景 紅 艷

(寶雞文理學(xué)院 歷史系， 陜西 寶雞 721007)

饗宴禮是周代禮樂制度的重要內(nèi)容之一，在皇室和諸侯國極為盛行，是高級貴族款待賓客最為隆重的禮儀。春秋時期，邦交頻繁，諸侯之饗宴禮尤為活躍。據(jù)統(tǒng)計，見于《左傳》一書的諸侯饗宴禮就達51次之多。[1]20研究春秋時期諸侯之饗宴禮，不僅對探究周代禮樂文化的深刻內(nèi)涵有積極意義，同時對研究這一時期的社會歷史也有重要的學(xué)術(shù)意義。本文不揣淺陋，欲就春秋時期諸侯饗宴禮的主要內(nèi)容及歷史功能略陳管見，不妥之處，敬請方家指正。

一、春秋時期諸侯饗宴禮的主要內(nèi)容

清代經(jīng)學(xué)家褚寅亮說：“(周代)待客之禮有三，饗也，食也，燕也。饗重于食，食重于燕?！盵2]898其中“饗”在先秦文獻中又作“享”，“燕”又作“宴”。就社會功能而言，“饗”、“食”、“燕”均為周代高級貴族款待賓客的飲食之禮。就內(nèi)容而言，“食以飯為主”，“宴以飲為主”，“饗則兼而有之”[2]898。就禮節(jié)等級而言，“饗禮”最重，“燕禮”最輕。三種飲食之禮，其內(nèi)容和等級各不相同。其中饗禮等級最高，內(nèi)容也最為豐富，既有“飯”，又有“飲”?！梆嫛?、“宴”之禮，實際上是前后相連的兩個儀典，先饗后宴。典籍中對諸侯之宴禮有詳細記載，但有關(guān)饗禮沒有系統(tǒng)的文字記載?？贾浼?，諸侯之饗禮包涵著十分繁瑣的儀節(jié)，其具體內(nèi)容如下：

(一)饗禮設(shè)賓客

饗禮環(huán)節(jié)極為復(fù)雜。主國設(shè)饗禮款待聘賓之前，先要在聘賓中預(yù)先設(shè)定一位賓客作為主賓，即設(shè)賓客。饗禮期間，主國要將該賓客作為主要禮敬的對象。如《左傳》襄公二十七年，“宋公兼享晉、楚之大夫，趙孟為客”?！摆w孟”就是這次饗禮的主賓。

(二)饗禮設(shè)賓介

主賓確定之后，還要給主賓安排一位副手，即賓介，作為相禮者，幫助主賓應(yīng)付饗禮中繁瑣的禮儀或語言。《左傳》襄二十七年，“宋人享趙文子，叔向為介”。叔向作為賓介，他的任務(wù)是協(xié)助主賓趙文子順利完成出聘期間的各項政治任務(wù)。叔向因此次饗禮，展賓主之辭，故“仲尼以為多文辭”。同年，宋公享晉、楚之大夫，趙孟為客，叔向同為賓介，任務(wù)為侍言。因此，賓介是饗禮中主賓身旁不可或缺的角色。

(三)饗禮設(shè)折俎

饗禮設(shè)“折俎”，即“飯”，是款待賓客的主食?！蹲髠鳌废宥吣?，“宋人享趙文子，叔向為介，司馬置折俎，禮也”?！罢圪蕖痹谙惹氐浼幸步小皻A”，也出現(xiàn)在王室的饗宴中?！蹲髠鳌沸曛芏ㄍ踉疲骸巴躔嬘畜w薦，宴有折俎，公當(dāng)饗，卿當(dāng)宴。”周王室待客之禮，天子于諸侯設(shè)饗禮，于諸侯之卿大夫設(shè)宴禮?！绑w薦”出現(xiàn)在饗禮中，它是陳設(shè)在俎上的半個牲體，僅起陳設(shè)作用而沒有煮熟，客人不能食用。“折俎”出現(xiàn)在王室宴禮中，是煮熟的半個牲體且被節(jié)解成若干小塊，相當(dāng)于今天的切塊手抓羊肉，客人可以食用。對于王室而言，陳設(shè)“體薦”的饗禮規(guī)格上高于陳設(shè)“折俎”的宴禮。諸侯饗禮在規(guī)格上又低于王室饗禮，因此僅以王室宴禮之“折俎”款待賓客。

饗禮還設(shè)“飲”?！帮嫛奔础磅贰保强畲e客的酒水?！稁熷狍罚骸巴醪趴祵嬸嬽罚瑤熷崦餁v宥。”《大鼎》“王才口辰宮，大呂厥友守，王饗醴。”《說文》曰：“醴，酒一宿熟也”。《周禮5酒正》鄭玄注：“醴猶體也，成而汁滓相將，如今恬酒矣?！滨肥且环N速成的酒漿，汁渾而夾雜酒糟，飲用時并不清除里面的雜質(zhì)，相當(dāng)于今天的醪糟。

(四)饗禮有賦詩之儀節(jié)

諸侯之饗宴，更像一場高雅的文化沙龍，期間，賓主雙方會進行極具文化色彩的賦詩活動?！蹲髠鳌肺墓?，魯文公如晉，“晉侯饗公，賦《菁菁者莪》，魯文公賦《嘉樂》”。襄公八年，范宣子來聘，“公享之，宣子賦《摽有梅》，武子賦《角弓》。賓將出，武子賦《彤弓》”。十九年，“季武子如晉拜師，晉侯享之。范宣子為政，賦《黍苗》。季武子興……，賦《六月》”。賦詩是春秋邦交中十分具有文化意蘊和特色的一種社會現(xiàn)象?！蹲髠鳌饭灿洶罱换顒又邪l(fā)生的賦詩之事32次，賦詩69首。[2]143“從賦詩的場合來看，大多是在饗燕、餞送等賓主觥籌交錯之時。”[2]143“詩以言志也”。(《禮記·樂記》)饗禮中賓主雙方均為受過良好教育的高級貴族，有著深厚的文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)，他們根據(jù)自己的需要，歌詠《詩經(jīng)》中的某些篇章，斷章取義，委婉含蓄地向?qū)Ψ交虮磉_自己的政治立場，或?qū)で笳螏椭?，或表達對大國的感謝之情等，以達到維護母國利益，密切與他國政治關(guān)系之目的。

(五)饗禮有賞賜

饗禮中，主國對來賓會給予物質(zhì)賞賜。《左傳》襄公十九年，“公享晉六卿于蒲圃，賜之三命之服；軍尉、司馬、司空、與尉、侯奄賞賜一命之服”。該年魯襄公在蒲圃舉行饗禮，對出兵幫助魯國的晉國六卿賞賜了三命之服，對晉國軍尉、司馬、司空、與尉、侯奄賞賜一命之服。襄公二十六年三月甲寅，鄭簡伯為慶祝入陳之功舉行大饗，“享子展，賜之先路三命之服，先八邑”。子展是攻打陳國的功臣，被國君賜以命服和土地。

(六)饗禮后有宴禮

饗禮完畢，主國接著要舉行宴禮款待賓客，以增厚殷勤之意?！蹲髠鳌氛压?，韓宣子聘魯，魯昭公享之。“既享，宴于季氏”。昭公十二年，齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯如晉，“晉侯享諸侯……晉侯以齊侯宴”。由于饗禮儀節(jié)過于繁瑣，宴禮有時只好被安排在第二日。昭公二十五年，叔孫婼聘于宋，“宋公享昭子，明日宴，飲酒，樂”。

(七)宴禮有娛樂

“饗禮主于敬”，“爵盈而不飲，設(shè)幾而不倚”。[2]898繁瑣的禮儀，高度緊張的精神，長時間的行禮，使得賓客既饑且渴，體困力乏。為了使賓主雙方緩解緊張，放松精神，同時有更多的時間進行感情交流，于是，主人特意在饗禮之后為客人安排宴禮，使賓主和洽盡興?！蹲髠鳌氛压?，“晉侯以齊侯宴，中行穆子相，投壺。”投壺之禮是春秋時期諸侯宴禮上最為常見的娛樂游戲。饗禮完畢，晉侯又設(shè)投壺之禮，命中行穆子陪同齊侯娛樂盡興。

昭公四年，“鄭伯如楚，子產(chǎn)相，楚子享之……既享，子產(chǎn)乃具田備，王以田江南之夢”。楊伯峻注：“田備即田獵用具?！背蛹认碇螅屪赢a(chǎn)攜帶工具陪伴他到野外獵狩，以滿足楚王田獵江南的夢想，而此環(huán)節(jié)也算是楚國為鄭伯舉行的宴禮，達到了愉悅賓客的目的。因此，“宴主于歡”[1]102此言不虛。

二、春秋時期諸侯舉行饗宴禮的主要原因

春秋時期，天子衰微，諸侯坐大。隨著強國諸侯政治影響的迅速提高及爭霸戰(zhàn)爭拉開序幕，諸侯國間的邦交較之于西周社會更為迫切和需要，饗宴禮成為這一時期邦交的重要途徑和手段。細究諸侯國頻繁舉行饗宴之禮的原因，主要有以下幾個方面：

(一)諸侯出聘他國途經(jīng)友邦，受到友邦諸侯的饗宴

由于本國利益的需要，諸侯出聘他國途經(jīng)友邦，往往會受到友邦的款待。《左傳》襄公二十七年，“鄭伯享趙孟于垂隴，子展、伯有、子西、子產(chǎn)、子大叔叔、二子石從”。該年晉國執(zhí)政趙孟與楚國盟誓弭兵歸國，途經(jīng)鄭國，鄭伯設(shè)饗宴之禮款待晉國卿大夫。二十八年，“蔡侯歸自晉，入于鄭。鄭伯享之，不敬”。蔡侯聘問晉國歸國途中，經(jīng)過鄭國，同樣受到鄭伯的饗宴，但是，蔡侯卻表現(xiàn)出不敬的態(tài)度。

(二)為前來斡旋政治關(guān)系的諸侯舉行饗宴禮

諸侯國間的政治關(guān)系和利益錯綜復(fù)雜，一些小國依靠自己的力量無法解決國內(nèi)矛盾或與他國的政治爭端，必須倚仗他國出面斡旋政治關(guān)系。當(dāng)他國使臣受托前往矛盾爭執(zhí)者之國時，該國也會設(shè)饗宴禮款待使臣?！蹲髠鳌废骞?，晉國在澶淵盟會，衛(wèi)獻公被晉國扣留，不得返國。同年，齊侯、鄭伯受衛(wèi)所托如晉解救衛(wèi)獻公，他們說服晉國釋放了衛(wèi)侯，也受到晉侯的饗宴，順利完成了這次政治斡旋活動。

(三)諸侯國感謝霸主出兵相救舉行饗宴禮

襄公十九年春，“公享晉六卿于蒲圃，賜之三命之服，軍尉、司馬、與尉、侯奄皆受一命之服”。該年春，諸侯盟于督揚，此前，邾悼公侵奪魯國的田地，被盟主晉國抓執(zhí)，歸還了魯國被侵土地，為感謝晉國主持正義，魯國舉行了一場饗宴禮，以表謝意。

(四)款待前來聘問的使臣

諸侯國的使臣奉命出聘，會受到主國諸侯的饗宴?！蹲髠鳌废骞拍?，“范獻子來聘，拜城杞也。公享之，展莊叔執(zhí)幣”。昭公二年，晉侯使韓宣子聘魯，魯昭公享之。昭公十六年，晉韓起聘于鄭，鄭伯享之。

(五)新君即位，朝聘大國諸侯，受到主國饗宴

春秋時期，新君即位，即遣使出聘他國，通報本國新君即位之事。故《傳》云：“凡君即位，卿出并聘，踐修舊好，要結(jié)外援，好事鄰國，以衛(wèi)社稷，忠、信、卑、讓之道也。”出聘通嗣君的使臣，經(jīng)常會受到友邦的饗宴。《左傳》昭公十二年，“宋華定來聘，通嗣君也，享之”。杜預(yù)注：“宋元公新即位。”此年是宋元公即位之年，宋華定受命于宋元公拜見魯昭公，告知宋元公即位之事，為兩國今后的政治交往提供信息，受到魯國饗宴。

(六)款待出聘歸來的使臣

卿大夫受命于國君，出聘他國順利歸來，為感謝使臣出聘之辛勞，諸侯要舉行饗宴禮慰勞使臣。《左傳》成公九年，“季文子入宋致女，復(fù)命，公享之”。

(七)諸侯賞賜有戰(zhàn)功的臣工

諸侯賞賜軍功時舉行饗宴禮?！蹲髠鳌废骞?，“鄭伯賞入陳之功，三月甲寅朔，享子展，賜之先路三命之服，先八邑”。此次饗宴主要是為了獎勵入陳的功臣。

(八)諸侯至他國蒞盟獲饗宴

春秋時期，盟會盛行。諸侯至他國蒞盟時，他國諸侯要以東道主的身份，款待前來參加盟會的諸侯?！蹲髠鳌肺墓辏斘墓叭鐣x，及晉侯盟，晉侯饗公”。成公十二年，“晉郤至如楚聘，且蒞盟。楚子享之”。晉襄公二十七年，晉、楚之執(zhí)政先后來到宋國，準備為弭兵盟誓，“乙酉，宋公兼享晉、楚之大夫，趙孟為客”。

以上為春秋時期諸侯國舉行饗宴禮的八種主要原因。根據(jù)這些原因可知，諸侯國的饗宴禮主要以款待他國諸侯或使臣為主，款待本國臣工而舉行的饗宴禮不居主流，由此可見該時期國際關(guān)系之復(fù)雜和外交活動之頻繁。

三、春秋時期諸侯饗宴禮的特點及歷史功能

(一)春秋時期諸侯國饗宴禮的特點

1.一些諸侯國的饗宴禮譖越禮制。由于爭霸形勢日漸劇烈，小國為討好和巴結(jié)諸侯大國，往往超規(guī)格舉行饗宴之禮，這主要體現(xiàn)在用樂問題上?！蹲髠鳌烦晒辏皶x郤至如楚聘，楚子享之”。期間，東道主楚國以超規(guī)格的音樂歡迎晉國執(zhí)政郤至的到來?！班S至將登，金奏作于下，驚而走出?！苯鹱嗍且环N特殊的音樂表現(xiàn)方式，先以鐘镈擊之，后以鼓磬節(jié)之，演奏的內(nèi)容是《肆夏》。據(jù)《左傳》襄公四年，《肆夏》本是天子享元侯的樂曲，但這一時期諸侯相見卻譖用此樂，以致郤至驚而不敢接受。襄公四年，“穆叔如晉，報知武子之聘也。晉侯享之，金奏《肆夏》之三，不拜。公歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鳴》之三，三拜”。魯國穆叔出聘晉國，晉國為穆叔舉行了隆重的饗禮，起先分別演奏《肆夏》、《文王》歡迎穆叔的到來，穆叔均避而不敢答拜。當(dāng)韓獻子使子員詢問穆叔不答拜的原因時，他回答：“《肆夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢與聞?！段耐酢?，兩君相見之樂也，使臣不敢及。《鹿鳴》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉？《四牡》，君所以勞使臣也，敢不重拜？”據(jù)《魯語下》，《鹿鳴》、《皇皇者華》、《四牡》均為國君饗大夫之樂，符合晉侯饗穆叔的規(guī)格，因此他最后答拜。稍后，諸侯之卿大夫相見也譖用天子享元侯之樂，故《禮記·郊特牲》云：“大夫之奏《肆夏》也，由趙文子始也?！毕骞?，“宋公享晉侯于楚丘，請以《桑林》。荀罃辭”?！渡Ａ帧繁緸樯檀熳又畼?，曾經(jīng)是商湯在桑山之林祭神祈雨時所用之樂舞，后來被譽為《桑林》之樂，王室舉行大型祭祀時饗神用之，后宋國國君舉行祭祀時也用此樂。宋國請求以《桑林》之樂饗宴晉悼公，是以祭神之樂來饗人，是對神靈的褻瀆，也是譖用禮樂的表現(xiàn)，反映了小國對于盟主或霸主之國在政治上的依附和諂媚。

2.諸侯國舉行饗宴禮的次數(shù)遠遠多于王室。根據(jù)學(xué)者研究，這一時期，見于《左傳》一書的天子饗諸侯之禮3次，天子饗諸侯之卿大夫2次；諸侯饗諸侯之禮16次，諸侯饗他國卿大夫25次，卿大夫饗諸侯1次，卿大夫饗他國卿大夫3次；各國燕禮賓客13次，其中天子燕諸侯之卿大夫1次，諸侯燕諸侯5次，諸侯燕他國卿大夫7次。[2]108顯而易見，諸侯舉行饗宴禮的次數(shù)遠遠多于天子。這種情況說明，由于政治權(quán)威的下降以及政治影響力的縮小，周天子在國家的政治生活當(dāng)中越來越邊緣化，諸侯們一躍而成為政治舞臺上的主角和焦點，他們恃武爭霸，頻繁戰(zhàn)爭或結(jié)盟，成為各類饗宴禮的發(fā)起者或座上賓，而饗宴禮則成為他們爭奪政治霸權(quán)、干預(yù)國家政治生活、染指他國政治內(nèi)務(wù)的手段，這也從不同角度折射了春秋社會政治格局的巨大變遷。

3.諸侯饗宴禮在魯襄公、魯昭公時期最為頻繁。饗宴禮最為頻繁的是魯襄公和魯昭公時期。見于《左傳》一書的就達36次，占這一歷史時期諸侯饗宴禮的一半。[1]108襄公時期，晉楚爭霸已久，國困民乏，雙方均有息兵休戰(zhàn)的愿望。生存在大國夾縫中的中原小國，更渴望和平與安寧。國際和平可能性的產(chǎn)生，為各諸侯國頻繁舉行饗宴禮，通過談判解決國際爭端創(chuàng)造了時機和條件，因此，魯襄公時期，諸侯饗宴禮日漸頻繁。

魯昭公時期，恰值晉楚弭兵之后，長期戰(zhàn)亂之后社會終于回歸了安寧，飽受戰(zhàn)亂的中原各國為了感謝大國弭兵，鞏固前所未有的良好局面，積極主動地舉行饗宴之禮，犒勞晉楚之執(zhí)政，對他們能夠弭兵休戰(zhàn)表示感激。同時，為了和近鄰建立和諧友好的政治關(guān)系，通過饗宴之禮加強與他國的溝通和聯(lián)系。因此，這一時期頻繁的饗宴禮是中原小國為創(chuàng)造和維持和平的政治局面做出努力的歷史見證。

(二)春秋時期諸侯饗宴禮的歷史功能

1.“饗以訓(xùn)共儉，宴以示慈惠”?！蹲髠鳌烦晒辏瑫x卻至曰：“世之治也，諸侯間于天子之事，則相朝也，于是乎有饗宴之禮。享以訓(xùn)共儉，宴以示慈惠。共儉以行禮，慈惠以布政。政以禮成，民是以息?！薄笆乐我病奔粗芴熳訛樘煜鹿仓鞯奈髦軙r期，諸侯在完成王命的間暇之時，相互聘問，于是產(chǎn)生了饗宴之禮?！跋硪杂?xùn)共儉，宴以示慈惠?！薄肮病奔础肮А?，“儉”即“簡”。饗宴之禮，饗為核心。饗禮中，主人飲賓，要根據(jù)賓客的地位和等級，先由主人敬酒，曰“獻”；次由賓還敬，曰“酢”；再由主人先酌酒自飲，即勸賓隨飲，曰“酬”?！矮I”、“酢”、“酬”合稱一獻。有時，賓客最多可以接受九獻之禮，如《左傳》僖公二十二年，“楚子入饗于鄭，九獻”。主人通過不厭其煩的獻酒之禮，表示對賓客虔誠和篤敬，以此相切礪，體現(xiàn)了“饗主于敬”的特征。

“宴以示慈惠?！别嫼蟮难缍Y上，主人還要設(shè)置美酒和飲食款待賓客，內(nèi)容十分豐富，“具十有二牢，庶具百物”(《周禮·掌客》)，一些平時不輕易出現(xiàn)在餐桌上的食品也會現(xiàn)身，“有昌蜀(菖蒲)，白黑，形鹽(即虎形鹽)”?！把缬屑雍谩?，為了使客人能夠飲酒盡興，主人還不斷給客人送上勸酒的酬幣，即“宴有好貨”。殷勤周到的款待、慷慨無私的惠施，贏得了賓客對主人的感恩。雙方由此加深了感情，增進了友誼，彼此間和睦共處的社會秩序自然形成，此即“政以禮成，民是以息”。但是，隨著春秋以來政治環(huán)境的變遷，諸侯的饗宴禮逐漸喪失了原本的社會功能，發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

2.饗宴禮成為小國行賄大國、大國拉攏小國的政治手段。為了爭奪霸主地位或為使本國在爭霸過程當(dāng)中利益不受損害，各諸侯國頻繁派使者出聘他國或接受前來聘問的使者，小國、弱國或有事于他國的政客，將饗宴之禮作為政治行賄最為有效的外交手段，以期盟主或強鄰在政治上給予關(guān)照和支持。正如晉國卻至曰：“及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民，以為己腹心、股肱、爪牙?！?《左傳》成公十二年)襄公十九年，魯國饗宴晉六卿，“賄荀偃束錦、加璧、乘馬，先吳壽夢之鼎”，荀偃此時為晉國執(zhí)政，居六卿之首，權(quán)力很大，長期以來息肩于晉國的魯國借饗宴之名，對荀偃行賄，其意不言自明。

饗宴之禮，也成為羈旅之臣尋求政治依靠的手段?！蹲髠鳌氛压?，“后子享晉侯，造舟于河，十里舍車，自雍及絳，歸取酬幣，終事八返”。后子是秦國流亡到晉國的公子，他借享宴晉侯，用最隆重的九獻之禮。每次獻酒于晉侯，都要送上酬幣，共計九次。為取酬幣，后子先后八次往返于雍及絳之間的車子上，足見行賄禮品數(shù)量之巨大。

饗宴之禮，也是大國拉攏小國、維持霸主地位的政治手段。襄公三十一年，“晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴，好而歸之”。楊伯峻注：“厚其宴好即僖二十九年《傳》之‘加燕好’。燕謂燕禮，好謂好貨。燕同宴。”春秋以來，鄭國在晉楚爭霸的過程當(dāng)中，一直依違于兩個大國之間，時而從晉、時而依楚。該年鄭子產(chǎn)陪同鄭簡公朝見霸主晉國，晉國借助饗宴之禮，增厚對鄭簡公的賞賜，借以利誘和拉攏中原鄭國，企圖和鄭國建立政治聯(lián)盟。

3.饗宴禮是促成諸侯盟會，解決國際爭端的政治手段。雖然饗宴禮在春秋時期淪為諸侯大國徇私的工具，但是，它在解決國際政治問題時仍發(fā)揮了積極的作用。長期的軍事戰(zhàn)爭，不僅嚴重地削弱了大國諸侯的實力，也使裹挾到戰(zhàn)爭中的小國苦不堪言，各國人民都迫切希望停止戰(zhàn)爭，恢復(fù)和平，給民眾以生存和喘息的機會。晉國韓宣子也曾感嘆：“兵，民治殘也，財用之蠹，下國之大災(zāi)也?！?《左傳》襄公二十七年)面對各國普遍的厭戰(zhàn)心理以及普通百姓對于和平的迫切渴求，促成大國弭兵的社會條件已經(jīng)成熟，一些具有魄力和政治眼光的小國政治家，積極奔走于大國之間，通過頻繁舉行饗宴之禮，號召諸侯大國從戰(zhàn)場回歸到談判桌，停止戰(zhàn)爭，締造和平。這一時期，見于《左傳》所載的諸侯饗宴諸侯的活動達16次之多，諸侯饗他國卿大夫的活動達到25次之多。[1]20最終，襄公二十七年，達成了弭兵休戰(zhàn)的良好局面，而饗宴之禮在其間發(fā)揮了非常有效的外交作用。弭兵之后，晉、楚兩國能否保持良好的關(guān)系，涉及到社會和平能否持久的問題。由于晉弱楚強，楚國利用國際盟會，尋釁滋事，企圖破壞弭兵之后的良好局面，稱霸諸侯。晉國主動舉行饗宴之禮，竭力向楚國陳述“恤大舍小”、“去煩宥善”的利害，以維持弭兵以來難得的良好國際形勢。楚國權(quán)衡利害之后，也多次舉行饗宴之禮，回應(yīng)晉國執(zhí)政，積極修復(fù)兩國關(guān)系，使得弭兵之后中原發(fā)生的政治危機安然渡過。弭兵之前，息肩于楚國的鄭國，也多次舉行饗宴之禮，積極修復(fù)和晉國、魯國、曹國的關(guān)系，使得以前“犧牲玉帛待于二境”的困厄不再。正是由于鄭國發(fā)揮智慧，利用饗宴之禮，左右彌縫大國關(guān)系，最終形成和鞏固了弭兵的局面。從此以后，小戰(zhàn)雖有，但“宋凡六十五年，魯凡四十七年，曹凡五十九年”[3]1130沒有被大國侵伐，這充分證明諸侯國為弭兵而倡導(dǎo)的各類饗宴之禮，絕不是單純的吃喝和娛樂，而是一場高級的政治斡旋活動。

[1] 徐杰令.春秋邦交研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004.

[2] 褚寅亮.儀禮管見卷六[M].清經(jīng)解續(xù)編本.上海：上海書店出版社，1988.

[3] 楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，2000.