳》寄寓了對(duì)人生社會(huì)的哀怨悲涼、激憤凄苦之音，雖然沒(méi)有韓愈那么憤憤不平，那么橫放恣肆，但卻以辛辣的諷刺、溫情的幽默、悲情的控訴深深打動(dòng)讀者的心。

蘇軾的《萬(wàn)石君羅文傳》著筆于羅文離奇古怪的一生，以其戲謔嘲弄之筆，獨(dú)出心裁、繪聲繪色地展現(xiàn)了羅文跌宕起伏、榮辱浮沉的經(jīng)歷，形象鮮明生動(dòng)，寓意高遠(yuǎn)深刻，寫(xiě)物寫(xiě)己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，與詼諧滑稽融和為一體，在鮮活幽默的筆墨中帶給讀者深沉濃厚的韻味，因而使作品具有不同尋常的感染力。

[1] 劉志斌.歙硯在硯史發(fā)展中的歷史概況及地位[J].藝術(shù)·生活，2009,(4)：69-70.

[2] 梁誠(chéng).話(huà)說(shuō)歙硯[J]. 檔案與建設(shè)，2003，(5)：45.

[3] 蘇軾.蘇軾文集·卷十三·萬(wàn)石君羅文傳[M].孔凡禮，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局,1999：425.

[4] 司馬遷.史記·卷一百二十·汲鄭列傳第六十[M].北京：中華書(shū)局,2003：3105.

[5] 司馬遷.史記·卷一百一十七·司馬相如列傳第五十七[M].北京：中華書(shū)局,2003：3002.

[責(zé)任編輯：王樂(lè)]

2014-05-10

林爾(1980-)，女，浙江蒼南人，浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科學(xué)院講師，文學(xué)碩士; 俞樟華(1956-),男,浙江臨安人,浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師。

I207.5

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1008-4657(2014)03-0008-03