王恒展

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東濟(jì)南250014）

復(fù)興大潮與雅俗合流
——明代中后期文言小說散論

王恒展

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東濟(jì)南250014）

明代是中國文言小說的復(fù)興時(shí)期，而明代中后期文言小說復(fù)興的明顯特點(diǎn)便是雅俗合流。這種合流從受《嬌紅記》影響的通俗化傳奇小說和文人編輯的通俗化小說讀物如《燕居筆記》等開始，到大量小說類叢書、類書的出現(xiàn)，就已經(jīng)呈現(xiàn)出文言小說復(fù)興之大勢(shì)。而許多社會(huì)名流、詩文作家參與文言小說的創(chuàng)作，無疑會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)文言小說的復(fù)興和雅俗合流的趨勢(shì)，馬中錫的《中山狼傳》和宋懋澄的《九硁集》便是典型的例證。

明代中后期；文言小說；復(fù)興大潮；雅俗合流

明代是中國文言小說的復(fù)興時(shí)期，而明代中后期則是文言小說復(fù)興的第二階段。在這一階段，由于皇帝多荒淫無道，朝臣、宦官多忙于政治斗爭和經(jīng)濟(jì)掠奪，所以思想文化鉗制相對(duì)放松。加之資本主義萌芽的產(chǎn)生，市民思想的發(fā)展和王學(xué)左派的影響，從而形成了中國思想史上以個(gè)性解放為特色的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。這一浪潮不但沖淡了自明初以來極端專制的文化政策的束縛，同時(shí)也解放了文人的文學(xué)觀念和小說觀念，從而促進(jìn)了中國小說的全面發(fā)展，文言小說自不例外。在這一階段，文人雅化的文言小說和受話本影響的通俗化文言小說的合流，無疑進(jìn)一步促進(jìn)了這一文學(xué)形式的發(fā)展，從而出現(xiàn)了文言小說復(fù)興的大潮。

通觀這一階段文言小說的發(fā)展，斷層現(xiàn)象相當(dāng)明顯。即不是緊承“剪燈”二話的發(fā)展趨勢(shì)，而是退回到宋金元時(shí)期文言小說通俗化的原點(diǎn)，從《嬌紅記》之類的通俗化傳奇小說和文人編輯的通俗化小說讀物開始的。上一個(gè)階段的后期，丘濬的《鐘情麗集》實(shí)開其端。此作雖存弘治十六年刊本，但葉德均考證說：“按《明史》卷一百八十一《丘濬傳》說他于弘治‘八年卒，年七十六’。弘治八年是明孝宗弘治乙卯，公元一四九五年；上推七十五年是明成祖永樂十八年庚子，公元一四二○年。《明史》說他中景泰五年（一四五四）進(jìn)士，就生年推算，那時(shí)是三十五歲?！剁娗辂惣啡缡撬倌陼r(shí)所作，最遲也當(dāng)在景泰五年以前；最早也要到正統(tǒng)四年（一四三九）二十歲以后?，F(xiàn)在所存的弘治十六年癸亥（一五○三）刊本，是他死后八年所刻，不是最早的刊本?！保?］（P539）可見應(yīng)屬于上一個(gè)階段。然丘濬官高位重，又以《伍倫全備記》傳奇著稱當(dāng)時(shí)，是頗有影響力的人物，所以其《鐘情麗集》與《嬌紅記》《剪燈新話》一同影響了第二階段初期即弘治、正德、嘉靖時(shí)期的此類小說，且與《嬌紅記》《李嬌玉香羅記》《艷情集》《懷春雅集》《雙偶集》一起，被高儒的《百川書志》史部小史類著錄。高儒曰：以上六種，皆本《鶯鶯傳》而作，語帶煙花，氣含脂粉，鑿穴穿墻之期，越禮傷身之事，不為莊人所取，但備一體，為解睡之具耳！可見其它四種均為受《嬌紅記》和《鐘情麗集》影響而出現(xiàn)的才子佳人類型的通俗化傳奇小說。在上述四篇作品中，《李嬌玉香羅記》已佚，編輯者趙元暉，事跡未詳?！栋俅〞尽份d《嬌紅記》亦“趙元暉集覽”，題為閩南三山（今屬福建）人，余不可考?！镀G情集》八卷，雷世清撰。原書亦佚，雷世清事跡未詳?！峨p偶集》三卷，樊應(yīng)魁撰。原書亡佚，作者事跡未詳?！稇汛貉偶罚ㄓ诸}《尋芳雅集》《金谷懷春》）二卷，《百川書志》署“三山鳳池盧民表著，又稱秋月著”?！督鹌棵吩~話》欣欣子序則稱盧梅湖作。據(jù)此，有人推測名民表，號(hào)梅湖，別署秋月，福州人。余不可考。是書明代有單行本或行于嘉靖、萬歷間，曾傳至日本，今佚。今存明代版本多種，均在當(dāng)時(shí)通俗類傳奇小說讀物中。如何大掄、林近陽所編兩種《燕居筆記》和《花陳綺言》等。《花陳綺言》改題《金谷懷春》。作品述元末吳廷璋與王嬌鸞、王嬌鳳等眾女婚姻愛情故事，與《情史》卷十六之“周廷璋”、《警世通言》卷三十四之《王嬌鸞百年長恨》男女主角姓名相同（僅改“吳”作“周”），可能有一定關(guān)系。吳生用情過濫，幾近于淫；猥褻描寫，亦不足?。怀巡排?，多施詩辭，卻是此類作品之通病。然而“它上承《嬌紅記》、《賈云華還魂記》、《鐘情麗集》等元明中篇傳奇小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)，下啟《劉生覓蓮記》、《融春集》等同類作品的寫作風(fēng)氣，在文言小說的發(fā)展史上占有一席之地。尤其書中至少有二十首詩詞被《金瓶梅》抄改襲用于第五十九回至第八十回，對(duì)《金瓶梅》的成書研究很具意義”［2］（P149）。又，作品中曾引用《鐘情麗集》中人物事跡，可見其受前者的直接影響。

除上述六篇之外，同類作品還有《雙雙傳》《三妙傳》《天緣奇遇》《劉生覓蓮記》《雙卿筆記》等多種。值得注意的是，這些作品都多次被改頭換面，結(jié)集翻刻，收于各種通俗性傳奇小說選本或讀物中。僅今天能見到的這類讀物就有《風(fēng)流十傳》（又稱《閑情野史風(fēng)流十傳》）、《國色天香》（又稱《新鍥公余勝覽國色天香》、《幽閑玩味奪趣群芳》）、《燕居筆記》（又稱《新刻增補(bǔ)全相燕居筆記》等）、《萬錦情林》（又稱《新刻蕓窗匯爽萬錦情林》）、《繡谷春容》（又稱《繡谷春容騷壇摭粹嚼麝譚苑》）等多種。這些讀物多為明萬歷刻本，版式大體一致，分上下兩層，一層為上述通俗性傳奇小說，一層為詩話、笑話，甚至酒令等。其編輯用意，雖然在雅俗共賞，擴(kuò)大銷售量，但這些雅俗共賞的讀物在當(dāng)時(shí)大量刊刻、傳播，顯然會(huì)促進(jìn)文言小說的雅俗合流。此類讀物中的通俗性傳奇小說便明顯地具有雅俗合流的藝術(shù)風(fēng)格。這些作品既不像唐代的傳奇小說那樣是為了逞才延譽(yù)，博得春官一第，也不像《剪燈新話》《剪燈馀話》那樣抒發(fā)作者的懷才不遇、憤世嫉俗，而是著意渲染才子佳人的兒女之情，甚且淫風(fēng)漸勁，明顯地流露出向艷情小說發(fā)展的趨勢(shì)。故事情節(jié)多大同小異，均才子佳人一見鐘情，得諧魚水之歡，中間經(jīng)歷若干曲折，最后終成連理。形式上則篇幅明顯加長，基本上具有了今所謂中篇小說的規(guī)模。上承中國文言小說詩化特征的傳統(tǒng)，大量穿插詩詞，孫楷第所言“詩文小說”，蓋指此類。此類作品流風(fēng)所及，約有二端：一為才子佳人小說，這在明末清初的白話小說中最為明顯，如《好逑傳》《玉嬌梨》《平山冷燕》等。一為格調(diào)低下，以宣揚(yáng)色情為主的艷情小說，或者干脆稱“黃色小說”，《天緣奇遇》便非常典型。其中的男主角祁羽狄雖仍具才子面貌，但先后與妙娘、山茶、徐氏母女、廉氏三姐妹及其侍婢等四五十人淫通，簡直是一個(gè)色情狂，比《金瓶梅》中的西門慶有過之而無不及。然最后功成名就，娶道芳為妻，納麗貞、玉勝、曉云等十二人為姬妾，號(hào)“金臺(tái)十二釵”，且于宅后建園，園中筑“西池六院”，每院居二妾，以六婢事之。生每行游，必令侍妾捧筆硯隨之，隨處題詠，顯然又露《紅樓夢(mèng)》之先聲。至于同是產(chǎn)生于嘉靖、萬歷年間的《如意君傳》（又稱《閫娛情傳》）和《癡婆子傳》（又稱《癡婦說情傳》），就更加淫穢，甚至直接以描述男女性愛為能事了。值得注意的是，此類作品內(nèi)容雖一無可取，但《癡婆子傳》敘一七十老婦敘說自己一生的性生活史，顯然是采用了第一人稱倒敘的敘述方式，在中國文言小說史上頗具特色。另外，老婦在自敘時(shí)經(jīng)常言及心理及動(dòng)機(jī)，亦頗具心理分析之特征。這在中國文言小說史上也是不多見的。

大量小說類叢書、類書等小說總集的出現(xiàn)，也是這一階段小說復(fù)興的現(xiàn)象之一。弘治以后，伴隨著文化的普及，讀者隊(duì)伍的壯大，書商們?yōu)榱酥\利，除刊印上述通俗化傳奇小說讀物以外，還大量編輯刊印文言小說類書和叢書。較為重要的有梅純編纂的《續(xù)百川學(xué)?！芬话倬恚睹魇贰に囄闹尽纷硬啃≌f家類著錄，顧元慶（公元1487—1565年）的《顧氏明朝四十家小說》《顧氏文房小說》《廣四十家小說》（《明史·藝文志》《千頃堂書目》著錄為袁褧編，現(xiàn)存明嘉靖中顧氏夷白齋刊本，題顧元慶輯）三種。《顧氏明朝四十家小說》收宋元至明弘治間筆記小說四十一種，以明人著作為多。寧稼雨稱之為“明代文言小說的重要淵藪”［3］（P257）?！额櫴衔姆啃≌f》收漢魏至宋代文言小說四十種，多為歷代名作，頗有價(jià)值?！稄V四十家小說》收漢唐至元明間文言小說四十種，元明以前部分名作頗有價(jià)值。一人之力編纂以上三種，既見當(dāng)時(shí)風(fēng)氣，又見編者之愛好與功力。這樣的人物，這樣的作品，無疑對(duì)明代文言小說的復(fù)興起促進(jìn)作用。是后，袁褧又輯顧元慶《明朝四十家小說》《廣四十家小說》為《前后四十家小說》八十卷，更起了推波助瀾的作用。在這一風(fēng)氣下，江寧司馬泰（公元1492—1562年）又輯《廣說郛》八十卷、《古今匯說》六十卷、《再續(xù)百川學(xué)?！钒耸?、《三續(xù)百川學(xué)?！啡?，《明史·藝文志》小說家類均予著錄，原書雖佚，但當(dāng)時(shí)作用可以想見。至嘉靖間，陸楫又與黃良玉、姚如晦、顧應(yīng)夫、唐世具等人旁采冥搜，集“古今野史、外記、叢說、脞語、藝書、怪錄、虞初、稗官之流”，成《古今說?！芬话偎氖?，“凡一百三十五種”，并“集粹鳩工，刻置家塾，俾永為士林之公器云”①（明）唐錦：《古今說海引》。。可見時(shí)至嘉靖，人們對(duì)小說的態(tài)度，已與明初大不相同了。這種改變，顯然乃文言小說復(fù)興所致，而同時(shí)也為文言小說復(fù)興創(chuàng)造了條件。潮流興起，則不乏后勁。王圻編《稗史類編》一百七十五卷，今有萬歷本傳世。所載引用書目竟多達(dá)八百零八種之多，頗具文獻(xiàn)價(jià)值。顧起元編《說略》三十卷（《明史·藝文志》作六十卷），采歷代說部，裁截割裂，分類編排，故小說價(jià)值被類書價(jià)值替代。葉向高編《說類》六十二卷，又經(jīng)林茂槐增刪，摘錄唐宋文言小說，分天文、歲時(shí)、地理、帝王等四十五部，已是頗為典型的小說類書，頗便檢索。商濬編《稗?！?，《明史·藝文志》子部小說類著錄，達(dá)三百六十八卷。今據(jù)各種版本卷首所刊總目統(tǒng)計(jì)，實(shí)多達(dá)七十四種，四百四十八卷。所收均晉唐至宋元間志怪、志人、傳奇、小說及部分筆記雜著，多為名著，又大致以年代為序編排，所以不但當(dāng)時(shí)起了推動(dòng)文言小說復(fù)興的作用，即今天亦具中國文言小說發(fā)展史史料文獻(xiàn)價(jià)值。萬歷庚戌（公元1610年）進(jìn)士陶珽又重編陶宗儀之《說郛》一百卷為一百二十卷，編《續(xù)說郛》四十六卷。前者將陶編《說郛》之七百余種各類文言小說增至一千三百余種，今人多稱之為《重編說郛》或《重校說郛》，以別于陶宗儀所編《說郛》?！敖搜芯空J(rèn)為此書（《說郛》）大多刻于明代，與許多明刻本書版式完全相同，似明代重刻《說郛》卷帙浩繁，后其版片被分別刻成若干小型叢書，至清初又由分而合，成為宛委山堂本《說郛》，其中又有部分補(bǔ)刻，如卷一一五《會(huì)真記》，較《綠窗女史》本為佳。”［3］（P280）若果真如此，那么在當(dāng)時(shí)的影響更大，對(duì)當(dāng)時(shí)文言小說復(fù)興所起的作用也更大。后者撮抄明人文言小說五百二十七種，其中多種未見他本，賴此以傳世，在中國文言小說發(fā)展史上亦功不可沒。此風(fēng)一直延續(xù)到明末尚未衰減。馮夢(mèng)龍的《智囊》《智囊補(bǔ)》《古今譚概》《太平廣記鈔》，署名詹詹外史評(píng)輯的《情史》等均屬此類。這些文言小說叢書或類書雖非創(chuàng)作，但大量刊印流傳以后必將促進(jìn)時(shí)人小說觀念的變化，促使一大批造詣?shì)^高的文人加入到文言小說創(chuàng)作的行列中來，從而進(jìn)一步促進(jìn)文言小說的復(fù)興和發(fā)展。

在上述風(fēng)氣的影響下，首先復(fù)興的是筆記小說。據(jù)寧稼雨《中國文言小說總目提要》統(tǒng)計(jì)，在宋金元時(shí)期志怪小說六十七種、雜俎小說一百四十九種、志人小說八十八種、諧謔小說十五種，共三百一十九種。而明代僅雜俎小說一類即多達(dá)三百五十八種之多。如果再加上志怪小說八十二種、志人小說一百三十種、諧謔小說五十種，總數(shù)竟高達(dá)六百二十種，幾乎是宋金元時(shí)期的兩倍。如果采用編年法統(tǒng)計(jì)則又會(huì)發(fā)現(xiàn)，在明代大量的筆記小說中，絕大部分產(chǎn)生在明代中后期這一文言小說的復(fù)興大潮階段。在志怪類的八十二種之中，作者主要活動(dòng)在弘治以前的只有《懸笥瑣探》（劉昌）和《湖海摘奇》（陳洙）兩種。其余作者絕大部分生活于弘治至萬歷年間。在雜俎類的三百五十八種之中，作者主要活動(dòng)在弘治之前的也只有宋濂、葉子奇等十余人，作品二十余種。其余亦大部分產(chǎn)生于弘治至萬歷年間。志人類一百三十種，作者主要活動(dòng)于弘治之前的亦只有王達(dá)、杜瓊、彭時(shí)、梁億等不到十人，其余均大部分生活于弘治至萬歷年間。諧謔類五十種，作者可確切隸屬明前期的亦僅陸煥章、支立、陳相三人而已。以上統(tǒng)計(jì)可見，明初與大明政權(quán)穩(wěn)固時(shí)期專制統(tǒng)治加強(qiáng)，文化政策嚴(yán)酷，故作者人人斂手，故文言小說園地一片荒涼。明代中期即弘治以后，各種原因使封建統(tǒng)治削弱，文網(wǎng)松弛，于是文化發(fā)展，小說復(fù)興，迎來了中國文言小說史上的又一個(gè)春天。如果仔細(xì)翻檢各種小說目錄還可以發(fā)現(xiàn)，這一階段不但從事筆記小說的文人大幅度增加，而且許多作者興趣所致，創(chuàng)作編纂各種類型的文言小說多種。如志怪類中朱孟震有《河上楮談》《汾上續(xù)談》《浣水續(xù)談》《游宦馀談》四種，梅鼎祚有《才鬼記》《才妖記》《才神記》《三才靈記》四種。雜俎類中瞿祐有《香臺(tái)集》《游藝錄》《存齋類編》三種，都穆有《談纂》《玉壺冰》《聽雨紀(jì)談》《使西日記》《南濠賓語》《奚囊續(xù)要》六種，司馬泰有《廣說郛》《古今匯說》《再續(xù)百川學(xué)?！贰度m(xù)百川學(xué)?！贰妒妨魇贰贰逗羽^閑談》《護(hù)龍河上雜言》《知次錄》《西虹視履錄》等九種，陳繼儒有《見聞錄》《珍珠船》《筆記》《太平清話》《偃曝談馀》《群碎錄》《秘笈》七種，趙世顯有《一得齋瑣言》《聽子》《趙氏連城》《芝圃叢談》《客窗隨筆》《松亭晤語》等六種，江盈科有《雪濤閣四小書》《雪濤談叢》《雪濤諧史》《雪濤詩評(píng)》《雪濤閑記》五種，茅元儀有《暇老齋雜記》《野航史話》《掌記》《六月談》《戍樓閑話》《青光》《澄山帛》七種。志人類中賀虞賓有《古語林》《廣世說新語》《唐世說》《宋世說》《明世說》五種，且已自成系列。尤其引人注意的是，還有的作者有幾類筆記小說，且數(shù)量可觀。如祝允明就有志怪小說《語怪編》《志怪錄》，傳奇小說《義虎傳》和志人小說《野匯》《猥談》《前聞?dòng)洝?，共六種。陳繼儒除上述七種雜俎小說外，尚有志怪小說《香案牘》志人小說《讀書鏡》、諧謔小說《時(shí)興笑話》和傳奇小說《閑情野史》《李公子傳》《楊幽妍別傳》，共十三種。屠本畯有雜俎小說《燕間類纂》《演讀書十六觀》《山林經(jīng)籍志》《山林友議》和諧謔小說《聾觀》《五子諧冊(cè)》《憨子雜俎》《文子外語》，共八種。而王兆云竟有志怪小說《王氏雜記》《湖海搜奇》《揮麈新譚》《白醉瑣言》《說圃志馀》《漱石閑談》《烏衣佳話》七種，雜俎小說《王氏青箱馀》《綠天脞說》《廣莫野語》《驚座摭遺》《客窗隨筆》《碣石剩談》六種。至于那些有三到五種的，那簡直就數(shù)不勝數(shù)了。這顯然也從一個(gè)側(cè)面反映了明代中后期文言小說的復(fù)興大潮。如果再仔細(xì)檢索還可以發(fā)現(xiàn)，這一階段中許多著名的詩文作家、書法家、社會(huì)名流，如祝允明、徐禎卿、王世貞、袁宏道、袁中道、湯顯祖、王象晉、趙南星、鐘惺之流，均執(zhí)筆寫文言小說，亦可見當(dāng)時(shí)小說觀念的變化，文言小說在人們心目中的地位。文言小說在當(dāng)時(shí)尤其是正統(tǒng)文人心目中地位的提高，無疑會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)文言小說的復(fù)興，無疑會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)雅俗合流。

與筆記小說復(fù)興大潮洶涌澎湃相比，這一時(shí)期文人傳奇小說的創(chuàng)作似乎不太景氣，除萬歷年間鄒景詹仿“剪燈”二話創(chuàng)作的《覓燈因話》之外，其它則不是流于世俗化并輾轉(zhuǎn)抄襲，便是流于筆記化，信手拈來，特別是志怪題材，誠如魯迅所說：“明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情?！保?］（P179）而且即使是《覓燈因話》也只有區(qū)區(qū)二卷，八篇傳奇小說，且所敘“非幽冥果報(bào)之事，則至道明禮之談”①（明）鄒景詹：《覓燈因話小引》，引錄自丁錫根編著《中國歷代小說序跋集》（中卷），北京：人民文學(xué)出版社，1996年版，第610頁。，道學(xué)味十足，難與其它二話比肩?！兑挓粢蛟挕范恚都t雨樓書目》《千頃堂書目》小說家類著錄。作者生平事跡未詳，據(jù)書前作者自撰《覓燈因話小引》可知，書成于萬歷壬辰（萬歷二十年，公元1592年），別號(hào)自好子，書齋名遙青閣。書中雖然只有八篇作品，但卻有四篇被“三言二拍”等話本小說改編：卷一之《桂遷感夢(mèng)錄》，以桂遷忘恩負(fù)義，借人銀兩不還，夢(mèng)中變?nèi)?，搖尾乞憐，反映了明代中葉以后因金錢勢(shì)力的增加而導(dǎo)致世風(fēng)日下，道德墮落，以告誡世人，拯救頹世。雖然說教味十足，但頗具現(xiàn)實(shí)意義，被馮夢(mèng)龍改編為《警世通言》中的《桂員外途窮懺悔》。同卷之《姚公子傳》中的姚公子是一個(gè)典型的“高干子弟”。他“父拜尚書，妻亦宦族”，“自倚富強(qiáng)，不事生產(chǎn)，酷好射獵，交游匪人”，終于蕩盡家業(yè)，淪為乞兒奴仆。而所交往“見公子饑寒，掉臂不顧，且相與目哂之”，又形象地寫出了人情冷暖，世態(tài)人情，反映了當(dāng)時(shí)的世風(fēng)日下、人心不古。凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二二之《癡公子狠使噪皮錢賢丈人巧賺回頭婿》即據(jù)此改編。卷二之《臥法師入定錄》寫鐵生與胡綏互相欲奸人妻，而自己妻子卻被人奸的故事。頗似當(dāng)今之換妻游戲，更見世風(fēng)日下。凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三二之《喬兌換胡子宣淫顯報(bào)施臥師入定》即據(jù)此改編。另，周清源《西湖二集·會(huì)稽道中義士》，亦系據(jù)其中的《唐義士傳》改編，可見當(dāng)時(shí)影響之大。然而用今天的眼光看，倒是幾篇婦女題材的作品更有意義，藝術(shù)水平更高。《貞烈墓記》《翠娥語錄》《孫恭人傳》即屬此類，而其中尤以《貞烈墓記》最為典型。作品據(jù)元末陶宗儀《輟耕錄》卷一二“貞烈墓”改寫而成。寫郭氏與丈夫少年結(jié)發(fā)，情深義重。丈夫?yàn)槠熳洌拘l(wèi)千夫長李奇因郭氏色美而起覬覦之心，費(fèi)盡心機(jī)，將旗卒迫害致死。郭氏忠貞不渝，最后亦投水而死。熱情地歌頌了郭氏的堅(jiān)貞不屈，揭露了權(quán)貴的下流殘暴?！白髡卟扇訉油七M(jìn)的藝術(shù)手法。將人物置于矛盾沖突的尖端，從而展現(xiàn)出人物心靈之美?！保?］（P706）從全書看，“《覓燈因話》語言樸素而雅潔，改變了《剪燈新話》等過多穿插詩詞的毛病，更集中地塑造人物形象，因此人物形象一般都比較鮮明”［6］（P147）。此后，鄒景詹又編選了傳奇小說集《剪燈叢話》，署名“自好子”，選錄漢唐至明代中葉文言小說一百三十七篇，“多數(shù)系將《太平廣記》等書中各種小說改題篇目，并妄題撰人。……以致謬種流傳，遺害不淺”［3］（P237－238）。然而遙想當(dāng)年，肯定還是對(duì)文言小說的復(fù)興起過作用的。其時(shí)，又有無名氏承其風(fēng)氣撰《剪燈續(xù)錄》，陳鐘盛奮起余烈撰《剪燈紀(jì)訓(xùn)》，從而形成了明代文言小說史上的“剪燈”系列小說這一特殊風(fēng)景線。值得注意的是，在明代中后期文言小說復(fù)興大潮的沖擊下，在雅俗合流的氛圍中，“一部分士大夫的審美觀念也發(fā)生變化，對(duì)以前瞧不起的文學(xué)樣式小說，也重視起來了。市民群眾中盛行的當(dāng)然是通俗小說為主，而文化修養(yǎng)較高的知識(shí)階層和上層市民，則對(duì)既有娛樂性而又較雅潔含蓄的文言小說，更感興趣。創(chuàng)作或搜集整理出版文言小說，也蔚然成風(fēng)”［5］（P703）。在文人創(chuàng)作的傳奇小說中，除上述《鐘情麗集》類的通俗化傳奇小說，《覓燈因話》類的傳奇小說集之外，還有一些文人創(chuàng)作的單篇傳奇，尤其是文人別集中的單篇傳奇小說，至今沒有引起學(xué)界的充分注意。單篇傳奇小說如陸粲的《洞簫記》，田汝成的《阿寄傳》，袁宏道的《拙效傳》《醉叟傳》，袁中道的《一飄道士傳》，陳繼儒的《李公子傳》等較有代表性。特別是袁宏道的《拙效傳》，“文敘作者家中四位鈍拙仆人，冬、東、戚、奎四人生活軼事，十分別致。作者能將目光視向社會(huì)下層人物，并愿為其立傳，為作者平等觀念和尊重個(gè)人思想的表現(xiàn)。由此感情出發(fā)，文中所寫四仆，都能活靈活現(xiàn)，見出個(gè)性。如以冬外出迷路四顧欲哭，性嗜酒而幾次均未得飲，以及推門倒地成倒立狀的描寫等，寫其拙樸之態(tài)，十分傳神。在其貌似調(diào)侃的筆調(diào)中，隱含作者深深愛憐之情。此作詳略處理得當(dāng)，以冬為詳寫，其他三人均略寫，毫無平板之感。本文堪為作者道德文章之具現(xiàn)”［3］（P236－237）。袁宏道為“公安三袁”之一，“公安派”的代表人物，論詩重妙悟，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，這樣的人物執(zhí)筆寫小說，自然亦“不拘格套”。通觀此類作品，所寫主人公均有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)而帶有某些傳奇色彩，實(shí)已開明末清初《大鐵椎傳》《補(bǔ)張靈崔瑩合傳》《董小宛傳》等奇人類傳奇小說之先河。至于文人別集中的各類文言小說，明初宋濂、劉基等首開風(fēng)氣，成化、正德間的馬中錫等人繼張旗鼓，其《東田文集》卷三便收入了著名的寓言體傳奇小說《中山狼傳》，至明代中后期則幾乎蔚然成風(fēng)。魯迅所言“文人雖素與小說無緣者，亦每為異人俠客童奴以至虎狗蟲蟻?zhàn)鱾?，置之集中。蓋傳奇風(fēng)韻，明末實(shí)彌漫天下，至易代不改也”［4］（P178），殆指這一小說史現(xiàn)象。其中最有代表性的便是宋懋澄的《九籥集》。

宋懋澄（約公元1569—1620年）①據(jù)陳子龍撰《宋幼清先生傳》，謂幼清卒年五十一。說見吳志達(dá)《中國文言小說史》，濟(jì)南：齊魯書社，1994年版，第709頁。，字幼清，號(hào)雅源，一作自源，祖籍汴（今河南開封）人。宋宗室，宋亡后移居華亭（今上海松江）。以國為姓，為華亭望族。萬歷壬子（公元1612年）舉人，三試進(jìn)士不第。早年“喜交游，慕古烈士風(fēng)，私習(xí)兵法，散財(cái)結(jié)客，欲建不世之功”②（清）《松江府志》卷四十四《文苑》。。詩文奇矯俊拔，尤工尺牘及稗官小說?！毒呕a集》向無刊本，亦未見著錄。清初《松江府志》及當(dāng)時(shí)著名文人陳子龍、吳偉業(yè)、王士禃等文集或筆記中均曾提及，其后之詩歌選集、小說選集亦曾引用。今人王利器收藏舊抄本，1984年中國社會(huì)科學(xué)院出版社據(jù)此排印出版，方得面世。全書分《九籥集》與《九籥別集》兩大部分?！毒呕a集》十卷，分為記、序、論、表、箋狀、雜文、傳、行狀、志銘、書、啟、跋、贊、議、辯、原、祭文、稗等十八類。目錄后注曰：“鮑參軍《升天行》云：‘五圖發(fā)金記，九籥隱丹經(jīng)?！嗪灭B(yǎng)生家言，故以名篇；一名天籥者，以斗宿下有天籥八星，而余斗分也?！薄毒呕a別集》四卷，分為赤牘、稗兩類，卷末附錄《宋幼清先生傳》，但原文亡佚。二集之后附有《九籥集詩輯錄》和附錄。其中，《九籥集》卷五、卷六之“傳”類，卷十之“稗”類，《九籥別集》卷二、卷三、卷四之“稗”類，多為文言小說。其中不少作品為傳奇小說名篇，在中國文言小說史上占有重要的地位。前者卷五之《負(fù)情儂傳》為膾炙人口的杜十娘故事，系據(jù)萬歷年間轟動(dòng)一時(shí)的真實(shí)事件寫成，時(shí)人宋存標(biāo)之《情種》、潘之恒《亙史內(nèi)紀(jì)》、劉心學(xué)《史外叢談》、無名氏《文苑楂橘》、馮夢(mèng)龍《情史》等均有記載。馮氏后又改編為話本小說《警世通言》第三十二卷之《杜十娘怒沉百寶箱》。一一對(duì)讀，顯然以《負(fù)情儂傳》為底本。①譚正璧編《三言兩拍資料》于所引《負(fù)情儂傳》后曰：“按《情史》卷一四《杜十娘》條即據(jù)此文而字句稍有不同，且全刪‘宋幼清曰’以下一段文字。”可見其關(guān)系。上海：上海古籍出版社，1980年版。后者卷二之《劉東山》與《珠衫》亦屬此類?！秳|山》敘嘉靖時(shí)名捕劉東山自號(hào)“連珠箭”，業(yè)賈于順城門炫耀武功，后路遇俠盜，先以絕技懾之，然后取其腰間物，三年后原璧奉還。字里行間，充斥對(duì)綠林豪俠崇敬之意。《九籥集》編者按曰：“宋存標(biāo)《情種》卷六收入此文，……《聊齋志異》卷五《老饕》，末云：‘此與劉東山事蓋仿佛焉?！瘏握慷髯ⅲ骸娝斡浊濉毒呕a集》?！顫O《笠翁文集》卷二《秦淮健兒傳》（又收入《虞初新志》卷五），王士禃《池北偶談》卷二十二《談異》俱載此事，則此傳奇式人物，當(dāng)時(shí)固已膾炙人口矣?！冻蹩膛陌阁@奇》卷三《劉東山夸技順城門》，則又從《九籥集》出耳?！保?］（P265－266）可見其在中國小說史上的影響。而卷十之《俠客》篇敘一俠客冒名頂替一位赴任道亡的官員，在任能“上下咸指為神明”。尤為值得稱道的是“與士人妻三年未嘗一面，二女依然處子”。作者敘完，亦情不自禁嘆曰：“噫，其人亦大可重矣！”與《劉東山》之重俠同一情懷?！吨樯馈窋⒁怀匈Z人常年在外經(jīng)商，妻子墮于一新安客人局中，日久生情，竟以珍珠衫相贈(zèng)。楚中賈人知情，遂成婚變。馮夢(mèng)龍不僅僅收入《情史》，且改編為話本小說，收入《古今小說》開卷首篇，可見重視。通觀宋幼清《九籥集》中小說，雖為文人之作，然以武俠、愛情作品為最，可見雅俗合流之跡。

其實(shí)不止《九籥集》，通觀這一階段的傳奇小說，亦具有同樣的特點(diǎn)，甚至堪稱系列。志怪題材的作品，萬歷之前有吳仲虛編輯的《虞初志》（又名《陸氏虞初志》）。萬歷間湯顯祖又編《續(xù)虞初志》，所收雖全為唐人傳奇小說，但每篇原作后附有湯顯祖等明人評(píng)語，“每有奇見妙語，為小說批評(píng)史的有用材料，可資參考”［3］（P243）。受其影響，鄧喬林又編輯《廣虞初志》，漸成系列。再加上清代張潮的《虞初新志》、鄭澍若的《虞初續(xù)志》、黃承增的《廣虞初新志》、錢學(xué)綸的《虞初新志》、民國初年胡懷琛的《虞初近志》、王葆心的《虞初支志》等，“虞初志”系列文言小說遂成為中國文言小說史上一道別有情趣的風(fēng)景。武俠題材的作品，從“后七子”之一的王世貞集《劍俠傳》之后，胡汝嘉撰《女俠韋十一娘傳》（又名《韋十一娘》，凌濛初《初刻拍案驚奇》卷四《程元玉店肆代償錢十一娘云岡縱談俠》即據(jù)以鋪演）。萬歷間武進(jìn)（今屬江蘇）周詩雅又撰《劍俠傳》、《續(xù)劍俠傳》，徐廣又撰《女俠傳》，已漸成系列。再加上清代鄭觀應(yīng)的《續(xù)劍俠傳》、署名酉陽的《女盜俠傳》，署名秋星的《女俠翠云娘傳》、無名氏的《女俠荊兒記》等等，遂形成一個(gè)文言武俠小說系列，與通俗小說系統(tǒng)的俠義公案小說相呼應(yīng)，在中國小說史上掀起了一波洶涌的武俠浪潮。在艷情小說方面，繼上文所述“語帶煙花，氣含脂粉”的《艷情集》《雙偶集》《鐘情麗集》等通俗化傳奇小說之后，嘉靖間陸樹聲輯《趙飛燕外傳》等成《宮艷》二卷，王世貞又撰《艷異編》四十卷（又有四十五卷、三十五卷等本），吳大震撰《廣艷異編》三十五卷（又有《續(xù)艷異編》，論者以為此書之精選修訂本），陳繼儒編輯《閑情野史》、梅鼎祚輯《青泥蓮花記》，遂形成了一個(gè)“艷情”小說系列。通觀上述系列性文言小說，可見不僅均為文言小說復(fù)興大潮的產(chǎn)物，亦均具雅俗合流的特點(diǎn)。

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［3］寧稼雨.中國文言小說總目提要［M］.濟(jì)南：齊魯書社，1996.

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［7］宋懋澄.九籥集［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1984.

責(zé)任編輯：張東麗

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1671－3842（2014）01－0042－06

10.3969/j.issn.1671－3842.2014.01.07

2013－10－17

王恒展（1948—），男，山東濰坊人，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹袊诺湫≌f、戲曲。