王中圣

摘 要：設(shè)計師將腦內(nèi)的抽象想法通過與現(xiàn)實之間實物的聯(lián)系，然后用最直觀的方式表現(xiàn)出來，這種形式我們通常稱之為藝術(shù)設(shè)計。無論是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)藝術(shù)設(shè)計、服裝藝術(shù)設(shè)計等，這些設(shè)計都是透過現(xiàn)象看清事務(wù)的本質(zhì)，抓住其核心要義，再根據(jù)這層核心找到自己獨特的見解隨之延伸出來的思維和想法，只有抓住這樣的精髓藝術(shù)設(shè)計才能得到發(fā)展。本文主要對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計未來的發(fā)展前景進(jìn)行闡述，并對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方法進(jìn)行了相關(guān)探討。

關(guān)鍵詞：設(shè)計；發(fā)展趨勢；創(chuàng)新

1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在未來的發(fā)展前景

任何事物都有其存在的價值，不管是實用價值還是審美價值都需要通過創(chuàng)造實現(xiàn)，因為這種創(chuàng)造而延伸的價值理念，物體才能得到延續(xù)，這就是可持續(xù)發(fā)展。而藝術(shù)設(shè)計作為一項事物而存在，也應(yīng)該遵循可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念，在設(shè)計過程中為了創(chuàng)造價值而得出的勞動結(jié)晶或者勞動工具被人們稱為是“人造物”的概念。這種概念講究的是人類生存的本能，因為需求而創(chuàng)造的物品與生俱來的帶有其存在的價值，藝術(shù)創(chuàng)造作為美化人類生活的物品存在，其作用就是豐富人類的精神文明和審美價值觀，這種價值并非實物但又確實存在。這是一種藝術(shù)類的物品，是人類精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是升華人類生活使其變得充滿藝術(shù)性的一個介質(zhì)，這種介質(zhì)在發(fā)展過程中有其存在的必要性。

在創(chuàng)造之前要首先弄清楚社會所需，也就是社會發(fā)展的方向，因為人類社會存在一個探索利用，講究合理循環(huán)發(fā)展的趨勢，那么設(shè)計物也不能脫離這種趨勢。大多數(shù)的設(shè)計師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的時候都不會脫離“人造物”這個概念，因為一旦背離就將脫離人類的生存法則失去可持續(xù)發(fā)展的必要性，設(shè)計出來的作品也將不會被社會接受?？偟膩碚f，藝術(shù)設(shè)計一定要圍繞可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行，這是由于世界經(jīng)濟全球化和地區(qū)經(jīng)濟集團(tuán)化的發(fā)展而慢慢延伸出來的發(fā)展趨勢。當(dāng)某種設(shè)計的產(chǎn)生會造成資源短缺、物種消失等人類滅亡的問題時，由于關(guān)系到人類的生死存亡，因此這項設(shè)計將不會被允許繼續(xù)存在。這本身違背了人類社會的發(fā)展趨勢，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展前景需要探究人類精神文明的發(fā)展動向，在此基礎(chǔ)之上還需要探索其精神價值和審美價值是否會損害人類社會可持續(xù)發(fā)展的硬性指標(biāo)，兩相結(jié)合才是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計今后的方向和目標(biāo)。

2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方法

2.1 從創(chuàng)新角度看待現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展

隨著時代的發(fā)展，人類的經(jīng)濟文明也在不斷地發(fā)展，相對的對于藝術(shù)作品的欣賞和要求變得大不一樣，這種審美價值觀和精神文明觀的改變也帶給設(shè)計師新的難題。很多老舊時代的藝術(shù)設(shè)計因為其存在的時代意義，擁有較深的傳統(tǒng)觀念的影響，這樣的設(shè)計作品要面對新的發(fā)展和挑戰(zhàn)對于設(shè)計師來說過于艱難。因為新舊交替，其中包含的文化、背景、歷史意義都有所不同，為這樣的藝術(shù)品注入全新的設(shè)計思維模式等于破壞了其原有的韻味，一不小心就可能毀掉藝術(shù)作品。但是，正是應(yīng)社會發(fā)展的需求，這種新的設(shè)計模式改變了以前過時的設(shè)計形式，將藝術(shù)設(shè)計推向了另一個發(fā)展的高潮，將藝術(shù)化變得朝理性化發(fā)展。這是一種對于人類來說更加舒適和安逸的發(fā)展模式，因為人類對于價值取向和精神需求的不斷提高，設(shè)計師為了趕上這樣的思維模式，就必須想法創(chuàng)新，創(chuàng)造出更加帖服人類理想的作品。

任何設(shè)計都是先滿足其基本需求之后才能想到其他要求，人類造物本身是為了方便，一開始出現(xiàn)設(shè)計僅僅只是為了滿足生活某種需求或者掃清某種障礙，當(dāng)這種設(shè)計滿足這些需求之后才會慢慢朝著藝術(shù)的方向發(fā)展。例如，火柴的存在是為了點火，而后隨著人類社會的不斷發(fā)展，火柴變得越來越落后、過時，于是設(shè)計師設(shè)計了打火機取代了火柴，成了新的取火工具。這是應(yīng)社會的發(fā)展而產(chǎn)生的設(shè)計，也是一種改革和創(chuàng)新，但是這樣的設(shè)計仍然沒有脫離需求的層次。當(dāng)打火機變得越來越普及，人們設(shè)計了更多帶有裝飾性價值的打火機，這個時候的藝術(shù)設(shè)計才算真正得到創(chuàng)新和發(fā)展，這時候的設(shè)計原則才被提到了一個更高的高度。打火機的發(fā)展歷程我們可以形容為四個字，那就是“優(yōu)勝劣汰”，當(dāng)設(shè)計的產(chǎn)品不被人類所接收或者漸漸被時代的步伐所淘汰，那么藝術(shù)設(shè)計就走到了沒落的邊緣或者說是創(chuàng)新的起點。通過不斷的追求，設(shè)計更加貼近于人的全新的作品，讓人和物在這個時代的思想變得統(tǒng)一，從而達(dá)到一種引領(lǐng)時代潮流走向和人類審美水平的目標(biāo)。

2.2 民族性是藝術(shù)設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的首要條件

作為一個有著五千年傳統(tǒng)文化的泱泱大國，中華民族擁有悠久的文化底蘊，這種底蘊也成了中國走向世界的一種底氣。而中國這么深厚的底蘊來自于中國眾多的民族，這些民族不同的文化，不同的背景，不同的價值理念共同撐起了中華民族文化的支架，也是中國文化同世界交流的橋梁。當(dāng)藝術(shù)設(shè)計中融入了民族文化的內(nèi)涵，將會變得更容易被人類所接受，也將更容易經(jīng)得起時間的沖刷和洗禮。只有融入了民族文化的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品才能夠毫無阻礙的被推向世界，同時被世界所了解和接受，這是因為世界各國之間更加頻繁的經(jīng)濟文化交流導(dǎo)致的結(jié)果和發(fā)展趨勢。藝術(shù)領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展與民族性變得不可分割，設(shè)計師通過多民族的風(fēng)格和特征進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的同時還要考慮從多個角度的民族性的東西來進(jìn)行設(shè)計，這樣做也會大大提高人類的藝術(shù)品位和審美價值。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的同時，設(shè)計師不能忘了自己也是民族中的一員這個重要的事實，因此發(fā)揚民族文化和傳統(tǒng)，并且將這樣帶著鮮明民族色彩的東西融進(jìn)藝術(shù)作品推向世界就變成了一種肩負(fù)在設(shè)計師身上的責(zé)任。

2.3 傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合才是藝術(shù)發(fā)展的方向

前面所提到的創(chuàng)新是在藝術(shù)作品被時代所拋棄的前提之下，或者說是因為某些因素變得不再被人們所需要因此需要創(chuàng)新。但是這種創(chuàng)新并非是一種摒棄，這件藝術(shù)作品其背后所蘊含的歷史意義是絕對不能忽視的，在創(chuàng)新的同時還要考慮傳統(tǒng)才是真正藝術(shù)的發(fā)展方向。在藝術(shù)設(shè)計中融入民族性的東西，這些帶著文化內(nèi)涵的東西是不會隨著時間的流逝而消失的，它們不過時、不陳舊，永遠(yuǎn)跟得上人類前進(jìn)的步伐。但是一味地守舊或者只專注于一樣?xùn)|西也勢必會被時代所淘汰，因此加入新的思維模式，創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)設(shè)計理念才是藝術(shù)設(shè)計的一種更新穎更具體的發(fā)展方式。

很多的設(shè)計師在設(shè)計作品的時候會帶著濃厚的本民族色彩，這樣做的好處是可以傳揚民族文化而且這樣的設(shè)計作品更容易被人所接受。但是一味地追求本民族的東西，作品會變得越來越單一失去吸引力，甚至有的設(shè)計師十分排斥外國文化，這樣的想法其實是十分不利于藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。在面對異國社會的產(chǎn)物，我們應(yīng)該保持冷靜的態(tài)度，避免盲目排斥和接受，應(yīng)該有選擇的吸收優(yōu)秀的外來文化來擴充自身的內(nèi)涵，豐富作品的靈魂，加深作品的涵養(yǎng)。

如何正確地看待藝術(shù)作品的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，如何看待非本土文化對于藝術(shù)設(shè)計的影響，這些都是今后需要研究的問題。這個問題還需要無數(shù)的藝術(shù)工作者通過不斷的實踐和努力來確定藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展方向，只有不斷地挖掘和探索才能找到藝術(shù)設(shè)計真正的發(fā)展趨勢，找到藝術(shù)的精髓所在。

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