蕓娟

摘 要： 金庸的《神雕俠侶》通過描寫主人公楊過從一個懵懂少年成長為一代大俠的經(jīng)歷，以人物性格變化帶動情節(jié)發(fā)展，以人物成長中必須面對的生命、自由、愛情的問題凸顯主題。楊過這一人物形象，立體多面、深刻復(fù)雜、個性鮮明，作者從“倔強叛逆，追求自我”、“正邪同體，矛盾對立”、“俠之大者，至情至性”三個方面論述了楊過這一人物形象。

關(guān)鍵詞： 楊過 至情至性 神雕俠侶

金庸研究專家陳墨在《金庸小說之謎》中談道：“對于少年讀者來說，金庸作品中對于俠少年在困苦、逆境中成長的歷程，青春期反抗中的挫折與收獲，以及男女之間復(fù)雜關(guān)系的描寫，在啟人心智?！边@段話對于評價《神雕俠侶》是最準確不過的了，主人公楊過從一個懵懂少年成長為一代神雕大俠的經(jīng)歷，是以人物性格變化帶動情節(jié)發(fā)展，以人物成長中必須面對的生命、自由、愛情的問題凸顯主題的。楊過這一人物形象，立體多面、深刻復(fù)雜、個性鮮明。

一、倔強叛逆，追求自我

楊過在書中第二回出場，出場時便無父無母，過著饑寒交迫、顛沛流離的生活，為了活著，他經(jīng)常不得不違心說一些奉承對方的話，但是生平最惱別人小看了他，一旦從心里感覺到對方的輕視，便是任由對方再強大，形勢再緊迫，也縱然不肯屈服。在桃花島，面對大武、二武和郭芙三人的聯(lián)合陣營，他不肯有一絲一毫的退讓，面對柯鎮(zhèn)惡的威逼，他“豁出了性命不要”，大聲道：“他（歐陽鋒）不是奸賊！他是好人。你打死我好了，我一句話也不說?！痹诮K南山，寄于全真教籬下，師傅趙志敬越是疾言厲色，他反而越是強硬，趙志敬罵他“小雜種”，他便罵趙志敬“狗道士”，趙志敬動手打他，他便咬斷趙志敬的手指，甚至被打昏了醒來之后仍不服輸，“楊過瞎纏猛打，倒似與他有不共戴天之仇一般，雖然身上連中拳腳，疼痛不堪，竟絲毫沒退縮之意”。直到最后，比武場上，面對全真教眾人合起伙的譏諷，他終于爆發(fā)出來，豁出命來把個終南山攪個天翻地覆。而楊過一生最大的反叛莫過于娶師父小龍女為妻。小說中寫道，當(dāng)楊過在眾人面前明明白白地表示要娶小龍女為妻，引起天下人震恐之后，黃藥師給他出了一個稍微折中的主意：“楊過，聽說你反出全真教，毆打本師，倒也邪得可以。你不如再反出古墓派師門，轉(zhuǎn)拜我為師罷?！睏钸^一怔道：“為甚麼？”黃藥師笑道：“你先不認小龍女為師，再娶她為妻，豈非名正言順？”楊過道：“這法兒倒好?？墒菐熗讲辉S結(jié)為夫妻，卻是誰定下的規(guī)矩？我偏要她既做我?guī)煾?，又做我妻子?！痹趲煹雷饑蓝Y法規(guī)范尤其嚴格的宋朝，這番話挑戰(zhàn)的是整個社會的道德法則，冒的是天下之大不韙。這種大無畏的叛逆精神也超越了其他任何武俠小說中的人物，成為楊過獨一無二的標簽，難怪最后連一向厭惡循規(guī)蹈矩的號稱東邪的黃藥師也自愧不如。

二、正邪同體，矛盾對立

應(yīng)當(dāng)說，少年楊過身上的邪惡氣質(zhì)較多，他孤苦無依，終日過著偷雞摸狗的生活，缺少親情溫暖，沒有成型的價值觀，沒有非常明確的是非善惡觀。在他看來，唯一評判世人好壞的標準就是對自己好不好，對自己寬厚仁慈的便是好人，對自己嚴苛甚至責(zé)罵的就是壞人。而在小說在第三十三回“風(fēng)陵夜話”中通過路人甲乙及郭芙一家的口向讀者展示了楊過作為神雕大俠的事跡，讓我們看到了一個成長成熟的、正義的神雕大俠楊過。小說中的楊過性格中的正邪并不是非此即彼，而是始終交織在一起的。楊過，字改之，是他郭伯伯為他起的名。他本無“過”，卻被時刻提醒有“過”，且用一生“改之”。所謂“ 過”者，其實是其父親的罪孽被眾人強加于楊過身上的，這對于任何人來說都是不公平的，所以少年楊過質(zhì)疑、糾結(jié)、憤怒，而最終，化解他內(nèi)心陰暗、自卑、偏激的有兩個人，一個是小龍女，一個是郭靖。小龍女用相濡以沫的溫情，用至死不渝的愛情溫暖了他；郭靖卻是以大俠的博大俠義言傳身教了他。這是他最終沒有走上邪路的最根本所在。

楊過注定是一個備受爭議的另類人物，充滿了矛盾對立。他敏感、偏執(zhí)、狂妄、自卑，靈動、自由、灑脫、情深。雖時有狹窄心胸卻“天生一副俠義心腸”（郭靖語）。他對人真誠，他與歐陽鋒父子情深，與洪七公莫逆之交，與黃老邪惺惺相惜，他亦正亦邪，時正時邪，他有時恣意妄為、輕薄無賴，卻能為一個女子（小龍女）檢點克制，“至死靡她”（金庸語），也從不欺騙或是欺負任何一個對他傾心的女子；有時狡黠滑頭、自私自利，卻又能在關(guān)鍵時刻做大義凜然之事；有時又自憐自傷冷漠無情，卻又能急人于圍困，救人于水火。

三、俠之大者，至情至性

武俠小說，單從字面意思就能看出來，“武”和“俠”是兩個最基本的看點和要義。如果只有“武”而沒有“俠”，武俠小說就淪為渲染暴力的低級趣味，也就失去了存在和流傳的基礎(chǔ)。所以“俠”才是武俠小說的核心觀念。

關(guān)于什么是俠，郭靖有精彩的解釋：“俠之大者，為國為民?！睏钸^算不算大俠，自有書中老百姓的口碑為證：那四川人問道：“他叫作‘神雕俠？”那漢子道：“是啊，這位大俠行俠仗義，好打抱不平……其實憑他的所作所為，稱一聲‘大俠又有甚么當(dāng)不起呢？他要是當(dāng)不起，誰還當(dāng)?shù)闷?？?/p>

只是楊過與郭靖不同的是，他是一個“至情至性”的“俠之大者”。這種至情至性主要體現(xiàn)在對于感情的極度專注和忠貞上。他的情感里最重的當(dāng)然是他的姑姑也是他的師父更是他的愛人——小龍女。他從最初的不諳男女情事，到了解到姑姑對自己的情意，再到明確自己對姑姑的愛情，這一過程是一個男人心理成熟、愛情成熟的過程。他一旦明了了這種感情，便堅定了一生一世的信念。當(dāng)小龍女因為種種誤會緣由一次次地離開他，他也會堅守著，一面尋找她，一面等待她。他自己專一深情，生平就最恨忘恩負義寡情薄幸之人，他曾這樣教訓(xùn)三妻四妾始亂終棄的西山一窟鬼：“你這般無情無義之徒世上多生幾個，豈不教天下女子心寒？……喝道：‘挖出你的心肝瞧瞧，到底是甚么顏色？”尤其是《神雕》離奇的結(jié)尾處，更是將二人至死不渝的感情加以升華。小龍女跳下山崖，楊過在漫長的十六年的等待中，絲毫沒有淡化對小龍女的鐘情。最后更是為了堅守自己的愛情，縱身躍入谷底，真正尋到了小龍女。

在中國古典武俠小說中，俠客大都是“無情”、“無欲”的，是以義氣為重的江湖豪杰，要么不近女色（如《水滸》），或者，走向另一個極端：把女人當(dāng)做江湖紛爭里的犧牲品或者戰(zhàn)利品。而金庸的小說，一直都是把情感當(dāng)做永恒的主題來寫的。“我深信將來國家的界限一定會消滅，那時候‘愛國、‘ 抗敵等等觀念就沒有多大意義了。然而父母子女兄弟間的親情、純真的友誼、愛情、正義感、仁善、勇于助人、為社會獻身等等感情與品德，相信今后還是長期的為人們所贊美，這似乎不是任何政治理論、經(jīng)濟制度、社會改革、宗教信仰等所能代替的。”這是金庸對于《神雕俠侶》這部小說的自我理解，金庸讓一個“正中有邪”、“邪中有正”、“正邪交融”的楊過通過非常磨難和非?？简灴隙ǖ馗嬖V我們：一個有著很多毛病和缺點的也能經(jīng)過客觀的影響、主觀的努力成為一個對社會有益的人，一個為人稱頌的“大俠”。

參考文獻：

[1]神雕俠侶.金庸圖書館：http：//www.jyjh.net.cn/jyqj.

[2]金庸版本的奇妙世界：http：//blog.ylib.com/butterfly.

[3]陳尚榮.“至真、至情、至性”——金庸小說神雕俠侶中楊過形象之分析.人民出版社，2000，3.endprint