程思　王筱琴

摘 要：苗族銀飾匯聚了苗族幾千年的文化精髓，積淀了苗族人民的精神信仰，苗族工匠呈現(xiàn)給了世人無(wú)比精美的佳作。深入對(duì)苗族文化的研究，有利于傳承苗族的文化精髓，提升我國(guó)的民族影響力。

關(guān)鍵詞：苗族銀飾；苗銀分類；苗銀特點(diǎn)；圖騰；文化內(nèi)涵

1 溯源

苗族是我國(guó)一個(gè)歷史悠久的民族，苗銀是苗族民間四大工藝之一，在千百年來(lái)的演變中，不斷吸取了各民族的文化精髓，形成了多元化、獨(dú)特的民族藝術(shù)體系。苗族銀飾種類繁多、造型獨(dú)特、工藝精湛，是苗族銀飾一直居于各民族銀飾之首的重點(diǎn)依據(jù)。苗族銀飾還有不同的象征意義，不僅象征美好的心愿和財(cái)富，也是苗族人民辟邪祈福的神器。

2 苗族銀飾的分類及其特點(diǎn)苗族銀飾分類

（1）苗族銀飾的分類。苗族銀飾以繁多的種類、優(yōu)美的造型，屹立于中國(guó)銀飾之林。苗族銀飾的佩戴從頭到腳，遍布全身，按照佩戴部位分類，大體可以分為：頭飾、胸頸飾、手勢(shì)、腰飾、腳飾等。銀頭飾包括：銀冠、銀插花、銀角、銀花梳、銀圍帕、銀扇、銀飄頭排、銀頂花、銀網(wǎng)鏈、銀發(fā)鏈、銀簪、銀耳環(huán)、銀耳墜、銀童帽飾等。銀胸頸飾包括：銀項(xiàng)圈、銀壓領(lǐng)、銀胸牌、銀胸吊飾等。銀首飾包括：銀戒指、銀手鐲、銀臂環(huán)等。銀腰飾包括：銀圍腰鏈、銀腰帶、銀腰吊飾等。銀腳飾：包括腳鏈等。

苗族銀飾的每種式樣都有多種多樣的變化形式，變化最多的銀飾主要有：頭簪、項(xiàng)圈、耳環(huán)、手鐲等。銀頭簪式樣多種多樣，設(shè)計(jì)題材主要有：花、鳥(niǎo)、蝶。設(shè)計(jì)風(fēng)格上，表現(xiàn)了銀頭簪的樸實(shí)、渾厚，但也不乏纖巧靈動(dòng)。其中花的造型變化多端，有單瓣和復(fù)瓣之分，束、簇之別，繁簡(jiǎn)、疏密對(duì)比，造型是各式各樣，讓人看了眼花繚亂。

銀項(xiàng)圈在苗族銀飾中占據(jù)這十分重要的位置，項(xiàng)圈可以分為圈型和鏈型兩種。圈型和鏈型的區(qū)別在于前者不可以靈活變化，而后者可以。苗族十分流行的銀排圈，是由幾個(gè)到十幾個(gè)數(shù)量不等的套圈由里及外，遞增排列的，其圈形有絞絲頂圈、百葉項(xiàng)圈、簍花頂圈、銀龍項(xiàng)圈、方柱扭索項(xiàng)圈等。鏈型的造型多種多樣了，有“8”字型、金瓜型、串珠型、四方形、響鈴型等。

銀耳環(huán)是苗族銀飾中款式最多的一種飾品。類型可分為：吊型、環(huán)狀型、鉤狀型、圓輪型。苗族耳飾的顯著特點(diǎn)是仿生設(shè)計(jì)，在整體造型的把握十分到位的同時(shí)，對(duì)細(xì)節(jié)的把控也非常精致。苗族耳飾的題材有常見(jiàn)的龍、花、鳥(niǎo)、蝶、牛頭角、魚(yú)，還有生活中常見(jiàn)的植物，如茄子。苗族銀手鐲式樣豐富，就題材而言，有幾何圖形題材、花卉題材、乳釘題材等；就制作方式而言，有鏤空的、空心的、實(shí)心的、鑲嵌型的、串珠型的、盤(pán)扭的等。苗族手鐲的造型設(shè)計(jì)十分講究，紋樣別致精美，與其他銀飾一樣，追求數(shù)量多，且大器。

（2）苗族銀飾的特點(diǎn)。根據(jù)苗族的生活習(xí)俗和文化信仰，苗族銀飾的特點(diǎn)可以歸納為：以大為美、以重為美、以多為美。苗族銀飾“以大為美”可以用美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解釋，“大”，乃巍峨之意，滴水可成大海，積土可成山，這樣說(shuō)來(lái)苗銀的大之美是有理可依的?！耙灾貫槊馈斌w現(xiàn)在苗族女人的飾品講究愈重愈好，苗族的一對(duì)耳環(huán)可重達(dá)400多克，銀排圈重達(dá)愈八斤。苗族銀飾“以多為美”的特征體現(xiàn)的十分醒目，大多數(shù)苗民都會(huì)把所有的飾品都掛滿全身，渾身上下的飾品多大數(shù)十件，加上所有小部件有幾百件，重重疊疊，密密麻麻，嘩嘩作響，從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上都能感受到苗族銀飾精美的特點(diǎn)。

3 苗族銀飾圖騰

苗族銀飾以造型獨(dú)特，工藝精致馳名中外，究其原因，苗族圖騰的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)苗族銀飾起到了很大作用。苗族圖騰歸根結(jié)底可以分為宗教信仰題材、民間傳說(shuō)題材、自然題材。

（1）巫文化題材苗族人民崇尚宗教信仰，苗民堅(jiān)信鋒利銀器能夠消災(zāi)避難，驅(qū)除惡魔，祈求風(fēng)調(diào)雨順。苗族的宗教信仰還體現(xiàn)在圖騰崇拜方面。因此，圖騰紋樣在苗族銀飾造型設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。丹江“宗廟”圖騰，在巫文化里，預(yù)示著統(tǒng)領(lǐng)的重要地位，是巫文化的最重要圖騰。此外，獅、魚(yú)、鳥(niǎo)的動(dòng)物形象圖騰，以及融合漢文化的“福祿壽喜”“長(zhǎng)命富貴”字樣，也是苗族人民信仰宗教的產(chǎn)物。

我國(guó)貴州西江、施洞等地信仰水牛，認(rèn)為水牛與苗族的血脈相連，具有神性，代表威猛強(qiáng)悍，能夠抵御邪魔。銀角就是以水牛角為圖騰造型，顯示出苗族強(qiáng)悍、信仰神靈的民族文化特征。楓樹(shù)被苗族認(rèn)為是祖先之祖，原因是楓樹(shù)生了蝴蝶，蝴蝶剩下蛋，又由鵲宇鳥(niǎo)孵化了苗族祖先姜央和其他弟兄。因此，在苗族圖騰信仰中，便有了燕雀和楓樹(shù)形象。

（2）民間傳說(shuō)題材。苗族的民間傳說(shuō)十分豐富，大都是贊美苗族族群的。苗族人民代代相傳的民間傳說(shuō)成了苗族銀飾圖騰創(chuàng)作的源泉，出現(xiàn)了許多以苗族故事為題材的圖騰紋樣。苗族崇拜龍圖騰，龍的紋樣在苗族銀飾里得到廣泛運(yùn)用。施洞苗族的龍鳳銀角是龍圖騰的一個(gè)重要代表。銀角主要是二龍戲珠，在制作工藝上，龍和珠都是以浮雕狀呈現(xiàn)，再用銀絲連接，龍鳳紋都是左右對(duì)稱，顯示出了苗族銀飾的藝術(shù)形態(tài)。整個(gè)銀角工藝精致，龍鳳栩栩如生。

（3）自然題材。苗族圖騰文化的自然題材也是極多的，如花卉、茄子、樹(shù)葉、米穗、草等，還有動(dòng)物類的，鳥(niǎo)，蟲(chóng)、魚(yú)、螺釘、獸等。這些題材的紋樣與苗民的生活習(xí)俗息息相關(guān)，許多銀飾與苗族的勞動(dòng)結(jié)合做造型，所以從苗族銀飾也能夠?yàn)槲覀兞私饷缱鍙墓胖两竦纳钭兓?，也體現(xiàn)了苗族銀飾設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處。我想這也是苗族銀飾聞名中外的一個(gè)重要原因。

4 苗族銀飾的文化內(nèi)涵

苗族銀飾從圖騰紋樣就能夠體現(xiàn)出苗族的歷史文明和璀璨文化，苗族有悠久的歷史和燦爛的文化，也能夠體現(xiàn)出苗族的生活習(xí)俗，從圖騰紋樣中能夠呈現(xiàn)出苗族人民積極進(jìn)取，崇尚自然的精神。雖然沒(méi)有自己的文字，無(wú)法記載自己民族的歷史足跡，但是他們有共同的語(yǔ)言、共同的地域環(huán)境、共同的信仰，能夠在共同的社會(huì)環(huán)境里創(chuàng)造本民族的輝煌文化，為族人后代創(chuàng)造豐富的精神財(cái)富。

（1）圖騰和祖先崇拜。苗族的圖騰的大多是從苗族人民的宗教信仰中產(chǎn)生和發(fā)展的，苗族人民信奉神靈，把自然界中的某些動(dòng)植物神化為自己的祖先，作為整個(gè)族群的信仰，同時(shí)也表達(dá)苗族對(duì)這些圖騰和祖先的崇拜之情。這種思想也體現(xiàn)了苗民的古樸純潔的思想。

（2）財(cái)富和吉利的象征。銀子在古代本來(lái)就是用來(lái)作為交易的媒介，是財(cái)富的象征。苗族銀飾以大為美、以重為美、以多為美，在苗族人民看來(lái)既能夠體現(xiàn)出富貴之意，在盛大節(jié)日以盛裝出席，加之銀本身的光明之意，在苗民看來(lái)能夠驅(qū)邪避魔，能夠帶給人們吉利平安。

（3）體現(xiàn)苗族人民的勤勞與獨(dú)特的創(chuàng)造力。苗族銀飾工匠獨(dú)具匠心，將苗族銀飾制作的如此精美絕倫、惟妙惟肖，每一件銀飾品都匯聚了工匠和苗族人民的心血。從銀飾上能夠感受到苗族人民的勤奮和獨(dú)特而創(chuàng)造力。

5 結(jié)語(yǔ)

苗族銀飾體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，也反映了苗族的民族風(fēng)情和民族的精神信仰，彰顯了苗族人民的智慧和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力。深入研究苗族銀飾元素和文化內(nèi)涵，對(duì)我們了解苗族文化，風(fēng)俗信仰有積極意義，能夠使苗族文化得到繼承和發(fā)展，讓苗族文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，創(chuàng)造更大的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 騰瑜華.試論苗族的性格特征[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1996（4）：7679.

[2] 趙偉.貴州施洞苗族銀飾文化[J].裝飾，2002（12）.

[3] 谷錦霞.苗族銀飾及其美學(xué)價(jià)值[J].武漢科技大學(xué)學(xué)院院報(bào)，2006（7）.

[4] 宋科新.苗族服飾圖案藝術(shù)的社會(huì)功能[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）.

[5] 李則綱.圖騰藝術(shù)史·始祖的誕生與圖騰（民俗、民間文學(xué)影印資料之八）[M].上海：上海文藝出版社，1988：6768.