馮以敏

【摘 要】央視《新聞聯(lián)播》發(fā)展到今天已經(jīng)成為國家政治權威與秩序的象征，主持人語言作為其中最重要的一部分，它在《新聞聯(lián)播》中的作用是什么，主持人語言的儀式化帶給我們的思考是什么，本文從國家形象、語言形象以及語言文化形象的傳播與維護三個方面來回答這個問題。

【關鍵詞】主持人語言 儀式化 價值思考

央視《新聞聯(lián)播》自1978年開播至今，經(jīng)過30余年的變化與發(fā)展，它具有的宣傳模式一直是省、市級電視臺借鑒甚至照搬的標準樣板，在全國電視媒體中已成為獨具特色的“聯(lián)播體”?！白鳛閲艺螜嗤c秩序象征的《新聞聯(lián)播》，已成為中國人日常生活必不可少的一個儀式?！雹僮鳛椤缎侣劼?lián)播》的主持人，在語言規(guī)范化問題上就顯得格外重要。而這種重要性就使得主持人語言形成了一種既定的模式，并且這種模式化已經(jīng)上升成為了一種儀式化的表現(xiàn)。這種儀式化在《新聞聯(lián)播》里的作用是什么，價值是什么，這是本文想要思考的問題。

一、主持人語言儀式化表征

1、儀式化的定義

有研究者認為，儀式是文化的核心和縮影，與人類生活具有同構性?！皟x式化是指某種類型化的、重復的姿勢和姿態(tài)。”②這里重在類型化和重復?！缎侣劼?lián)播》的主持人語言就是這種類型化和重復，主持人每天播報新聞時所使用的語言都有一個框架，這樣一個框架就是類型化的表現(xiàn)，而主持人每天的工作就是在重復這樣一種類型化。所以主持人語言的儀式化就是這種播報模式的姿勢和姿態(tài)。

2、主持人語言儀式化的特點

從定義我們可以看出，主持人語言儀式化最重要的就是類型化和重復性。所以儀式化的特點從兩方面來談，一是主持人語言的類型化，二是重復性?！缎侣劼?lián)播》的這種填空式的播報模式一直被廣大觀眾所詬病，觀眾認為多年來《新聞聯(lián)播》一直重復著國家領導人在各地調(diào)研、全國人民安居樂業(yè)以及國際局勢緊張這樣的內(nèi)容，主持人的播報也一直遵循“今天是某年某月某日，農(nóng)歷某月，今天的主要內(nèi)容有”的模式。觀眾可能厭煩了這樣的播報模式。但是，這樣的類型化的播報是《新聞聯(lián)播》發(fā)展多年的產(chǎn)物，這樣一種既存的模式必然有它存在的合理性，而這種合理性正是這種類型化存在的必要性。正因為這樣類型化的播報，《新聞聯(lián)播》的“聯(lián)播體”才能成為省、市級電視臺借鑒甚至照搬的標準樣板。再說重復性。重復性具體就體現(xiàn)在主持人播報新聞時重復類型化的播報模式。但是，正是因為這種重復性的類型化，《新聞聯(lián)播》才能作為中國的形象面向全球，才能成為世界了解中國的一個窗口，才能成為國家政治權威與秩序的象征。

二、主持人語言儀式化與國家形象的建構

《新聞聯(lián)播》是中國中央電視臺每日晚間播出的一檔新聞節(jié)目，被稱為“中國政壇的風向標”，節(jié)目宗旨為“宣傳黨和政府的聲音，傳播天下大事”?！缎侣劼?lián)播》所建構的國家形象是要依靠主持人語言來實現(xiàn)的，而主持人語言儀式化的首要價值就在于其對國家形象的建構。

1、《新聞聯(lián)播》與國家形象

《新聞聯(lián)播》作為國家意識形態(tài)宣傳的主陣地，一直肩負著“發(fā)布新聞，傳達政令，介紹各條戰(zhàn)線的新成就、新發(fā)明、新創(chuàng)造，宣傳各地涌現(xiàn)的先進人物和創(chuàng)造先進經(jīng)驗，報道發(fā)生在世界各地的重大新聞事件等等”③的政治使命。在這些宣傳的背后，《新聞聯(lián)播》一直在建構著國家形象——于外的國際形象和于內(nèi)的政府形象?！缎侣劼?lián)播》主要分為國內(nèi)新聞和國際新聞。這樣的編排既向受眾傳遞了國家領導人的動向，國家的方針、政策，國內(nèi)大事的報道以及國家政府的應對措施，充分體現(xiàn)了國家的政府形象；于外一方面向全世界展示了中國的情況，另外一方面針對國際新聞的報道也讓全球看到中國對世界的關注。這樣的編排充分向世界展示了中國是一個穩(wěn)定求發(fā)展的國家，同時也在關注著世界的發(fā)展。

2、主持人語言與國家形象

作為《新聞聯(lián)播》重要組成部分的主持人，其語言的規(guī)范化直接影響著節(jié)目的質(zhì)量，從而影響著國家形象的建構。主持人坐在鏡頭前播報新聞，他們所代表的不再是個人，而是代表著國家形象，他們說什么，就意味著這個國家在說什么，所以主持人的語言是關系到國家形象的建立的，主持人的語言是國內(nèi)觀眾感受政府形象以及國外觀眾感受中國形象的最直接的體現(xiàn)。

三、主持人語言儀式化與語言形象

1、《新聞聯(lián)播》與語言形象

漢語是世界上使用人數(shù)最多的語言，近年來，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，全球出現(xiàn)了“漢語熱”的現(xiàn)象。而《新聞聯(lián)播》作為向世界傳播普通話最有力的窗口，主持人的語言代表著中國，代表著中國的語言形象。世界在看、在聽，聽到了最標準的漢語，看到中國獨有的語言形象。筆者在接觸參加“漢語橋”的一些外國學生時針對語言形象的問題采訪了一些學生。問及他們在家接觸最多的漢語節(jié)目是什么，他們都回答是中央電視臺的《新聞聯(lián)播》。問及他們覺得《新聞聯(lián)播》是否是他們學習漢語的一個有力條件，幾乎被訪者都認為是這樣的，他們基本每天都會通過看《新聞聯(lián)播》來學習漢語。雖然在這個問題上他們針對的不是新聞內(nèi)容本身，但是我們可以看出，《新聞聯(lián)播》所建構的語言形象已經(jīng)影響著世界。

2、主持人語言與語言形象

主持人播報新聞使用的是最標準的普通話，作為《新聞聯(lián)播》的主持人，播報新聞時采用固有的模板來進行播報，是為了減少在播報過程中產(chǎn)生錯誤，避免發(fā)音不標準的情況發(fā)生。所以，主持人語言的儀式化，不是單純的照本宣科，不是單純的不思進取，不知道創(chuàng)新，而是這種儀式化已經(jīng)同語言形象分不開了。因此，要加強《新聞聯(lián)播》對于語言形象的建構，只能從主持人語言抓起。所以我們不能總是認為主持人每天播報新聞就像填空一樣的，針對這種情況就進行批判。作為中國最權威的電視新聞節(jié)目，難道那些新聞工作者們聽不到觀眾的聲音，不是，他們是在用這種觀眾認為的模式化創(chuàng)造著一種儀式化的價值感。主持人語言的儀式化是一種手段，目的就在于建立最為規(guī)范的語言形象。

四、主持人語言儀式化與語言文化的傳播和維護

《新聞聯(lián)播》的主持人語言是中國普通話在媒體上最直接的體現(xiàn)，也是中國語言文化對外傳播的一個平臺。世界在看《新聞聯(lián)播》，同時也在看中國的文化。主持人的語言就是中國語言文化的傳播形式，而儀式化的傳播是為了真正做到語言文化的傳播。

1、傳統(tǒng)文化的傳承與再現(xiàn)

主持人語言儀式化其實是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承。首先從主持人語言的發(fā)音來看，《新聞聯(lián)播》對于主持人的要求是發(fā)音必須字正腔圓。字正腔圓是普通話的最基本的要求，這種要求其實是來源于中國的儒家文化。儒家文化倡導的是均衡，而字正腔圓的發(fā)音要求就是這種均衡的表現(xiàn)?！缎侣劼?lián)播》主持人語言的儀式化重復著字正腔圓，也重復著儒家的均衡思想?；蛟S國外的觀眾無法解讀出這種均衡，但是對于國內(nèi)觀眾來說，中國傳統(tǒng)的儒家思想通過這樣一種方式進行傳承，是大家所能夠解讀出來的，也是大家應該認可的。隨著漢語越來越受到世界的重視，世界各地也出現(xiàn)了越來越多的孔子學校。在孔子學校學習，學的不只是漢語，學的還有中國文化，中國的儒家思想，甚至更多的中國文化。而這種效果之所以能達到，少不了《新聞聯(lián)播》作為傳承傳統(tǒng)文化的促進作用。

2、主持人在文化傳播中的重要作用

主持人在文化傳播中具有重要的作用。我們生活在電視時代的鼎盛時期，每個人都能切身感受到電視的巨大影響力，電視創(chuàng)造了人類文化交流與文化傳播的奇跡，加速了人的社會化進程，改變了人們的生活方式和價值取向，而且具有巨大的社會教育效果與示范性導向性。語言傳播在電視傳播中占據(jù)著核心的地位，語言傳播就是文化傳播。因此，播音主持活動本身就是一種文化建構，播音主持的形態(tài)不可避免地反映了文化選擇。電視主持人的文化傳播不是個體的私人行為，而是體現(xiàn)著媒體價值，反映出人們的價值觀念。《新聞聯(lián)播》的主持人語言的儀式化就是主持人這種文化傳播作用的體現(xiàn)。這樣的儀式化體現(xiàn)著媒體的價值，體現(xiàn)著人們的意識形態(tài)。這種儀式化是為文化傳播服務的，不是單純地為了播報新聞而播報。主持人既是文化的傳播者，也是文化的承載者，主持人通過語言的儀式化把自己的文化傳播作用發(fā)揮出來。

結語

央視《新聞聯(lián)播》主持人語言的儀式化在國家形象、語言形象以及語言文化的傳播與維護方面都具有重要的價值。我們不應該抓住《新聞聯(lián)播》播報的模式化問題來進行批判。就如上文所闡釋的，當一種模式具有了它不可替代的價值以后，這種模式化就有了新的高度，就具備了存在的價值?！?/p>

參考文獻

①張兵娟，《國家的儀式——〈新聞聯(lián)播〉傳播文化學解讀》[J].《現(xiàn)代傳播》，2010（8）

②薛藝兵，《對儀式現(xiàn)象的人類學解釋》[J].《廣西民族研究》，2003（3）

③楊偉光、李東生 主編：《〈新聞聯(lián)播〉20年》[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999

（作者：云南師范大學2011級研究生）

責編：周蕾