吳中慶

課堂生成是檢驗(yàn)語(yǔ)文課堂質(zhì)量的主要判斷標(biāo)準(zhǔn)之一。語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂上的有效提問(wèn)可以促進(jìn)課堂生成質(zhì)量的大幅提高。那么如何做到提問(wèn)有深度、有廣度，如何通過(guò)巧妙的提問(wèn)，讓語(yǔ)文課堂更加精彩呢？最關(guān)鍵的是要做好語(yǔ)文課堂提問(wèn)設(shè)計(jì)。

一、事實(shí)性問(wèn)題設(shè)計(jì)的策略

所謂事實(shí)性問(wèn)題就是說(shuō)在語(yǔ)文教材中可以直接找到問(wèn)題答案之問(wèn)題。假如語(yǔ)文教師所設(shè)計(jì)出來(lái)的問(wèn)題不能有效引導(dǎo)學(xué)生去結(jié)合問(wèn)題探索新意，則此種問(wèn)題設(shè)計(jì)會(huì)顯得比較淺薄。

比如，在講授孔乙己的“手”這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，在課堂設(shè)計(jì)中假如僅僅是簡(jiǎn)單提出“教材中有幾次提到了孔乙己的手呢？”那么，學(xué)生便會(huì)非常迅速地在教材中找到現(xiàn)成的答案，即在排出九文大錢時(shí)提到手；在夸獎(jiǎng)“我”的時(shí)候，用手敲擊了桌子；在想教“我”寫字的時(shí)候，用這手蘸了酒；在驚慌的時(shí)候，用這手罩了碗；在最后一次將酒喝完的時(shí)候，是坐著用這只手慢慢地離去。此時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生僅僅是在查找跟孔乙己的手密切聯(lián)系的信息，但是未進(jìn)入一種思考問(wèn)題的狀態(tài)，更未發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所蘊(yùn)藏之深意。

要在提問(wèn)的時(shí)候做到有深度，則要在設(shè)計(jì)上下功夫。還是以上述孔乙己的“手”為例，對(duì)所提的問(wèn)題稍微改進(jìn)一下，換個(gè)思維方向，則定可以出新意、出深意。教師在課堂上可以這樣提問(wèn)：“課文中孔乙己之手存在哪些幾種用途呢？”如此一問(wèn)，問(wèn)題的境界就出來(lái)了。毫無(wú)疑問(wèn)，人之手是為自身在日常生活中服務(wù)的，可是對(duì)于文章中的孔乙己這個(gè)讀書(shū)人而言，他的手是用來(lái)寫字與教別人如何寫字的，決不是拿手來(lái)走路的。那么為何課文中提到其用手來(lái)走路呢，這是孔乙己與其他人的重要的區(qū)別。然而，誰(shuí)會(huì)讓孔乙己用自己的手來(lái)走路呢？答案是丁舉人。可是一個(gè)書(shū)生就可以將孔乙己腿打斷，逼孔乙己使用自己的手來(lái)走路嗎？那么孔乙己為何不去象別人一樣去學(xué)點(diǎn)營(yíng)生，而去做些抄手及偷書(shū)的事呢，同時(shí)依靠別人的施舍來(lái)生活呢？這種提問(wèn)方式就會(huì)讓學(xué)生的思緒朝著深思、打破砂鍋問(wèn)到底的路徑走去。也會(huì)引領(lǐng)學(xué)生最終找出當(dāng)時(shí)人跟人之間所存在的冷淡、淡漠的關(guān)系，也會(huì)深深地懂得孔乙己已經(jīng)被當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的科舉制度所毒害。由此可見(jiàn)，對(duì)于事實(shí)性問(wèn)題設(shè)計(jì)應(yīng)該轉(zhuǎn)化角度，巧妙提問(wèn)，問(wèn)出本質(zhì)，開(kāi)闊學(xué)生之思維。

二、經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題設(shè)計(jì)的策略

何謂經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題，就是說(shuō)學(xué)生應(yīng)該結(jié)合自身的日常生活經(jīng)驗(yàn)才可以找出問(wèn)題的答案。針對(duì)經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的生活實(shí)際及個(gè)人情感去探究問(wèn)題，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)橫向及縱向思考問(wèn)題。

首先看下面的語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)：你從課文中孔乙己手的動(dòng)作能夠看出孔乙己的心理是怎樣的呢？排出口袋中的九文大錢，跟穿長(zhǎng)衫一樣，都屬于過(guò)去讀書(shū)人擺架子；用手在桌子上敲，蘸酒打算在柜上寫字，這可以看出一方面是想通過(guò)寫字來(lái)表現(xiàn)出自身的高深的學(xué)問(wèn)，此外也是想表現(xiàn)出孔乙己之迂腐，孔乙己看不出旁人對(duì)他的不屑一顧；用手給孩子發(fā)放茴香豆，則跟打算給孩子教書(shū)寫字一樣，是出自孔乙己存在一顆非常善良、樂(lè)于助人的心……這些問(wèn)題雖然可以讓學(xué)生在平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)及個(gè)人情感中親自體會(huì)到孔乙己之復(fù)雜心理，然而，學(xué)生的思維僅僅局囿于自身的日常思維，難以產(chǎn)生新的感悟。

那么，教師能不能這樣優(yōu)化一下問(wèn)句呢：我們從孔乙己手的各個(gè)動(dòng)作可以看出孔乙己的人生軌跡嗎？這樣的提問(wèn)就還原了孔乙己的生活，也可以將孔乙己全部境遇實(shí)施對(duì)比及思索。相信學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生許多新的感悟、新的體會(huì)。

三、創(chuàng)造性問(wèn)題設(shè)計(jì)的策略

所謂創(chuàng)造性問(wèn)題就是指要讓學(xué)生通過(guò)自身的想象力來(lái)得到答案的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)創(chuàng)造性問(wèn)題就是要求學(xué)生在問(wèn)題中不斷求新及求異。

還是以《孔乙己》為例，假如語(yǔ)文教師只是簡(jiǎn)單地這樣課堂提問(wèn)“孔乙己后來(lái)怎么樣了？”則問(wèn)題比較籠統(tǒng)，學(xué)生也難以正確回答出這個(gè)問(wèn)題。學(xué)生同時(shí)也僅僅拘泥在課本之內(nèi)，不能較好地想象出他是過(guò)了多久才死去了的，也難以深刻把握課文之中心大意。

假如教師可以這樣提問(wèn)的話，即：“如果說(shuō)孔乙己是用手將自身的身體挪至一個(gè)廢棄的舊廟里，那么孔乙己會(huì)如何感嘆自身的手呢？”這樣的提問(wèn)有個(gè)字很恰當(dāng)，即“挪”這個(gè)字，可以觸發(fā)學(xué)生打開(kāi)想象的翅膀去聯(lián)想孔乙己悲慘的遭遇；同時(shí)運(yùn)用一個(gè)“破廟”的詞語(yǔ)，則可以觸發(fā)學(xué)生去想象他孤獨(dú)的一生、去感嘆他的悲慘的生活處境。

四、評(píng)價(jià)性問(wèn)題設(shè)計(jì)的策略

所謂評(píng)價(jià)性問(wèn)題就是要學(xué)生可以結(jié)合問(wèn)題做出有價(jià)值的判斷之問(wèn)題。教師在設(shè)計(jì)此類課堂提問(wèn)的時(shí)候，要讓問(wèn)題能夠豐富起來(lái)，從而讓學(xué)生在問(wèn)題中善于表達(dá)出自身的價(jià)值觀。

讓我們先看下這個(gè)課堂提問(wèn)：“孔乙己屬于悲劇人物，還是屬于一個(gè)喜劇人物呢？”從這個(gè)提問(wèn)來(lái)看，提問(wèn)的思路比較單一，并且難以貼近學(xué)生之思想。假如轉(zhuǎn)換思維換個(gè)問(wèn)句：從孔乙己留有長(zhǎng)指甲的手，就可看出他不事勞作的慵懶個(gè)性，也注定他的悲劇人生……請(qǐng)結(jié)合對(duì)課文的感悟，談?wù)勊簧瘎〉木唧w原因。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)孔乙己的評(píng)價(jià)就更加多元、豐富。

總之，語(yǔ)文課堂提問(wèn)應(yīng)該突出一個(gè)“深”字，應(yīng)該通過(guò)巧妙的提問(wèn)去引導(dǎo)學(xué)生思考文本的深層次內(nèi)涵，感悟作者的真實(shí)情感，從而激發(fā)出語(yǔ)文課堂的活力，提升語(yǔ)文課堂的教學(xué)效果。

作者單位：江蘇海安縣城東鎮(zhèn)西場(chǎng)初級(jí)中學(xué)。endprint