茹存光

摘 要：河南省擁有豐富而燦爛的民間文化資源，眾多民間美術(shù)資源正在隨著傳統(tǒng)經(jīng)濟文化逐漸消失。從五個方面探析河南民間美術(shù)的開發(fā)原則，探索河南民間美術(shù)在保護及傳承過程中應(yīng)遵守的原則，以期能幫助河南民間美術(shù)能在新時期下實現(xiàn)弘揚河南文化強省的目標。

關(guān)鍵詞：河南民間美術(shù)；傳承；保護

河南民間工藝美術(shù)品類繁多，源遠流長幾千年。各類民間美術(shù)資源都呈現(xiàn)出不同的特點和風貌，但是其中心主題都是表現(xiàn)華夏文明歷史文化與古老中原大地熱愛生活、滿足人民大眾的物質(zhì)生活和精神生活的藝術(shù)作品。

民間美術(shù)作為文化遺產(chǎn)，因為受到環(huán)境與人類社會結(jié)構(gòu)的影響，必然帶來社會存在的基礎(chǔ)逐漸狹窄，它的生存空間也遇到前所未有的危機，有不少已經(jīng)消失或者瀕臨消失的危險。這一方面受社會發(fā)展必然性的影響；另一方面，這種影響的后果是傳統(tǒng)文化、珍惜文化的快速消失，它體現(xiàn)的特定民族或群體的文化精神和人類情感，特有的思維方式，傳統(tǒng)價值觀和審美理想，將為現(xiàn)代工業(yè)社會所產(chǎn)生的不穩(wěn)定文化觀念所消減或代替。[1]可以說，搶救和保護那些處于生存困境中的民間美術(shù)遺產(chǎn)已成為時代賦予我們的非常緊迫的歷史使命。

1 完整的保護原則

多樣的民間美術(shù)傳承了歷代民間藝人的艱辛，傳統(tǒng)的工藝流程正在被商品經(jīng)濟的融化以及工業(yè)產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)破壞。優(yōu)秀的民間美術(shù)正在進行搶救、收集、整理、和宣傳工作。民間美術(shù)的傳承包含著豐富多樣的內(nèi)容和形式，是以全方位、多層次的方式來反映和保存人類文化的多樣性、豐富性。所以要以完整性的保護原則來保護民間美術(shù)正在逐漸被破壞的生存狀態(tài)。所謂完整性就是將民間美術(shù)遺產(chǎn)所擁有的流程及內(nèi)容形式，包括傳承人與生態(tài)環(huán)境等進行保護。也就是要從整體上對民間美術(shù)遺產(chǎn)加以關(guān)注并進行多方面的綜合保護。

民間工藝美術(shù)的各種技藝、技能都是民間傳承人一代一代通過口傳身教流傳下來的，他們的程序與技能是全方位的保護，是通過傳統(tǒng)民間習俗與特定的地域文化環(huán)境下的民間遺產(chǎn)，其保護也要進行完整性的保護。其次，民間美術(shù)都是祖先留下的寶貴財富，雖然在具體形式、內(nèi)涵、功能上有所不同，但它們都是中華民族精神情感的衍生物，是同源共生、休戚與共的文化整體，我們不能將二者割裂開來，而應(yīng)當同時加以有效的保護，才能繼承完整的中華文化傳統(tǒng)。[2]

2 真實性的保護原則

真實性的保護原則是將歷史本來的信息，原生態(tài)的遺存通過傳承人真實的全部保護，是記錄歷史信息的保護。一項民間美術(shù)的真實性是來自可以留傳的物質(zhì)形態(tài)上的持續(xù)，堅持真實性原則，有助于保護對民間美術(shù)文化遺產(chǎn)的價值，堅持正確的保護理念，防止一切偽造歷史占用文化價值的美術(shù)資源和財富。

在民間美術(shù)遺產(chǎn)的保護工作中，堅決反對那種混淆真?zhèn)?，尤其是反對把文化遺產(chǎn)的價值簡單等同于經(jīng)濟效益而由此造成急功近利的行為。而實際在民間搜集資源的同時，經(jīng)常能遇到有些人為了遺產(chǎn)的申報，在口述故事的時候加以故事情節(jié)和內(nèi)容，把簡單或者單純的故事復(fù)雜化，或者將現(xiàn)代工藝說成古代流傳至今的制作方法，使得一些民間工藝作品假的說成真的，混淆真?zhèn)?，搞得面目全非，讓真正的文化遺產(chǎn)反而沒有得到真正的保護和繼承。事實證明，真實性的保護原則是評估、保護和監(jiān)控文化遺產(chǎn)的一項基本原則。

3 優(yōu)先保護原則

河南民族民間文化保護工程總體分三個階段：第一階段從2004年至2008年，為先行試點和搶救瀕危階段；第二階段從2009年至2013年，為全面展開和重點保護階段；第三階段從2014年至2020年，為補充完善和健全機制階段。[3]所以目前河南省的民間保護工作首要的任務(wù)就是保護瀕臨消失的民間美術(shù)遺產(chǎn)。

河南，歷史悠久、幅員遼闊，是中華民族的發(fā)祥地之一，擁有中國豐富多彩的民間美術(shù)遺產(chǎn)。那么，對現(xiàn)有民間美術(shù)遺產(chǎn)的保護需要根據(jù)現(xiàn)有實際的人力、物力及財力進行統(tǒng)籌規(guī)劃，實行優(yōu)先保護的原則。要根據(jù)遺產(chǎn)分輕重緩急，集中主要力量保護處于瀕危狀態(tài)的優(yōu)秀民間美術(shù)，并做到及時有效地搶救，貫徹“保護為主，搶救第一”的原則實施保護，這對于民間文化遺產(chǎn)來說意義重大。

4 以人為本的原則

很多民間美術(shù)項目陷入危機，除了因為它所依附的傳統(tǒng)經(jīng)濟文化現(xiàn)象正在逐漸消失，還有一個重要的原因是傳承機制的弱化，甚至出現(xiàn)傳承鏈中斷的現(xiàn)象?！皞鞒腥瞬粠降埽瑤降艿牟皇莻鞒腥恕钡墓脂F(xiàn)象，還有傳承人家族出現(xiàn)內(nèi)部爭端等問題都加劇了傳承危機。[4]

可以說，中國廣大的民間美術(shù)創(chuàng)作者，都是在同一種環(huán)境下熏陶傳承的，師傅做什么，徒弟就做什么，技術(shù)從來不外傳。有些民間藝人害怕徒弟把技術(shù)學走，砸了手藝，專門的獨門絕活就保留，不傳給任何人，甚至對親人都會深藏手藝，眾多絕活都受到不同的程度的失傳，甚至有些藝人都會將技藝隨人帶走，造成不可彌補的后果。只有少數(shù)民間美術(shù)品得到了長久的發(fā)展，而多數(shù)民間工藝還只是家庭作坊式的進行生產(chǎn)。例如，朱仙鎮(zhèn)木版年畫表面上很風光，2006 年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但只要去了朱仙鎮(zhèn)，就會覺得很失望。郭泰運、張廷旭、張繼忠、姚敬堂、任鶴林、尹國全和朱仙鎮(zhèn)木版年畫息息相關(guān)的名人，都在各自守著自己的作坊，相互排斥，使得朱仙鎮(zhèn)木版年畫社名存實亡，慘淡經(jīng)營。所以，將以人為本落到實處，讓傳承技藝成為活水之源，為培養(yǎng)下一代的傳承做好鋪墊。

5 保護與開發(fā)并重原則

民間美術(shù)作為文化的一項重要組成部分，也是促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個有效途徑。民間美術(shù)遺產(chǎn)想真正實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，創(chuàng)新必不可少。

有市場就能帶動產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2011年9月，河南省有文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)21個，文化企業(yè)達8000多家，經(jīng)省政府確立有6個“河南省文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”（開封宋都古城文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、鄭州嵩山文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、鎮(zhèn)平縣石佛寺鎮(zhèn)玉文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、龍門文化旅游園區(qū)、社旗縣賒店商埠文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、禹州市神垕鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)），各地還有數(shù)量眾多的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。 [5]這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的所在地大都也同時具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，產(chǎn)業(yè)園區(qū)的項目也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供很好的發(fā)展場地。

參考文獻：

[1] 王虎.保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護我們的民族認同[EB/OL].http：∥epaper.jfdaily.com/jfdaily/html/200803/08/content_116542.htm.

[2] 李榮啟.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主要原則與方法[J].廣西民族研究，2008（2）.

[3] 左麗慧.鄭州日報大型系列報道——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中原行[EB/OL].http：∥www.zynews.com.

[4] 沈琰琳.非遺保護，關(guān)鍵以人為本[EB/OL].http：∥opinion.china.com.cn/opinion_86_43386.htm.l.

[5] 〖JP3〗韓嘯.河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的發(fā)展及對策[EB/OL].http：∥media.people.com.cn/n/2012/0705/c34615318453380.html.