李 瑩

（九江職業(yè)大學(xué)，江西九江 332000）

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)——就字面上的含義可以分為 “人文”和 “素養(yǎng)”。“人文”是人文科學(xué)，而 “素養(yǎng)”是由精神要素和能力要素組合而成的。所謂的人文素養(yǎng)就是人文科學(xué)的知識(shí)水平、研究能力和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為本的精神——人的內(nèi)在的品質(zhì)—— “和諧”的人。

那具體的內(nèi)涵呢？可以分為人文知識(shí)、人文精神和人為行為三個(gè)方面。

1.人文知識(shí)是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)

人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域 （主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)。豐富的人文知識(shí)，是一個(gè)人成為 “全面發(fā)展的人”的基礎(chǔ)條件之一，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。只有在學(xué)習(xí)像歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)等這些豐富的人文知識(shí)的時(shí)候，人們才會(huì)思考那些不確定答案但卻有重大意義的問題，才能領(lǐng)悟什么是人世間的開心、悲傷，才知道怎樣去處理人與人之間的感情，才懂得如何與他人、與社會(huì)乃至自然、宇宙和諧共處。

2.人文精神是人文素養(yǎng)的核心

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，主要包括人的信念、理想、人格和道德等。人文精神追求的是堅(jiān)定的信念、崇高的理想，推崇高尚的人格，著重道德維護(hù)和多樣化的生活。人文精神是人文素養(yǎng)的核心和支撐，是人文素養(yǎng)的最高層面，具有人文精神的人擁有無窮的精神財(cái)富，懂得如何與一切事物和諧的相處，他們敢于面對(duì)人生中發(fā)生的任何困難，積極地去解決化解，并享受過程的快樂。

3.人文行為是人文素養(yǎng)的目的和表現(xiàn)方式

一個(gè)人通過人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，喚起對(duì)人生，乃至生命本身的思考，養(yǎng)成相應(yīng)的價(jià)值追求和精神品格，這種內(nèi)在的追求和品格體現(xiàn)在外在的行為上就是人文行為。人文行為是人文素養(yǎng)最終之目的。人文行為表現(xiàn)在一個(gè)人的具體行動(dòng)和實(shí)踐上，這樣的人他一定懂得控制，他的生活一定是正常有節(jié)奏的；他的行為是果斷和勇敢的，他可以隨時(shí)準(zhǔn)備為真理和理想而獻(xiàn)身；他懂得如何善待他人，善待自然，善待所有我們身邊的事物。

當(dāng)代大學(xué)生只有具備了專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和專門的技能外，同時(shí)還具備一定的人文素養(yǎng)，才能說是一名合格的“人”，才能成為一名合格的 “人才”，才能立足于這個(gè)社會(huì)上，為自己、為家庭、為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富，作出貢獻(xiàn)。

二、當(dāng)前我國(guó)高職大學(xué)生人文素養(yǎng)問題現(xiàn)狀

根據(jù)相應(yīng)的教學(xué)大綱要求，高職院校培養(yǎng)的學(xué)生除了應(yīng)該有著相應(yīng)比較強(qiáng)的專門技能與專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該擁有著一定程度的人文素質(zhì)。除此之外，在高職生群體當(dāng)中存在著普遍的學(xué)術(shù)視野狹窄、過重功利主義傾向、學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不牢、個(gè)性發(fā)展不足等諸多問題。我國(guó)的高等教育長(zhǎng)期以來都是重視專業(yè)教育，而輕視教養(yǎng)與人文，所造成的后果就是當(dāng)前高職生人文素養(yǎng)降低與群體道德素質(zhì)下滑等問題，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一是道德修養(yǎng)比較低，部分高職生對(duì)基本的做人準(zhǔn)則并不懂，個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系并不能正確處理；二是有著比較差的社會(huì)適應(yīng)力，部分學(xué)生將其學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在專業(yè)理論知識(shí)上，缺乏認(rèn)識(shí)與了解世界文明與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；三是有浮躁的思想，人文精神缺乏，對(duì)他人與社會(huì)不關(guān)心，有著比較強(qiáng)的急功近利意識(shí)與淡漠的人生理想信念；四是高職生對(duì)歷史了解比較少，不了解整個(gè)世界文化，缺乏相應(yīng)的廣闊胸懷、遠(yuǎn)大理想、發(fā)展觀念與歷史理念。

三、“對(duì)癥下藥”——成為 “和諧”的人

對(duì)于這些現(xiàn)狀有必要對(duì)其出現(xiàn)的原因進(jìn)行解析：

1.從社會(huì)層面：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、貧富差距所導(dǎo)致的功利心理日益加強(qiáng)。

2.從學(xué)校層面：應(yīng)試教育，只注重最后的分?jǐn)?shù)。

3.從家庭層面：望子成龍，對(duì)孩子抱有巨大的期望。

4.從個(gè)人層面：沉醉于物質(zhì)生活，忽略了個(gè)人精神文明的提升。

既然現(xiàn)在我們已經(jīng)了解了問題所在，以及導(dǎo)致問題的原因，那么培養(yǎng)的結(jié)果是要大學(xué)生成為一名什么樣的大學(xué)生、大學(xué)生到底需要什么樣的人文素養(yǎng)、我們要從哪些方面去入手也就顯得尤為重要了。

我國(guó)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)明確規(guī)定：高職院校培養(yǎng)的人才除應(yīng)具備專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和專門的技能外，還應(yīng)具備以人文素質(zhì)為支撐的其他因素。然而對(duì)于正處在成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生來說其人文素養(yǎng)普遍缺乏，需要對(duì)高職大學(xué)生的人文素養(yǎng)加以提升才能成為一名合格的 “人才”。所謂“先成人，然后才能成才”，成為一個(gè) “和諧”的人是一切條件的基礎(chǔ)。

“和諧”是對(duì)立事物之間在一定的條件下、具體、動(dòng)態(tài)、相對(duì)、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系。這是辯證唯物主義和諧觀的基本觀點(diǎn)。

那么 “和諧”的人又是什么呢？要成為一個(gè) “和諧”的人，再結(jié)合上述大學(xué)生的人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀和其出現(xiàn)的原因，我認(rèn)為就必須具備以下幾個(gè)基本要素：

（一）創(chuàng)新精神

生活在一個(gè)日新月異的社會(huì)里，無時(shí)無刻不在發(fā)生變化。前一秒中是新的，可能后一秒鐘就已經(jīng)有別的更新的東西所替代。而現(xiàn)代的大學(xué)生正是生活在這樣的一個(gè)社會(huì)里，他們不僅僅要掌握書本上的理論知識(shí)，更多需要的是創(chuàng)新的能力。

我曾在所任的兩個(gè)班級(jí)里做過這樣一個(gè)小實(shí)驗(yàn)：2013級(jí)機(jī)電1班和機(jī)電2班，每個(gè)班都是40名男生，且專業(yè)一樣，英語程度相當(dāng)。在機(jī)電一班，我每天布置一段對(duì)話讓學(xué)生背誦，第二天用這段對(duì)話進(jìn)行兩兩訓(xùn)練；在機(jī)電二班，我也每天布置同一段對(duì)話讓他們?nèi)ケ痴b，但同時(shí)規(guī)定每個(gè)人都要用5句對(duì)話中沒有出現(xiàn)的進(jìn)行溝通，這樣一個(gè)月以后隨機(jī)抽取1班和2班的各10組同學(xué)進(jìn)行交叉對(duì)話，1班的同學(xué)在2班同學(xué)說出書上沒出現(xiàn)的句子時(shí)無言以對(duì)，而2班卻對(duì)1班同學(xué)的提問對(duì)答如流。從這件事，我們不難看出有創(chuàng)新精神的學(xué)生更加有能力、更優(yōu)秀。因?yàn)閯?chuàng)新是多種多樣，不可估計(jì)的，所帶來的結(jié)果也是不可估量的，這樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。

（二）高尚的人格

什么是人格？人格理論是一個(gè)龐雜的學(xué)術(shù)思想體系。人格是每個(gè)人都具備的，高尚的人格卻不是人人都有。但是一旦你擁有了高尚的人格，不敢說你是成功的人，但最起碼你是一名合格的大學(xué)生。教育學(xué)家紐曼也曾說過：“教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有高尚人格的人”。

看看我們身邊的學(xué)生，那些品行兼優(yōu)的學(xué)生，他們所具備的人格也是熠熠生輝的。他們利用休息的時(shí)間主動(dòng)去幫助輔導(dǎo)同學(xué)；與同學(xué)們相互學(xué)習(xí)；完成學(xué)校各項(xiàng)工作任務(wù)。相反，自我為中心的就算學(xué)習(xí)再好，在行為操守、同學(xué)關(guān)系等方面也是不及格，更不用提學(xué)習(xí)差、品行差的學(xué)生了。

由此可見高尚人格的重要性，擁有了高尚的人格就等于擁有了步向成功的 “敲門磚”。

（三）博大的胸懷

胸懷是一個(gè)人本質(zhì)的體現(xiàn)，其決定了人的類別。那如果用胸懷來給人分類，人可以分為兩種：一種人胸懷博大，海闊憑魚越，天高任鳥飛；一種人心胸狹隘，小肚雞腸，斤斤計(jì)較。那想要成為兩種里的哪一種，這完全取決于我們自己的選擇。

怎么樣才可以擁有博大的胸懷呢？宰相肚里能撐船，講的就是要大氣，拿得起、放得下。作為當(dāng)代的大學(xué)生，如果因?yàn)橐淮慰荚囀Ю鴱拇藢?duì)自己失去了信心、從此一蹶不振不再努力學(xué)習(xí)；因?yàn)槔蠋煹囊淮闻u(píng)而再也不主動(dòng)做事從此失去了鍛煉自己的機(jī)會(huì)、因?yàn)橥瑢W(xué)的一次誤解而再也不與同學(xué)交往從此孤身一人，那么我想說你必定是一個(gè)失敗的大學(xué)生，或許你將一事無成。凡事不斤斤計(jì)較，不悲觀憂傷，人才能把自己有限的生命投入到真正有價(jià)值的大事上，才能活得樂觀豁達(dá)、有意義，才能適應(yīng)當(dāng)今這個(gè)巨變的時(shí)代。

（四）仁愛之心

“仁愛”是儒家的主要思想之一，孔子認(rèn)為 “仁”即 “愛人”，并在 《論語》中提出了 “己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的 “忠恕”之道。我國(guó)幾千年歷史，儒家思想已深入人心，無人不曉。但是 “知道”是一回事，“做”又是另一回事。大學(xué)生仁愛精神缺失的例子比比兼是：復(fù)旦的黃洋被室友毒害，深圳大學(xué)的高材生虐狗，以及大學(xué)生為得貧困助學(xué)金造假等等。這些都是所謂的 “高材生”，然而就是在這些受過高等教育的大學(xué)生里，他們對(duì)待朋友、小動(dòng)物、父母以及學(xué)校的態(tài)度上，毫無同情、憐憫、尊敬和感恩之心，甚至誠(chéng)信盡失，這是多么可悲的事情。

仁愛講究奉獻(xiàn)，不求索?。蝗蕫厶岢鑫?jì)困，尊老愛幼。仁愛作為一種做人的美德，哪怕你才華橫溢，只要你沒有仁愛之心，一樣是一位不合格的大學(xué)生。特別在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，凸顯個(gè)人利益的今天，仁愛之心更顯得尤為重要。

我們要成為 “和諧”的人就要走出自我為中心的小圈子，關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注世界，并且有良好的氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)的人。

〔1〕趙磊 .當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與提升 ［J］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（09）：156－158.

〔2〕張國(guó)陽 .對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏問題的分析及應(yīng)對(duì)政策 ［J］.西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），2011，（02）：141－144.

〔3〕董頌祥 .高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)比較分析 ［J］.職業(yè)技術(shù)教育，2011，（07）：58－60.

〔4〕徐淑華等 .高職院校人文素質(zhì)教育的思考 ［J］.機(jī)械職業(yè)教育，2003，（02）：13－15.