王菲

【摘 要】少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育有著不同于漢民族甚至其他少數(shù)民族族群的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：家庭教育的差距性、性格養(yǎng)成的差異性、基礎(chǔ)平臺(tái)的階梯性，而權(quán)威式管理、保姆式管理、重智育輕德育式管理的傳統(tǒng)性教育方法制約了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的教育。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育策略應(yīng)以民主化管理、學(xué)生個(gè)性發(fā)展的獨(dú)立化、師生交流的多元化及管理的創(chuàng)造性為特點(diǎn)，幫助少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童正確定位，通過師生共建管理制度，打造榜樣學(xué)生，提升少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童形象，最終實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育的有效性。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族聚居區(qū) 山寨留守兒童 教育策略

一、少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育現(xiàn)狀

1.少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育主體的特殊性

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童分布在我國西部的邊疆地區(qū)和西南部省際邊區(qū)，基本上屬于高寒、陰濕、邊緣、貧困的傳統(tǒng)農(nóng)耕區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對落后，大部分剛解決了溫飽，還有部分處于溫飽線邊緣。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童在特定的地域環(huán)境下所孕育的聚落空間特征注定其在整個(gè)社會(huì)中居于少數(shù)人中的少數(shù)地位，注定少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育有著不同于漢民族甚至其他少數(shù)民族族群的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：家庭教育的差距性，即少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童家庭多處社會(huì)底層，家庭階層背景和家庭教育背景所包括的文化資本和職業(yè)連帶的政治、經(jīng)濟(jì)資本薄弱，不能為子女提供充足有效的學(xué)習(xí)資源，從而形成不平等的代際傳遞，影響少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育；性格養(yǎng)成的差異性，即少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的性格養(yǎng)成因父母的文化水平、監(jiān)護(hù)人的教育方式、對教育的重視程度等方面存在著明顯的差距，直接或間接導(dǎo)致少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育主體的性格養(yǎng)成差異；基礎(chǔ)平臺(tái)的階梯性，即家庭條件、家庭教育、性格特征等差異性最終導(dǎo)致了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育的基礎(chǔ)平臺(tái)各不相同，家庭條件優(yōu)越的家庭，教育經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于家庭條件一般的家庭，孩子的視野和文化接觸的廣度寬廣，反之則狹窄。而家庭教育，父母對教育的重視影響著孩子教育的態(tài)度，另外就是孩子自身的原因了，由于不同的性格特征，他們中間有的會(huì)不滿足學(xué)校教給知識的現(xiàn)狀，勤于學(xué)習(xí)和探索，而有的則僅僅只是獲得在學(xué)校所學(xué)的知識，甚至都沒有將其好好的消化吸收。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育主體的特殊性意味著少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育策略的必要性。

2.少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育方法的傳統(tǒng)性

（1）權(quán)威式管理。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨很多老師認(rèn)為教育理論所介紹的原理、原則、教法都是不切實(shí)際的，必須以嚴(yán)厲管教與體罰來代替。因?yàn)檫@些老師從小學(xué)、中學(xué)都是這樣被打大的，才有今天這樣的成就，于是也就依照以前老師的方式行事。一些老師深受“教不嚴(yán)，師之惰”觀念的影響，加上絕對服從與齊一的標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生乖巧順從，這種現(xiàn)狀一直受到許多專家學(xué)者，甚至家長的質(zhì)疑。

（2）保姆式管理。長期以來，保姆式教育充斥著學(xué)校的管理，日常生活和管理事務(wù)基本上由教師包辦，老師天天守在教室，親自處理紀(jì)律、衛(wèi)生、出勤等日常事物，教師的這種包辦管理，害了學(xué)生，也害了自己，扼殺了學(xué)生的靈性和創(chuàng)新精神，也抑制了廣大教師的創(chuàng)新精神和科學(xué)管理的能力。廢除保姆式教育，提倡并實(shí)行學(xué)生自治已成了當(dāng)務(wù)之急。

（3）重智育、輕德育式管理。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校教育一直以學(xué)生的學(xué)科成績及高升學(xué)率作為教學(xué)成效的指標(biāo)，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨學(xué)校也不例外。一切以學(xué)科成績?yōu)橹?，整個(gè)教學(xué)重心放在學(xué)科知識教學(xué)上，忽略情感、技能、認(rèn)知三個(gè)目標(biāo)的同時(shí)達(dá)成。同時(shí)缺乏對學(xué)生的了解、信任、尊重與鼓勵(lì)，無法給學(xué)生一個(gè)安全、溫暖、和諧的班級氣氛，更無法讓學(xué)生在自我努力中獲得成就，培養(yǎng)出評價(jià)欣賞的觀念。當(dāng)然也談不上讓學(xué)生在選擇、珍視、行動(dòng)中去進(jìn)行各種學(xué)習(xí)活動(dòng)了。

二、少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育策略的特點(diǎn)

1.民主化管理是少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育策略的基礎(chǔ)

在當(dāng)前班級教育中，許多班主任并沒有真正將民主落到實(shí)處。獨(dú)斷專制的教育管理方式時(shí)有發(fā)生，學(xué)生在教育過程中受到過分的壓制而妄自菲薄，有時(shí)會(huì)引起學(xué)生的逆反心理，導(dǎo)致學(xué)生或明或暗的抵抗，使班主任工作難于落到實(shí)處。事實(shí)上，班級生活對學(xué)生的影響總會(huì)有意無意地融入到其經(jīng)驗(yàn)世界中。班級作為未來社會(huì)公民的搖籃，是學(xué)生適應(yīng)理性化、契約化公共生活的實(shí)驗(yàn)室。每個(gè)學(xué)生都要通過班級生活學(xué)會(huì)公共生活的規(guī)則，形成民主思想。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育策略要求以學(xué)生為中心，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)和生活的主角。班級管理的民主性，體現(xiàn)在班級制度、班級氣氛及師生交往具體過程中，從而內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)。師生共同制定班級制度，開展民主教育與管理，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理，參與自治活動(dòng)，這些充分體現(xiàn)了創(chuàng)新理念的有效實(shí)踐。民主化管理既是大勢所趨，也是教育者教育的必然選擇。

2.學(xué)生個(gè)性發(fā)展的獨(dú)立化是少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育策略的靈魂

尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生發(fā)展為主，尊重學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的能力。信息時(shí)代，學(xué)生的視野和知識面拓寬了，加上年齡的特點(diǎn)，他們對多種事物感興趣并且都有自己的認(rèn)識和見解。在這種情況下，教師如果還僅僅固守原有的一點(diǎn)知識，不拓寬知識面，任由學(xué)生自流，不加以引導(dǎo)，則師生之間的契合點(diǎn)將大大減少，教育的針對性也會(huì)大大減弱，與學(xué)生間的代溝會(huì)逐漸擴(kuò)大。教育管理的終極目標(biāo)是學(xué)生人格的完善，這也就是要求形成學(xué)生獨(dú)立的精神本體，在潛移默化中培育學(xué)生的自我精神和健全人格。同時(shí)，要給每個(gè)學(xué)生獨(dú)立選擇自由發(fā)展的空間和業(yè)余時(shí)間的權(quán)利，讓他們的個(gè)性能夠自由而充分地發(fā)展。所以，教師應(yīng)有熱愛生命、善待生命的胸懷，平等地對待學(xué)生，用真誠換取真誠，用寬容換取寬容，鑄就生命間自由交往的橋梁。實(shí)踐表明，只有在人本管理中引入柔性管理，把學(xué)生看成是發(fā)展中的人，把學(xué)生看成獨(dú)立發(fā)展的人，創(chuàng)設(shè)自由、向上的管理氣氛，才能使學(xué)生個(gè)性的自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性得到有效的培養(yǎng)和健全的發(fā)展。endprint

3.師生交流的多元化是少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育策略的手段

隨著教師角色的逐漸轉(zhuǎn)變，教師與學(xué)生的對話方式逐漸由原來的獨(dú)斷專制轉(zhuǎn)為平等對話，互相尊重。今天的學(xué)生不僅希望從教師那里學(xué)到知識，而且也希望與老師共同探討生活中的問題，甚至政治和社會(huì)問題，他們希望老師更像朋友、同伴，他們喜歡富有童心的老師，不希望老師“正襟危坐”“古板陳腐”“不茍言笑”，更不喜歡接受教師那種居高臨下的開導(dǎo)和耳提面命式的管教。由于社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境的影響，學(xué)生的思想觀念和言行舉止，有的已經(jīng)超越其心理年齡而趨于成人化，教師要學(xué)會(huì)借助不同載體解決學(xué)生問題，撥開學(xué)生心中的迷霧，讓學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。

4.管理的創(chuàng)造性是少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育策略的目標(biāo)

教師要善待每個(gè)學(xué)生，善待“另類”學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生符合自己主體個(gè)性規(guī)律的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究表明，每個(gè)學(xué)生都具有不同于他人的先天素質(zhì)和生活環(huán)境，都有自己的愛好、特長和不足。因此，學(xué)生的個(gè)體差異要求教師因材施“管”、因材施“教”。教師應(yīng)善于觀察和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛在能力，并為他們的發(fā)展提供獨(dú)特的空間，不能忽視不同學(xué)生的發(fā)展層次和個(gè)性特點(diǎn)，不可因其某些缺點(diǎn)而將他們?nèi)P否定，削弱他們的積極性。根據(jù)差別原則，教師要學(xué)會(huì)賞識學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。應(yīng)明確不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)方式，喚起學(xué)生內(nèi)在的精神動(dòng)力，讓學(xué)生認(rèn)識自己作為個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值，相信每一個(gè)學(xué)生都可以是教育者手中的奇跡。實(shí)行具有創(chuàng)造性的班級管理，做有創(chuàng)造性的管理者是至關(guān)重要的。

三、少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育策略的應(yīng)用

1.幫助少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童正確定位

留守子女與一般家庭子女的根本區(qū)別之一， 是缺失最基本的家庭教育環(huán)境，留守兒童常常處于無人監(jiān)管的教育真空當(dāng)中， 客觀上造成了“準(zhǔn)孤兒”或“準(zhǔn)單親家庭” 的出現(xiàn)。長期與父母分離并缺少聯(lián)系，長時(shí)間缺乏親情的撫慰與關(guān)懷，缺乏父母雙親的呵護(hù)和相伴，使孩子易于焦慮緊張，缺乏安全感，性格極易變得內(nèi)向、自卑、悲觀、孤僻，情感相對冷漠。并且監(jiān)護(hù)缺失對意志薄弱、涉世未深的留守兒童來說很難抵擋不良的誘惑，有些孩子為了填補(bǔ)與父母分離后寂寞空虛的心靈，經(jīng)常與輟學(xué)的學(xué)生或無業(yè)青年在學(xué)校周圍游蕩， 有的把放學(xué)后的閑暇時(shí)間消耗在游戲室、網(wǎng)吧等娛樂場所。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育首先是應(yīng)從思想上幫助少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童正確定位。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童正確定位意識并不是固有的，也不是虛無的，關(guān)鍵在于進(jìn)行有效地引導(dǎo)。學(xué)校是留守兒童的培養(yǎng)主體，理應(yīng)全面承擔(dān)起孩子教育和管理的責(zé)任，老師更是應(yīng)起主導(dǎo)作用，但是大部分老師顯然沒有盡職盡責(zé)，例如，學(xué)校沒有生活老師關(guān)注其生活，更沒有專門的心理老師疏導(dǎo)留守兒童心理上所遇到的問題和困境，班上留守兒童大部分不會(huì)主動(dòng)向老師反映遇到的困難。老師應(yīng)幫助留守兒童正確定位位，讓其明確自身價(jià)值、奮斗目標(biāo)及其在集體中的位置和作用，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、融入集體意識，最終能把集體目標(biāo)內(nèi)化為個(gè)體目標(biāo)，把個(gè)體目標(biāo)融入集體，進(jìn)而增進(jìn)留守兒童自我認(rèn)同感、集體的歸宿感。

2.師生共建管理制度

師生共建情感交流制度可以幫助學(xué)生形成規(guī)則意識、公平意識、平等意識等。也就是說，制度不僅僅是對學(xué)生進(jìn)行約束、控制的工具，還應(yīng)具有以規(guī)矩、成方圓的教育功能。制定操作性強(qiáng)的班級管理制度，可以將企業(yè)績效考核獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制引入到少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童管理工作中，實(shí)行公平的獎(jiǎng)懲制度，使每個(gè)成員有了明確的發(fā)展方向及目標(biāo)，有完善并遵守執(zhí)行的管理制度。良好的組織結(jié)構(gòu)、管理職能、內(nèi)部交往以及人際關(guān)系有助于學(xué)生在集體活動(dòng)中保持班級成員的歸屬感、榮譽(yù)感、責(zé)任感與義務(wù)感，積極表現(xiàn)自己的個(gè)性和才能，最終實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的自我教育、自我管理。當(dāng)然要想做好少數(shù)民族聚居區(qū)山寨管理工作，必須堅(jiān)持公平、公正原則，保證少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的基本權(quán)利與義務(wù)得到平等的分配，將獎(jiǎng)懲制度放在完整的獎(jiǎng)懲管理過程中，從制度上促進(jìn)獎(jiǎng)懲制度的民主化、合理化。

3.積極打造榜樣學(xué)生，提升少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童形象

一個(gè)人的精力是有限的，而教育工作又是千頭萬緒，因此事必躬親的教師只是一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)的老師，絕不是一個(gè)成功的教師。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童教育工作能否順利開展，關(guān)鍵在于是否有一支強(qiáng)有力的組織及各項(xiàng)表現(xiàn)突出的模范學(xué)生。教師充分考慮少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童心理特征、思想狀況和接受能力，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需求，樹立真實(shí)性、人性化、可比性和可學(xué)性的少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童榜樣。所謂榜樣教育，就是以先進(jìn)的典型人物為榜樣，宣傳他們的先進(jìn)思想和行為，使學(xué)生從他們的先進(jìn)事跡中受到啟迪和鼓舞的一種教育活動(dòng)。我國古代教育家歷來重視榜樣教育，孔子常舉堯、舜等人作為榜樣，教育弟子們“見賢思齊”； 他還強(qiáng)調(diào)以身作則，認(rèn)為“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，榜樣在學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成中具有示范作用、激勵(lì)作用兩大作用。榜樣教育在學(xué)生養(yǎng)成教育中往往是潛移默化進(jìn)行的，它是一種“潤物細(xì)無聲”式的影響式教育，它一旦在學(xué)生的思想和行為中產(chǎn)生作用，會(huì)讓學(xué)生更加自覺地模仿榜樣的行為，學(xué)習(xí)榜樣的事跡，其教育效果也一定會(huì)更加長久、更加顯著。有效的榜樣形象可以將社會(huì)對個(gè)體的規(guī)范、要求與現(xiàn)實(shí)生活中的言行有機(jī)結(jié)合起來，為社會(huì)提供既超然又實(shí)在的、對個(gè)體行為導(dǎo)向具有切實(shí)影響作用的現(xiàn)實(shí)正面形象。同時(shí)，教師選用優(yōu)秀少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童納入老師管理隊(duì)伍，學(xué)生既得到了鍛煉，老師也避免了走“保姆式”的管理套路，建設(shè)和諧的班集體，全面推進(jìn)養(yǎng)成教育一個(gè)好的班集體對學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣非常重要。學(xué)校應(yīng)該注重班集體的建設(shè)，努力營造優(yōu)良班風(fēng)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一個(gè)個(gè)具有良好行為習(xí)慣的學(xué)生會(huì)組成一個(gè)優(yōu)秀的班集體。當(dāng)一個(gè)班級具有了良好的班風(fēng)，那些個(gè)別的行為習(xí)慣差的學(xué)生自然就會(huì)向好的方面發(fā)展。如果班級風(fēng)氣不正，習(xí)慣好的學(xué)生也會(huì)在從眾心理的影響下向壞的方面發(fā)展。有助于以少帶多，形成少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童良好教育氛圍。

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