侯道娟

（重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)械學(xué)院，重慶 401120）

信息技術(shù)多元化所帶來的倫理問題

侯道娟

（重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)械學(xué)院，重慶 401120）

信息技術(shù)指的是主要用于管理和處理信息所采用的各種技術(shù)的總稱。信息技術(shù)多元化就是信息技術(shù)的開發(fā)和使用的多樣化。從其本身來說，它是一種中立的價值體系。但任何技術(shù)都是人加以開發(fā)和利用的結(jié)果，信息技術(shù)多元化的利用就會帶來一些倫理上的問題，突出表現(xiàn)在它減少了人們之間情感交流、促進(jìn)了人們思維的感性化與削減了人們的社會公德心。而解決這一問題則需要對信息技術(shù)多元化的開發(fā)利用性質(zhì)進(jìn)行合理界定與社會整體的努力。

信息技術(shù)；信息技術(shù)多元化；倫理問題

在現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展的同時，人們對于信息的獲取渠道也越來越多。何謂信息技術(shù)，用英文表示就是Information Technology，簡稱IT，指的是主要用于管理和處理信息所采用的各種技術(shù)的總稱。表現(xiàn)在應(yīng)用計算機(jī)科學(xué)和通信技術(shù)來設(shè)計、開發(fā)、安裝和實施信息系統(tǒng)及應(yīng)用軟件。信息技術(shù)多元化簡單地說，就是信息技術(shù)的開發(fā)和使用的多樣化，包括計算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、感測技術(shù)、控制技術(shù)和一些軟件的使用和應(yīng)用技術(shù)等。目前的信息技術(shù)將全世界結(jié)合為一個整體，而信息技術(shù)的多元化發(fā)展又幾乎壟斷了各行各業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，同時也壟斷了人們生活的方方面面。現(xiàn)代的社會對于信息技術(shù)的依賴已經(jīng)到了一種不可缺少的地步，處于現(xiàn)代社會的人們無論處于那一個行業(yè)都無不受到信息技術(shù)的影響。

從純科學(xué)或哲學(xué)上來看，信息技術(shù)是一種物性且具有的是一種中性的價值體系，本身是不存在倫理上的判別問題。而具有所謂的好壞價值評判的是人們對于信息技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用上。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的社會，人們對于信息技術(shù)的應(yīng)用可謂是千差萬別，在市場經(jīng)濟(jì)利益機(jī)制的推動下。信息技術(shù)的多元化開發(fā)和使用給社會帶來了許多的方便，使得管理更加的具有效率，同時也節(jié)約了許多的社會成本。但同時存在的問題也是不可忽視的。本文主要談?wù)勑畔⒓夹g(shù)所帶來的倫理問題。而倫理體現(xiàn)的是人與人之間的規(guī)范關(guān)系，信息技術(shù)是為人所服務(wù)的，也就必然會產(chǎn)生與人的關(guān)系，間接產(chǎn)生人與人之間的行為規(guī)范和道德行為。由此，當(dāng)前信息技術(shù)的多元化帶來了不少的倫理問題。

1 信息技術(shù)多元化減少了人們之間情感交流

康德曾說過，人是一個有理性的存在者，這也表明人是一個有感性的存在。感性就需要人們之間不斷的交換或交流才能得以存在和發(fā)展，人就必須要跟他人進(jìn)行交往，這是人本身的情感需要，也是人本質(zhì)的需要。現(xiàn)代的信息技術(shù)多元化發(fā)展，人們的生活很多的地方可以達(dá)到了完全的智能化。在計算機(jī)信息技術(shù)和通訊信息技術(shù)的發(fā)展中，為人們開辟了許多生活的捷徑和便利。人們有了這兩種信息技術(shù)，很多的事情都可以在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上和電話中完成，而不必親自去處理。一個人完全可以依靠這兩樣技術(shù)的運(yùn)用得以生活下去，利用網(wǎng)絡(luò)上的便利，所有的東西都可以通過網(wǎng)購和電話來獲得，還可以進(jìn)行網(wǎng)上交談和許多模擬的場景和游戲。人與人之間的交往可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上來解決，這當(dāng)然就減少了人與人之間的情感交流，導(dǎo)致許多情感問題的出現(xiàn)。

而具體地表現(xiàn)在人與人情感交流的減少還體現(xiàn)在人們與信息技術(shù)的交流上。現(xiàn)代的人們由于信息技術(shù)的發(fā)展，在很多實際的情況看來，人與人之間不用彼此見面就能完成很多的交流方式，而更多地依賴于信息技術(shù)和與信息技術(shù)的交流。在日常的生活里，人們可以通過電話和網(wǎng)絡(luò)來與對方進(jìn)行交流，可以應(yīng)用手機(jī)視頻和網(wǎng)絡(luò)視頻來體驗面對面的間接交流，但這與人直接的面對面的交流還是存在著一些的差距，人因感性的存在，在直接的面對面的交流中會增加彼此的情感。在很多的人中，由于信息技術(shù)的多元化發(fā)展，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速進(jìn)步，許多的商家開發(fā)了不少的游戲軟件，可以在很多模擬的場合下實現(xiàn)與人的交流，如虛擬空間的聊天室。不少的年輕人沉迷于這樣的虛擬世界而不與外界的人進(jìn)行情感的交流，人與人之間的情感交流就會自然地減少。

2 信息技術(shù)多元化促進(jìn)了人們思維的感性化

在信息技術(shù)的多元化發(fā)展下，由于市場利益機(jī)制的推動，許多發(fā)明信息技術(shù)的商家往往利用信息技術(shù)的發(fā)明來謀取一定的經(jīng)濟(jì)利益，將信息技術(shù)用在通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)上，制造許多非常虛擬的游戲與直觀的網(wǎng)絡(luò)視角。在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)里，不少的網(wǎng)站都利用了信息技術(shù)來為各種商家打廣告以獲取一定的利益。人們一打開網(wǎng)站就會看到許多的信息，各種各樣的信息都有，包括有網(wǎng)頁的設(shè)計效果圖，各種網(wǎng)絡(luò)歌曲、短片、視頻和語言的流傳。其中的許多網(wǎng)站都散播著一些關(guān)于“性”的圖片和視頻。人們只需要會運(yùn)用這些信息技術(shù)就能馬上獲得一定的信息，進(jìn)而也獲得心靈上的滿足。不需要做太多的思考，也不需要認(rèn)真地閱讀。這就會使得人們的思維逐漸趨向感性化和表面化，在受到外在的誘惑時，就可能會做出違背倫理、違背法律的事情。

在現(xiàn)實的信息技術(shù)多元化的應(yīng)用中，一方面是由于信息技術(shù)本身的發(fā)展，使得信息技術(shù)呈現(xiàn)出多樣化的方式，另一方面也由于人們感性欲望的驅(qū)動，總是要尋求較好的目的性。當(dāng)前社會的總體技術(shù)隔絕是使技術(shù)越來越精細(xì)，而使人越來越方便、越來越輕松自由。最典型的信息技術(shù)的運(yùn)用就是對于網(wǎng)絡(luò)視頻和電影視頻的開發(fā)，包括3G、3D、4D、5D技術(shù)等。當(dāng)下的會用電腦的網(wǎng)民只要一打開電腦，任何一個網(wǎng)頁上都會彈出相應(yīng)的廣告視頻和其他的視頻，只要一打開什么樣的內(nèi)容都有，人們只需要樂于觀賞，不需要浪費腦細(xì)胞就能獲得心靈上的滿足。還有目前的3D電影，運(yùn)用了信息技術(shù)將畫面做得非常的完美，使得看電影的人有一種身臨其境的感覺，人們很容易地就能獲得這種直觀的享受和美感，而不用大腦去想象和構(gòu)思，通常導(dǎo)致的結(jié)局就是對于直觀的享受很容易忘記，人們的思維就變得尤為感性化而缺乏實質(zhì)的內(nèi)容。

3 信息技術(shù)多元化削減了人們的公德心

公德心從哲學(xué)上來說，指的是對于人自身及社會的公共之心，它維護(hù)的是人與人生活的社會的整體秩序或倫理秩序，體現(xiàn)出人是社會整體的部分性，也體現(xiàn)出人對于這個社會共同的責(zé)任感。在信息技術(shù)日益多元化的發(fā)展下，人們利用信息化的技術(shù)，很多的時間都在跟網(wǎng)絡(luò)打交道，人與人之間的交流也不斷地減少，人對人和社會的影響也減少了。在許多的年輕人當(dāng)中，不少的人沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，同時也沉迷于自己的個人世界，很多游戲的虛擬性和暴力性促使他們專注于個人的狹隘世界。對于他人和社會采取漠不關(guān)心的態(tài)度，這樣就形成了人與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的關(guān)系，而脫離了人與人，人與社會的關(guān)系，人們對于他人的同情心、憐憫心自然就逐漸減少了，社會的公德之心也逐漸喪失。

而具體社會的表現(xiàn)是目前我國的嚴(yán)重的道德冷漠現(xiàn)象，這當(dāng)然存在著制度上、經(jīng)濟(jì)上和文化上的原因，但信息技術(shù)的多元化發(fā)展也是重要的原因之一。如前所述，人們之間的交往減少了，人與人之間的情感就減少了，每個人都變成了獨立的個體而活在自我的世界。最極端的在于信息技術(shù)中各種游戲軟件的開發(fā)，許多的游戲如C S、魔獸等其他一些游戲軟件，有著很大的虛擬性。游戲的實質(zhì)在于超越現(xiàn)實的實際而賦有以虛擬的空間，使得人擁有了超人的能力不斷地超越自己而得到心靈滿足?，F(xiàn)實的許多游戲夸大人的感性力量，賦有很多的暴力性色彩而不需要對自己的行為加以負(fù)責(zé)的肯定性。長此以往，人們尤其是年輕人就容易將虛擬世界的場景帶到現(xiàn)實世界中來，對人不聞不問，喪失掉自己作為人的基本的同情心，對于社會的弱勢群體采取了冷漠的態(tài)度，進(jìn)而就削弱了人們對于社會的公德心。

因此，信息技術(shù)的多元化發(fā)展從信息技術(shù)本身來說，它是一種中立的價值體系，一方面是技術(shù)本身發(fā)展所需要推進(jìn)的東西，一方面也是社會發(fā)展所需要的東西。但信息技術(shù)同時又是一把雙刃劍，它可能給社會帶來利益和技術(shù)的革新，又會給社會帶來一定的負(fù)面的影響。就它給社會所帶來的倫理問題來說，由于信息技術(shù)的多元化發(fā)展，尤其在通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得人們對于信息技術(shù)的依賴性逐漸增加，而信息技術(shù)又帶著多面性的作用。人與物、人與人之間的關(guān)系就會發(fā)生相應(yīng)的變化，由于信息技術(shù)的便利性，使得人與人之間的情感交流變得淡漠；由于信息技術(shù)的直觀性，使得人、人與人的思維變得感性化；由于信息技術(shù)的虛擬性和超現(xiàn)實性，導(dǎo)致了人們公德心的喪失。

而如何解決信息技術(shù)多元化所帶來的這一倫理問題或社會問題，除了對信息技術(shù)本身的合理性開發(fā)進(jìn)行有效的管理外，還必須要制定許多相應(yīng)的對策才能解決這一問題。在政府的層面上，要規(guī)范信息技術(shù)的合理開發(fā)與利用，禁止運(yùn)用信息技術(shù)來進(jìn)行商業(yè)的非法抄作和牟利；在家庭方面，要加強(qiáng)家庭人員之間的不斷交流，禁止青少年沉迷于信息技術(shù)的一些不良的技術(shù)里；在社會層面里，要提倡社會的公德心和利他心，營造一種良好的社會風(fēng)氣。

[1]祝娟.試論信息技術(shù)環(huán)境下倫理問題的特點[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2011，（1）.

[2]馬智.科技倫理問題研究述評[J].教學(xué)與研究,2002，（7）.

[3]李文潮.技術(shù)倫理面臨的困境[J].自然辯證法研究,2005，（11）.

[4]何郁冰、陳勁.技術(shù)多元化研究現(xiàn)狀探析與整合框架構(gòu)建[J].外國經(jīng)濟(jì)與管理,2012，（1）.

Ethical Issues Brought by Diverse IT

HOU DaoJuan
(Mechanical Institute, Chongqing Institute of Industry Technology, Chongqing 401120)

Information technology is a general term referring a variety of technology mainly used for management and processing information. Diversification of the information technology is the diversification of its development and use. For itself, it is a neutral value system. However, any technology is the result developed and utilized by people, the diversification of information technology will bring some ethical problems, such as reducing the emotional communication between people, promoting people’s perceptual thinking, cutting people's morality. The solution to this problem are reasonable definition of the development of information technology and the whole society’s effort.

Information Technology;Diverse IT; Ethical Issues

B82-057

A

1672-2094(2014)01-0036-03

責(zé)任編輯：張隆輝

2013-11-27

侯道娟（1977-），女，河南信陽人，重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)械學(xué)院助教，碩士。研究方向：政治倫理。