★ 王健

(1.廣西科技大學(xué)醫(yī)學(xué)院 廣西 柳州 545006；2.廣西科技大學(xué)第二附屬醫(yī)院 廣西 柳州 545006)

三焦為手少陽(yáng)之腑。既名為腑，定有其具體形態(tài)可知。歷代對(duì)三焦的認(rèn)識(shí)莫衷一是，漢唐以來(lái)，《傷寒》《金匱》《千金》《外臺(tái)》諸書(shū)，皆未說(shuō)明三焦形狀，如何統(tǒng)一對(duì)三焦的認(rèn)識(shí)，已成為現(xiàn)代中醫(yī)藥理論研究的一個(gè)重要課題。本文試從三焦的形態(tài)、生理、病理進(jìn)行論述，還原三焦的真實(shí)面目。

1 三焦的形態(tài)

唐容川衷中參西著成了《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》，肯定“三焦為人身膜油”。他說(shuō)：“命門(mén)即腎系，由腎系下生連綱油膜，是為下焦，中生板油，是為中焦，上生膈膜，是為上焦，其根源實(shí)出于腎系，腎系即命門(mén)也。”“三焦即人身膜油，連腸胃及膀胱，食入于胃，由腸而下，飲水入胃，則胃之四面，均有微管，將水吸出，散走隔膜，此膜即三焦也?！毕旅婵紦?jù)經(jīng)文引證之。

《內(nèi)經(jīng)·論勇篇》：“勇士者，三焦理橫；怯士者，三焦理縱。”三焦縱橫可辨，為有質(zhì)之明證。《內(nèi)經(jīng)·脹論篇》：“三焦脹者，氣滿(mǎn)皮膚中，輕輕然而不堅(jiān)?！彼^皮膚中，指腠理之膜?！秲?nèi)經(jīng)·本藏篇》：“密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱?。皇桦砝碚呷拱螂拙?；皮急而無(wú)毛者，三焦膀胱急；毫毛美而粗者，三焦膀胱直；希毛者，三焦膀胱結(jié)?！比辜瓤梢员鎰e出厚、薄、緩、急、直、結(jié)，則其為有形質(zhì)可知，并與膀胱相通?！端貑?wèn)·六節(jié)臟象論》云：“脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉(cāng)稟之本，營(yíng)之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也”。三焦既為“器”就是有形之體，是營(yíng)養(yǎng)化生之處，糟粕傳導(dǎo)之道?！鹅`樞·經(jīng)脈》云：“心主手厥陰心包絡(luò)之脈，起于胸中，出屬心包絡(luò)，下膈，歷絡(luò)三焦……三焦手少陽(yáng)之脈，起于小指次指之端……散落心包，下膈，循屬三焦”，十二正經(jīng)所絡(luò)屬之臟腑均為有形之體因此三焦作為六腑之一，位置非常廣泛，是人體最大的一個(gè)腑，位于人體胸腹腔之內(nèi)的上、中、下3個(gè)部位，是有實(shí)質(zhì)形體的。

陳無(wú)擇謂：“三焦是臍下脂膜”。臍下脂膜這里系指下焦。由此返思，則包脾絡(luò)胃膜的為中焦，橫膈與心肺包膜為上焦。王清任謂：“嘗驗(yàn)剖解物類(lèi)者，若在甫飲水之后，其網(wǎng)油中必多水鈴鐺；若非在甫飲水后，其網(wǎng)油中即少水鈴鐺。”由此可知人體內(nèi)的油膜是行水之道。考《內(nèi)經(jīng)》“三焦者決瀆之官，水道出焉。”可以相互印證。

三焦的形態(tài)如同解剖學(xué)中的網(wǎng)膜、脂膜，附著在其他臟腑之外，是人體臟腑組織器官之間聯(lián)系的通路，這是其他臟腑所不具有的特點(diǎn)，被稱(chēng)為“孤腑”。但是不能因其位置廣泛、形態(tài)結(jié)構(gòu)相對(duì)不獨(dú)立而把它歸屬于其他臟腑范圍之內(nèi)。

2 三焦的生理

三焦的基本功能，主要作用于“氣”的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所形成的生理機(jī)制“氣化”。通過(guò)“氣化”，提供了“溫煦”、“腐熟”、“決瀆”的三大功能。這3項(xiàng)任務(wù)，由上、中、下三焦分工職掌，并以肺、脾、腎三臟為契機(jī)中心來(lái)協(xié)作完成的，因此，《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》有“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”的說(shuō)法。

上焦溫煦?！端貑?wèn)·調(diào)經(jīng)論》“陽(yáng)受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間?！薄鹅`樞·決氣篇》：“上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，薰膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣?！薄鹅`樞·平人絕谷篇》：“上焦泄氣，出其津液，慓悍滑疾?！薄鹅`樞·五味篇》：“上焦受氣而營(yíng)諸陽(yáng)者也?！薄鹅`樞·癰疽篇》：“上焦出氣，以溫分肉而養(yǎng)關(guān)節(jié)。”把上焦的功能細(xì)劃明指。

中焦腐熟?！鹅`樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》：“此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微；上注肺脈，乃化而為血?！薄鹅`樞·決氣篇》：“中焦受氣取汁，變化而赤為血?！薄鹅`樞·癰疽篇》：“中焦出氣為露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調(diào)，變化而赤為血，血和則孫脈先滿(mǎn)溢，乃注于絡(luò)脈，皆盈注于經(jīng)脈?！?/p>

下焦“決瀆”。《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》：“故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大腸，而成下焦，參而俱下，濟(jì)泌別汁，循下焦而滲膀胱焉?！薄鹅`樞·平人絕谷篇》：“下焦下溉諸腸?！?/p>

三焦雖各有功能體現(xiàn)，但總的契機(jī)則同歸于氣的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所形成的生理機(jī)制——“氣化”。水液的通調(diào)也決定于“氣化”，因此，《內(nèi)經(jīng)》有時(shí)稱(chēng)三焦為“決瀆之官”，或“中瀆之府”，它并非單純指下焦的作用，乃是基于“氣行水亦行”的認(rèn)識(shí)而提出的，汗、淚、涕、唾的分泌也同樣為決瀆的功能。

3 三焦的病理

三焦主持諸氣，所以“主氣所生病”。

《素問(wèn)·陰陽(yáng)別論》：“一陽(yáng)發(fā)病，少氣，善泄。其傳為心掣，其傳為膈……二陰一陽(yáng)發(fā)病，善脹，心滿(mǎn)，善氣?！蓖醣⒃疲骸耙魂?yáng)謂少陽(yáng)膽及三焦之臟脈也?！薄鹅`樞·邪氣藏府病形篇》：“三焦病者，腹氣滿(mǎn)，小腹尤堅(jiān)，不得小便，窘急，溢則水，留即為脹?！薄鹅`樞·脹論篇》：“三焦脹者，氣滿(mǎn)于皮膚中，輕輕然而不堅(jiān)?！薄吨T病源候論》：“三焦氣盛為有余，則脹氣滿(mǎn)于皮膚內(nèi)，輕輕然而不牢，或小便濇，或大便難，是為三焦之實(shí)也，則宜瀉之，三焦之氣不足，則寒氣客之病遺尿，或泄利，或胸滿(mǎn)，或食不消，是三焦之氣虛也，則宜補(bǔ)之?！薄锻馀_(tái)秘要》：“三焦不利，經(jīng)脈閉塞，故水氣溢于皮膚而腫也?！?/p>

三焦的重點(diǎn)病變，不外乎喘、滿(mǎn)、腫、脹，這和它以肺、脾、腎三臟為中心作用于“氣化”的生理機(jī)制是完全符合的?！秱摗?0條曰：“上焦得通，津液得下，胃氣因和，身濈然汗出而解?！敝赋鲞\(yùn)用小柴胡湯后，三焦氣機(jī)通暢，表里上下，內(nèi)外通達(dá)，水液輸布通暢。具有疏肝理氣的中藥如柴胡、香附、木香等歸三焦經(jīng)，常在水液運(yùn)行受阻、代謝失常的病證中加以運(yùn)用，其理論依據(jù)就是全身的水液必須以三焦為通道，以氣化為動(dòng)力，才能正常地升降出入。

由此可知，肺、脾、腎臟之中，任何一臟功能失職，都可破壞“三焦氣化”，倘不早恢復(fù)，非但水液的運(yùn)行輸布失其常度，泛濫成災(zāi)，而且各個(gè)臟器得不到溫煦鼓舞，功能日衰，造成“五臟陽(yáng)以竭”的局面。

4 小結(jié)

按照中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)記載精神，三焦應(yīng)該是一種膜狀粗組織的器官，決不是“有名而無(wú)形”的。它囊括著各個(gè)臟腑，又出入貫布于臟腑間隙與分肉之間，溝通各個(gè)臟腑的物質(zhì)輸送與功能調(diào)節(jié)。由于三焦主持“氣”的運(yùn)動(dòng)，而內(nèi)臟的功能稟賦于“氣”，因此有總領(lǐng)五臟六腑的職權(quán)，其“氣化”并不是孤立的進(jìn)行，需要各個(gè)臟器的密切配合，以肺、脾、腎為主要。正確地認(rèn)識(shí)三焦的實(shí)質(zhì)，可以使我們更好地理解中醫(yī)學(xué)的藏象學(xué)說(shuō)及整體觀(guān)，使中醫(yī)理論體系更加科學(xué)化、系統(tǒng)化。