陳宗章

(南京郵電大學馬克思主義學院，江蘇南京 210023)

改革開放以來，思想政治教育的內部關系、思想政治教育與外部關系之間都發(fā)生了重大轉變和調整，體現(xiàn)了思想政治教育的現(xiàn)代化發(fā)展過程，是傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育轉型的重要體現(xiàn)。那么，推進思想政治教育現(xiàn)代轉型的動力是什么?這是學界關注的一個重要命題?？傮w看來，探討和研究該命題的相關學術成果還不豐富。就學術論著而言，還沒有發(fā)現(xiàn)專于論述“思想政治教育現(xiàn)代轉型動力”命題的專著，但相關專業(yè)著作，在行文中對思想政治教育發(fā)展的動力問題有所提及，只是未有展開深入分析;就學術論文而言，研究者已經(jīng)展開了相關研究但學術文獻也不豐富?，F(xiàn)有研究成果在研究內容上的呈現(xiàn)，亦多立足于思想政治教育本學科的基礎理論，就“動力”本身的含義、特征、結構、類型、機制等方面進行了整理和歸納，尤其多見研究者以思想政治教育接受論為理論視角，對接受主體的動力類型進行了分析和研究。

一、思想政治教育現(xiàn)代轉型及其動力的內涵

孫其昂明確指出，思想政治教育的現(xiàn)代轉型在時間上始于我國的改革開放，而且目前正處于深刻地變動之中;在空間上，它廣泛影響著全社會的思想政治教育;在性質上，思想政治教育的現(xiàn)代轉型即是從傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育的深刻轉變。［1］(P.261)思想政治教育的這種變化在根本上是社會的變化決定的，同時體現(xiàn)了思想政治教育自我發(fā)展的必然邏輯，推進思想政治教育現(xiàn)代轉型也是實現(xiàn)思想政治教育主動和自覺發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。研究者首先對思想政治教育發(fā)展的動力概念進行了界定，廖志誠把它理解為“作用于思想政治教育本身，引起、激發(fā)和推動思想政治教育發(fā)展的各種力量的合力?！保?］楊媚也把思想政治教育動力理解為推動思想政治教育正面發(fā)展的作用力的統(tǒng)稱。［3］趙燈峰則把它理解為“對思想政治教育實踐活動本身及與之有關的整個社會有機系統(tǒng)產(chǎn)生推動的力量的總稱?！保?］筆者在閱讀文獻中發(fā)現(xiàn)，在實際的研究中，只是有少數(shù)的研究者在行文中對思想政治教育動力的內涵作出界定，而且多是籠統(tǒng)的概說，尤其是研究者多就思想政治教育自我生存和發(fā)展的“動力”問題提出自己的觀點，并沒有把推進思想政治教育“現(xiàn)代轉型”作為理論視角和研究背景對思想政治教育現(xiàn)代轉型的動力概念進行解讀。

筆者以為，思想政治教育現(xiàn)代轉型的實質就是實現(xiàn)思想政治教育的發(fā)展和創(chuàng)新，思想政治教育發(fā)展的動力也是推進思想政治教育現(xiàn)代轉型的動力。但我們又不能簡單地把思想政治教育的發(fā)展動力與思想政治教育現(xiàn)代轉型的動力視為一物。因為，思想政治教育發(fā)展和思想政治教育現(xiàn)代轉型是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別概念，思想政治教育的現(xiàn)代轉型是以我國的改革開放為分水嶺，強調從傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育的轉變，它是思想政治教育發(fā)展過程中的階段性形態(tài)，具有自身的特殊性。因此，思想政治教育發(fā)展動力指向思想政治教育自身生存和發(fā)展的全過程，而思想政治教育現(xiàn)代轉型動力一方面是實現(xiàn)思想政治教育發(fā)展的動力，另一方面也具有自身的階段性特點，它和改革開放所帶來的一系列社會結構的變化、思想政治教育結構的變化等現(xiàn)象密切相關。

除了概念上的解讀，研究者還對思想政治教育動力研究的必要性進行了闡述。邱偉光、張耀燦指出:“作為一種能夠自我運行、自我調節(jié)的系統(tǒng)，思想政治教育機制必然存在一種能夠推動這種自我運動穩(wěn)定向前發(fā)展的動力。離開了動力，一切思想政治教育活動都不能正常進行?！保?］(PP.207－208)鄭永廷在論及思想政治教育的發(fā)展問題時，雖然沒有明確指出思想政治教育的動力問題，但實際上已經(jīng)深入到了該命題的實質，他以為，“發(fā)展是當代的主題與特征?，F(xiàn)代社會不斷開辟新領域，提出新課題。思想政治教育必須面向未來領域、宏觀領域、微觀領域，不斷研究新情況，解決新問題?！保?］孫其昂也認為，“思想政治教育的現(xiàn)實形勢迫切需要推進思想政治教育現(xiàn)代轉型，唯有如此才有可能實現(xiàn)思想政治教育的主動。”［7］這表明推進思想政治教育的現(xiàn)代轉型不僅反映了時代發(fā)展的新要求，而且符合思想政治教育學科自身發(fā)展的內在規(guī)律。

二、思想政治教育現(xiàn)代轉型的動力結構

思想政治教育是一個系統(tǒng)，推動思想政治教育發(fā)展的動力系統(tǒng)是其子系統(tǒng)之一。構成動力系統(tǒng)的內部各個要素之間的聯(lián)系方式和作用形式即成為思想政治教育的動力結構。

劉居安首先從三個層面上總結了思想政治教育的動力結構:“一是思想政治教育接受主體的微觀動力。二是來自思想政治教育實踐主體的中觀動力，即存在于社會政治體系內部的政治性的社會組織和群體的動力(如學校、工廠、社區(qū)等等)。三是來自思想政治教育本體性主體的宏觀動力，即代表社會、國家、民族利益的統(tǒng)治集團或先進階級的動力?！保?］廖志誠進一步指出，思想政治教育發(fā)展動力是各種作用力構成的一個合力系統(tǒng)，表現(xiàn)為多類型、多層次、多方面構成的有機結構體系。他依照系統(tǒng)動力學的相關理論把思想政治教育發(fā)展動力的系統(tǒng)結構也總結為三個層次:“一是宏觀層次，思想政治教育作為一個開放性的系統(tǒng)結構，與社會結構之間進行物質、能量、信息的交換，社會各個要素不僅為思想政治教育發(fā)展提供環(huán)境，也為思想政治教育發(fā)展提供動力;二是中觀層次，即現(xiàn)代思想政治教育的基本組織形式——學校、企業(yè)、單位、社區(qū)、村鎮(zhèn)等，它們是思想政治教育活動的平臺;三是微觀層次，即思想政治教育者和思想政治教育對象，他們是思想政治教育活動的直接承擔者和接受者?！保?］

有研究者則從思想政治教育動力發(fā)生過程的角度，對其動力結構進行了分類。馬奇柯把思想政治教育動力機制的結構分為動力主體、動力傳遞媒介、動力客體、動力方向和動力貯存體幾個方面。其中“動力主體”包括動力發(fā)生主體與利用主體;“動力傳遞媒介”分為利益?zhèn)鲗А⑽幕瘋鲗?、信息傳導三種類型;“動力客體”指向人們獲得需求滿足的對象、工具、資源等;“動力方向”則把所有各層次、各個動力主體的動力整合為統(tǒng)一的思想政治教育動力系統(tǒng);而“動力貯存體”對于微觀思想政治教育的動力主體而言，主要指個體行動者的能力。對于中觀動力主體而言，其動力貯存體就是組織的凝聚力和物質實力。在宏觀動力主體層次上，則包括國家的經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力以及與之相適應的上層建筑。［9］劉先進又從主體方向力、客體內驅力、介體傳遞力、環(huán)體支撐力四大方面，把思想政治教育的動力結構概括為一個諸因素形成的力的平行四邊形的合力，分別規(guī)定了思想政治教育動力的方向、根據(jù)、傳遞和力發(fā)生的條件與范圍。［10］

對于思想政治教育動力結構的分析，加深了我們對于思想政治教育動力系統(tǒng)的理解和把握，有利于進一步優(yōu)化思想政治教育的動力結構。研究者從不同角度對于思想政治教育動力結構的劃分，對繼續(xù)深化該命題的研究提供了有益的嘗試性探索?？傮w來看，現(xiàn)有的研究成果雖令人欣喜但也不免出現(xiàn)“漏洞”，尤其對中觀層面的組織動力的考察比較薄弱。筆者以為，對于思想政治教育現(xiàn)代轉型動力結構的研究應置之于實現(xiàn)自身“現(xiàn)代轉型”的背景下，在真實的思想政治教育生存和發(fā)展的宏觀場域、中觀場域和微觀場域中，對之作進一步的探索。

三、思想政治教育現(xiàn)代轉型的動力類型

研究者進一步就思想政治教育的動力類型進行了相關探索。廖志誠指出，思想政治教育發(fā)展動力系統(tǒng)是一個多因素、多層次、多方面構成的有機結構體系。根據(jù)來源不同，思想政治教育發(fā)展動力可分為元動力與驅動力;根據(jù)作用方式不同，思想政治教育發(fā)展動力可分為直接動力與間接動力;根據(jù)主體不同，思想政治教育發(fā)展動力可分為個體動力、群體動力和組織動力;根據(jù)作用性質不同，思想政治教育發(fā)展動力可分為正動力與負動力;根據(jù)構成內容不同，思想政治教育發(fā)展動力可分為物質動力、精神動力與制度動力。［11］劉居安則從思想政治教育接受主體的層面認為接受主體的動力系統(tǒng)包括三個子系統(tǒng)，“一是內在主動力系統(tǒng);二是外在被動力系統(tǒng);三是外在被動力系統(tǒng)與內在主動力系統(tǒng)相互矛盾運動而生成的合動力系統(tǒng)?！保?2］郜火星對此作了進一步細分，他指出:以動力來源為標準，接受主體動力可劃分為外在被動力和內在主動力;按動力作用的強弱程度不同，接受主體動力可分為主要動力和次要動力;以動力作用時間的長短為標準，接受主體動力可分為短暫動力和長遠動力;根據(jù)與產(chǎn)生動力相關聯(lián)的需要的性質，接受主體動力可分為起始動力和繼起動力;以對動力內容的意識程度為標準，接受主體動力可分為有意識動力和無意識動力。［13］

上述研究者對于思想政治教育動力類型的劃分標準雖多有異議，但實際上在內容的呈現(xiàn)上更多地把它看作內在動力與外在動力的相互結合。

首先，關于思想政治教育發(fā)展的內在動力。有研究者以馬克思主義哲學為視角，從思想政治教育的基本矛盾出發(fā)展開探討。王禮湛、余瀟楓就指出“教育者及思想政治教育目標、任務所體現(xiàn)的社會發(fā)展對思想政治觀點、道德品質的要求與教育對象思想品德現(xiàn)狀之間的矛盾，是思想政治教育存在的主要依據(jù)，也是思想政治教育發(fā)展的根本動力?！薄半S著矛盾的不斷解決和不斷產(chǎn)生，推動著思想政治教育不斷由較低層次向較高層次的進展?！保?4］(PP.247，254)有研究者以心理學為視角，從現(xiàn)實的人的“需要”出發(fā)探討思想政治教育發(fā)展的動力問題。邵獻平和張耀燦把思想政治教育場域分為宏觀場域、中觀場域和微觀場域，而思想政治教育實現(xiàn)信息傳輸?shù)膬仍谠磩恿κ恰靶枰?，其在宏觀場域、中觀場域表現(xiàn)為領導權威、組織動力、制度規(guī)范、文化熏陶和傳媒滲透等主要形式，而在微觀場域表現(xiàn)為個體的物質需要、情感需要、歸屬需要和理想需要等主要形式。［15］還有研究者從思想政治教育學科發(fā)展的內在邏輯規(guī)律出發(fā)探討其動力問題。李遼寧就把思想政治教育學科的發(fā)展視為一個動態(tài)的過程，既體現(xiàn)對社會發(fā)展要求的現(xiàn)實回應，也體現(xiàn)學科自身邏輯的外化和展開。由此，他明確指出“思想政治教育學科發(fā)展的內在動力，歸根結底來源于社會發(fā)展變化對于思想政治教育學科的新要求。從這個角度來講，思想政治教育學科的發(fā)展既是對社會發(fā)展新要求的積極回應，也是社會發(fā)展的結果，當然也離不開廣大理論研究者的共同努力?！保?6］總體觀之，研究者無論從什么角度進行解讀，基本上都是立足于個體和社會發(fā)展的實際“需要”來分析思想政治教育發(fā)展的源動力的，難怪乎馬奇柯認為“思想政治教育動力機制的最基本范疇是‘需要’?！倍枰摹盁o限性”特征推動了思想政治教育的不斷發(fā)展和進步。［9］

其次，關于思想政治教育發(fā)展的外在動力問題，研究者基本達成的普遍性共識是:我國目前正處于社會結構和社會關系的轉型、變革時期，伴隨工業(yè)化、市場化、信息化的推展，整體社會環(huán)境發(fā)生了根本性的變化。思想政治教育系統(tǒng)作為社會系統(tǒng)的一部分必然積極反映這一變化，主動調整自身以適應新時代提出的新課題、新任務、新要求。于此，社會轉型給思想政治教育轉型提供了強大的外在驅動力，力圖促使思想政治教育在遵循自身發(fā)展的特點和規(guī)律的基礎上，增強自我創(chuàng)新意識，開創(chuàng)自我發(fā)展、自我完善的嶄新局面。正如孫其昂所以為:“當代中國社會發(fā)展具有社會轉型的特征，使得思想政治教育同樣獲得轉型特征……社會和人的變化必然導致思想政治教育的變化，也必然要求思想政治教育的變化。”［7］個別研究者還從思想政治教育文化的角度對之作以解讀，周進就認為思想政治教育文化是社會文化系統(tǒng)的一部分，伴隨社會文化的變遷，思想政治教育“發(fā)展到不同的社會階段，為適應新的社會形態(tài)發(fā)展需要，會努力豐富和發(fā)展自身文化內容，這就是文化的增值和累積現(xiàn)象?！保?7］另外，亓鳳香還從思想政治教育接受動力的角度，把其外在的動力總結為社會推動、社會強制和社會反饋三個主要方面。該研究者指出，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，社會對個體的要求不斷提高，并會依靠政治、法律和組織等強制性等手段以及社會輿論、社會評價等信息反饋渠道，積極向個體施加影響，以圖引導和改變其意志和行為，［18］由此構成思想政治教育發(fā)展的外在動力。

筆者以為，研究者雖從整體上對于思想政治教育動力類型作了細致的劃分，但多以理論探討為主，沒有很好地結合思想政治教育的實踐過程進行有針對性的分析，而且對于個別概念的理解和界定也有待進一步商榷，尤其是對于外在動力類型的分析，還沒有很好地把社會轉型的動力源與思想政治教育轉型的動力源有機結合起來，深入其里闡發(fā)二者所具有的內在同構性。總之，諸多問題還有待我們從更多的角度進行科學、完整的解讀。

四、思想政治教育現(xiàn)代轉型的動力機制

推動思想政治教育現(xiàn)代轉型的動力是多種力量的綜合，構成動力的多個元素之間相互作用、相互影響，由此形成了思想政治教育發(fā)展的動力機制，即“在思想政治教育動力產(chǎn)生和發(fā)展過程中，各構成要素由于某種機理的作用而形成的因果聯(lián)系和運行方式?！保?］劉先進進一步明確到，這種動力機制不僅指向動力系統(tǒng)的構成、要素間的因果關系和運行方式，還包括“它們相互改變、相互影響、相互作用的過程與機理?！保?0］劉黨英指出，思想政治教育的動力是一個合力，它主要來自本體性主體、實踐主體和接受主體三個方面。在思想政治教育動力系統(tǒng)中，正是“利益”(包括物質和精神利益)連接了三個不同的主體，促使它們相互融合為推進思想政治教育發(fā)展的合力。［19］邵獻平也認為“需要”是思想政治教育發(fā)展的源動力，正是透過實際的物質需要、情感需要、歸屬需要和理想需要等，在宏觀上把社會及其組織聯(lián)系起來，在微觀上把教育者和受教育者聯(lián)系起來，從而共同促進思想政治教育的發(fā)展。［20］

在對思想政治教育動力機制的具體表述上，李成飛認為思想政治教育的動力機制是為了實現(xiàn)思想政治教育目標所制定的政策和采取的激勵手段，可以分為政策導向機制、物質激勵機制、精神激勵機制和競爭機制等四方面。［21］馬奇柯明確指出，思想政治教育的動力機制由政策導向機制、利益導向機制、精神動力機制、競爭機制、創(chuàng)新機制等五個方面的內容構成，并通過這些機制來調節(jié)、引導利益關系，滿足人的需要，調動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，以更新人的觀念、解放人的思想，最終實現(xiàn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。［9］張亞梅則從高校思想政治工作的角度，把其動力機制解讀為目標成就機制、尊重關懷機制和競爭激勵機制三個方面。［22］另外，張栓興等還探討了思想政治教育的動力保障機制，即通過對受教育者的有效激勵和約束，教育和自我教育的有機結合，在思想政治教育活動中，把實現(xiàn)外在力量的作用與內在動力的維系結合起來。［23］

上述研究對思想政治教育的動力機制從不同層面上進行了探討，但這些探討基本上是從提高思想政治教育實際效果的層面上解讀思想政治教育的動力機制，即相關研究局限于對利益、需要在思想政治教育發(fā)展中作用的分析，對于具體機制的描述也是局限于思想政治教育有效性的提高，而未能從宏大的視野中探尋思想政治教育動力系統(tǒng)的構成要素之間的有機聯(lián)系。可以說，目前的探討是局部層次的、低層次的探究，缺乏對思想政治教育全過程的動力分析，并沒有把握思想政治教育動力系統(tǒng)的實質，更沒有在傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育轉型的層面上探討思想政治教育的動力機制。

五、對研究現(xiàn)狀的整體評價及展望

學界現(xiàn)有的研究成果首先肯定了推進思想政治教育發(fā)展的動力系統(tǒng)的存在及其意義，引起了部分研究者對該命題的積極關注。應該說，動力問題是貫穿思想政治教育發(fā)展整個過程的重要問題，深化對該命題的研究對于提高思想政治教育的有效性和時效性，推進思想政治教育的現(xiàn)代轉型具有重大意義。研究者從不同的角度和層面提出的不同觀點，雖然還沒有達成科學的共識，但在一定程度上確實推進了該問題的研究進度。他們立足于思想政治教育的學科視角，或者從哲學的矛盾觀入手，把思想政治教育的基本矛盾視為推進思想政治教育發(fā)展的根本動力;或者從心理學的“需要－動機”理論入手，把個體或社會的“內在需要”視為推進思想政治教育發(fā)展的動力源;或者從社會學的“社會結構”入手，把社會結構和社會關系的整體變遷視為思想政治教育內外部關系發(fā)生變化的根本動力，諸如此類，都較好地解釋和論證了相關命題，為下一步的研究工作奠定了良好的基礎。

但我們也要看到，現(xiàn)有的研究整體上還處于初始階段，其不足主要表現(xiàn)為三個方面:其一，研究者對于思想政治教育動力系統(tǒng)的劃分標準缺乏有效的論證和說明，個別研究者簡單比附系統(tǒng)動力學的有關理論對思想政治教育的動力系統(tǒng)作出劃分，在一定程度上“主觀想象”大于“實踐操作”。其二，相關研究雖已勾勒出思想政治教育動力系統(tǒng)的輪廓，但并沒有以系統(tǒng)的觀點描繪出思想政治教育發(fā)展動力的“整體面貌”，更沒有對各類主體動力及其作用的發(fā)揮進行清晰的闡述。其三，盡管思想政治教育發(fā)展的動力和思想政治教育現(xiàn)代轉型的動力在本質上是一致的，但恰如筆者在上文中所指出，二者并不能完全等同。學界已經(jīng)關注思想政治教育的現(xiàn)代轉型這一重要命題，但并沒有深入地、集中式地展開對推進思想政治教育現(xiàn)代轉型之動力的研究?，F(xiàn)有的研究成果多是從宏觀意義上探討思想政治教育發(fā)展的動力，并沒有有意識地把“動力”命題放置在思想政治教育現(xiàn)代轉型的大命題下進行探討。

筆者以為，思想政治教育實踐是在繼承中創(chuàng)新，在實踐中發(fā)展的，思想政治教育的現(xiàn)代轉型也是在一定的實踐場域中進行的，正如陳秉公所以為，“實踐是推動思想政治理論發(fā)展的真正動力。”［24］(P.10)總體來說，這個實踐場域具有三個層面上的意義:一是基于國家、社會乃至全球化的宏大視野，思想政治教育系統(tǒng)是社會大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，由此構成了思想政治教育現(xiàn)代轉型的宏觀場域;二是活躍在社會各個領域中的各類社會實踐主體，不僅是思想政治教育的服務對象，也是思想政治教育活動的積極參與者，其自身及活動空間構成了思想政治教育現(xiàn)代轉型的中觀場域;三是思想政治教育活動歸根結底是人與人之間的交往活動，它以教育主體和接受主體為核心實現(xiàn)主體間的平等式互動與交流，由此構成思想政治教育現(xiàn)代轉型的微觀場域。因此，來自思想政治教育宏觀場域中的加強社會控制、適應社會轉型和體現(xiàn)技術進步(主要指向大眾媒體的發(fā)展等)的內在需要是推進思想政治教育現(xiàn)代轉型的宏觀動力;來自思想政治教育中觀場域中的群體動力和組織動力(尤其是改革開放以來我國社會群體和社會組織的嶄新變化)是推進思想政治教育現(xiàn)代轉型的中觀動力;來自思想政治教育微觀場域中的主體性動力(教育者和受教育者)以及學科自身發(fā)展的內源性動力是推進思想政治教育現(xiàn)代轉型的微觀動力?？梢?，思想政治教育現(xiàn)代轉型的動力系統(tǒng)是一個各種作用力共同發(fā)揮作用形成的合力系統(tǒng)，這是一個有待進一步深入探討的重要命題。

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