趙玉兵 朱從蘭

（天長(zhǎng)市汊澗中學(xué) 安徽·天長(zhǎng)市 239300）

一、引言

教育理念和教育技術(shù)始終是推進(jìn)我們教育改革和發(fā)展的兩個(gè)重要因素，而教育理念的發(fā)展離不開教育技術(shù)的支持?，F(xiàn)代教育技術(shù)在其發(fā)展過程中有過多個(gè)定義，目前比較認(rèn)可的是AECT’94定義，并在原有的傳播理論、行為主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，把系統(tǒng)理論作為教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)[1]。自信息技術(shù)自出現(xiàn)之日起,就帶給教育者無(wú)限的遐想與期望。令人感到困惑的是,即使教育研究者已經(jīng)明確提出技術(shù)改變教育的清楚路徑,即是在學(xué)校教育的內(nèi)核——課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)的整合,然而,技術(shù)整合到課程中效果并不盡如人意[2]。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)與中學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)整合的界定

近年來,關(guān)于現(xiàn)代教育技術(shù)與課程整合的爭(zhēng)論很多，如果對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)單分類的話，可大致分為兩大類：一類是以專家學(xué)者為主的，側(cè)重于站在課程整體的高度看待“整合”。這是一種處于理論層面的“廣義的大整合論”。另一類是以一線教師為主的，偏重于從教學(xué)實(shí)踐層面看“整合”。他們認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)與課程整合，從操作層面來看，主要是將現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科教學(xué)進(jìn)行整合 （尤其是現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課堂教學(xué)的整合），將現(xiàn)代教育技術(shù)作為一種工具、一種媒介和方法融入到教學(xué)的各個(gè)層面中。本文中的“整合”是指后者。

有學(xué)者認(rèn)為,現(xiàn)代教育技術(shù)與中學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的整合是指在現(xiàn)代教育思想、教育觀念的指導(dǎo)下,在課程教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源、信息方法、人力資源和英語(yǔ)學(xué)科課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合,以便更有效地完成課程教學(xué),并培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)、協(xié)作能力和終身學(xué)習(xí)能力的一種新型的教學(xué)方式[3]。我國(guó)的教育技術(shù)事業(yè)雖然取得了巨大成績(jī),但發(fā)展中也遇到了很多困難與困惑。以閱讀為例，它是人們獲取知識(shí)和信息的重要手段,對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有著很重要的作用，受到了前所未有的重視。與此同時(shí)現(xiàn)代教育技術(shù)也為英語(yǔ)閱讀教學(xué)提供了越來越好的支撐。然而英語(yǔ)閱讀教學(xué)效果收效甚微,學(xué)生的閱讀能力沒有得到顯著提高。如何開展現(xiàn)代教育技術(shù)條件下的英語(yǔ)課教育教學(xué)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)與中學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的整合，已成為英語(yǔ)課教學(xué)改革面臨的新問題之一。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)與中學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)整合中學(xué)生主體的缺失

現(xiàn)代教育技術(shù)在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用本來是為了豐富教學(xué)、豐富管理,從而更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展?？墒窃趯?shí)際的教育應(yīng)用中,卻出現(xiàn)了種種異化現(xiàn)象。作為受教育者,由于本身學(xué)習(xí)技術(shù)駕馭力低、信息文化素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)元認(rèn)知能力弱,以及技術(shù)倫理教育的缺失加上受教育者自身的道德自律性差等原因,使受教育者喪失了自身的主體性、受教育者主體間關(guān)系、學(xué)習(xí)活動(dòng)本身都產(chǎn)生了異化[4]。

課堂教學(xué)是課程內(nèi)容不斷生化、課程意義不斷生成的過程。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的課堂教學(xué)核心是“以學(xué)生為中心”，利用現(xiàn)代教育技術(shù)支持課堂中的直接教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)?，F(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了傳統(tǒng)的教學(xué)方式以及學(xué)習(xí)方式的根本變革，在幫助和支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究、問題解決、交流協(xié)作等方面具有強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。但教師不能因?yàn)槔矛F(xiàn)代教育技術(shù)支持而形成不利于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方式，應(yīng)克服將現(xiàn)代化教育技術(shù)的應(yīng)用作為課堂教學(xué)的“裝飾”和點(diǎn)綴的形式主義，避免視學(xué)生為“產(chǎn)品”。英語(yǔ)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)就是旨在促使英語(yǔ)教學(xué)更具生命性、發(fā)展性與有效性的一種活動(dòng)。因此，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)制作的課件不僅要考慮教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化設(shè)計(jì)，還要注重課件的呈現(xiàn)方式和展示過程即教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律[5]。有些課件在設(shè)計(jì)時(shí)僅僅是將教材內(nèi)容按原順序、原結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單直接地植入課件，這實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的一種誤解。最為嚴(yán)重是要算那些事先不安教學(xué)要求而設(shè)計(jì)、只追求直觀和生動(dòng)的課件，忘記了作為主體存在的學(xué)生的主動(dòng)性。

確實(shí),在經(jīng)歷了一批批技術(shù)悲觀論者始終無(wú)法阻擋的技術(shù)進(jìn)駐教育領(lǐng)地的哀嘆之后,很多人選擇了“技術(shù)工具論”作為理性回歸之所。但是,正是這種迎合了我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的“流俗觀念”把學(xué)生與技術(shù)的內(nèi)在關(guān)系從認(rèn)識(shí)上進(jìn)行了人為疏離。后現(xiàn)代主義被認(rèn)為是一種哲學(xué)導(dǎo)向,它強(qiáng)調(diào)反思與批判現(xiàn)代性,強(qiáng)調(diào)多元化的思維,推崇對(duì)話,提倡人與自然的交融。以“后現(xiàn)代主義視角”看待教育技術(shù)，有助于我們從人文的視角反思現(xiàn)代教育技術(shù)的現(xiàn)狀，特別是教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)習(xí)過程的設(shè)計(jì)更應(yīng)拋棄視學(xué)生為產(chǎn)品的思維，關(guān)注學(xué)習(xí)的過程尊重人的內(nèi)在和價(jià)值[6]。

在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師尊重學(xué)生自身主體性，就是要根據(jù)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步需求，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心教育需要，創(chuàng)立寬松，民主以及和諧的教育環(huán)境，并且在這樣的環(huán)境進(jìn)進(jìn)行有組織，有計(jì)劃，有目的的教學(xué)活動(dòng)。從而將學(xué)生培養(yǎng)成具有創(chuàng)造性，自主性，能動(dòng)性，團(tuán)結(jié)協(xié)作全面發(fā)展的社會(huì)人才。教師只有在充分尊重學(xué)生自身主體性的基礎(chǔ)上，才能夠激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，提高學(xué)生主體能力，培養(yǎng)其主體人格，才能夠?qū)崿F(xiàn)由自為主體替代自在主體的轉(zhuǎn)變。從根本來說若是沒有主體性發(fā)展，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)全面型人才的培養(yǎng)。必須牢記應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的首要目的就是為了優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)效率。所以，我們?cè)谥谱骰蚴褂媚骋徽n件進(jìn)行多媒體教學(xué)時(shí)，首先要關(guān)注的就是課件的教學(xué)價(jià)值：最大限度地幫助和支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究、問題解決、交流合作等活動(dòng)。教育技術(shù)不僅僅是工具,它是一種意識(shí)形態(tài),技術(shù)問題不可能只依靠技術(shù)手段來解決。學(xué)習(xí)是人的活動(dòng),教育技術(shù)應(yīng)該關(guān)注教學(xué)活動(dòng)本身,而不能過于依賴實(shí)體技術(shù)。人的思想、經(jīng)驗(yàn)、意志、道德等是決定教學(xué)效果的主要因素[7]。

當(dāng)然，要想真正糾正現(xiàn)代教育技術(shù)與中學(xué)英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)整合中學(xué)生主體的缺失，還必須在實(shí)際應(yīng)用中，還需進(jìn)一步學(xué)習(xí)當(dāng)代教育理論，研究現(xiàn)代教育傳播媒體與教育理論結(jié)合的具體問題，進(jìn)一步熟悉和掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的操作要求，克服和糾正一些意識(shí)偏差和操作缺陷，用好、用實(shí)、用活和用巧現(xiàn)代教育技術(shù)。

三、結(jié)語(yǔ)

從歷史事實(shí)來看,技術(shù)之于學(xué)生都不僅僅是工具,學(xué)生之于技術(shù)也不只是操作者。技術(shù)不僅構(gòu)造了學(xué)生的教育生活世界,也塑造了生存于其中的學(xué)生?，F(xiàn)代教育技術(shù)為新一輪課程改革提供了理想的技術(shù)支持。盡管它與基礎(chǔ)教育各個(gè)學(xué)科在整合的過程中還有許多需要解決的問題，在支持基礎(chǔ)教育改革的道路上確實(shí)有很長(zhǎng)的路要走。但是我們有理由相信，隨著新課程改革全新理念的不斷滲透，現(xiàn)代教育技術(shù)一定會(huì)不斷走向成熟。

[1]祝智庭.現(xiàn)代教育技術(shù)——走向信息化教育[M]北京：高等教育出版社,2001

[2]李睿.信息技術(shù)與課程整合的新趨向[D].華東師范大學(xué)2013

[3]汪基德.中國(guó)教育技術(shù)學(xué)科的發(fā)展與反思[D].西北師范大學(xué)2007

[4]李美鳳.教師與技術(shù)的關(guān)系再論[J]北京：中國(guó)電化教育.2012(01)

[5]皮連生.教學(xué)設(shè)計(jì)[M]北京：高等教育出版社,2000

[6]楊靜,任傳永.后現(xiàn)代語(yǔ)境下的教育技術(shù)[J]北京：中國(guó)現(xiàn)代教育裝備.2007(01)

[7]李芒.對(duì)教育技術(shù)“工具理性”的批判[J]北京：教育研究.2008(05)