劉存杰

(南陽師范學(xué)院 研究生處，河南 南陽 473061)

元初時(shí)期儒士書法藝術(shù)觀淺論
——以元初文臣胡紫山為例

劉存杰

(南陽師范學(xué)院 研究生處，河南 南陽 473061)

胡紫山為元初著名能臣，詩、文、詞、曲兼擅，有較高的書法藝術(shù)素養(yǎng)。提出“文章字畫，是為其人”強(qiáng)調(diào)書法與人品的結(jié)合;反對模擬、強(qiáng)調(diào)自得;推崇“清雄”、講求“氣韻”。同時(shí)對書法字體的演變史亦有獨(dú)到見解。

胡紫山;元初;書法觀

元初時(shí)期，漢族儒士中不乏書法素養(yǎng)較高的大家，如姚樞、王磐、王惲、胡紫山等，他們的藝術(shù)觀亦不乏精金美玉。認(rèn)識他們的書法藝術(shù)修養(yǎng)，無疑有助于客觀認(rèn)識蒙元時(shí)期文士的真實(shí)生活，同時(shí)對于書法藝術(shù)史方面亦有重要補(bǔ)闕意義。本文即以元初重要能臣、文士胡紫山為例，梳理其詩文作品中有關(guān)書法藝術(shù)方面的散金碎玉。

胡紫山即元初著名文士、能臣胡祗遹。胡祗遹(1227—1295)，字紹聞，號紫山，磁州武安即今河北武安縣人。以干才著名，其好友王惲在《舉明宣慰胡祗遹事狀》中評之:“其識時(shí)應(yīng)務(wù)，通方有為。求之時(shí)輩，不可多得。誠經(jīng)濟(jì)之良材，時(shí)務(wù)之俊杰也［1］”，同時(shí)又詩、文、詞、曲兼擅，有較高的書法藝術(shù)素養(yǎng)。雖然目前還沒有發(fā)現(xiàn)胡紫山傳世的書法作品，但從時(shí)人的評價(jià)中可知其書法以行草聞名。如元人宋本《跋蘇氏家藏雜帖》:“今人以行草名者多。蘇伯修家藏雜帖一卷，嘗試就卷中所有評之:鮮于困學(xué)如云間公子，玉骨橫秋，富貴風(fēng)流，仍復(fù)度世。胡紹聞如拙工鑄鼎，模范未精，沉重侉哨，似奇實(shí)陋。姚先生如上帝陰兵，舉世不識，恍惚變現(xiàn)，要以氣勝……［2］”同時(shí)期人張之翰在《挽胡紫山紹開二首》中評胡紫山的人品及書法:“自視功名真土苴，人藏翰墨重金珠［3］。”其門生劉賡在《紫山大全集序》中的評價(jià)更是指出了胡紫山的書法地位:“書法妙一世，脫去翰墨蹊徑，自成一家，唯鹿庵、紫山兩公而已［4］636?！碑?dāng)時(shí)文獻(xiàn)記載經(jīng)常有人請其寫文刻石。如王惲《崇玄大師榮君壽堂記》:“有紫山憲使勒銘于石，表夫志道力行、始終不渝之確［1］?！边@些都說明胡紫山是當(dāng)時(shí)的書法名家之一。他在其詩文集《紫山大全集》中也不乏對書法藝術(shù)的獨(dú)到見解。如他說“文章即性情，骨勁柳誠懸。心正筆乃正，百世歆名言［4］30”(《跋柳公權(quán)帖》)。指出了文章、性情、字帖之間的相互聯(lián)系?！皶材诵漠嫞蛲庖灾獌?nèi)［4］44”(《跋徽宗所書千字文》)。提出“文章字畫，是為其人［4］331”(《跋宋徽宗書》)。把書法與人品聯(lián)系起來，從其書論中也可看出儒家思想的影響。在學(xué)書上，反對模擬，主張“自抒胸中之妙，自成一家之真”，這些精辟之見對元代及以后的書法藝術(shù)無疑具有一定的影響。研討胡紫山的書論，對深入了解理學(xué)書論在蒙元時(shí)期的影響，無疑也是有補(bǔ)缺之功的。

一、胡紫山的書法淵源

胡紫山出生于官宦兼書香門第?！按蟾羔?崧)，泰和名臣?？嫉芦?，正大四年進(jìn)士，儒林郎，主耀州富平薄”［4］636。其祖父胡景崧、父胡德珪皆為進(jìn)士。父輩的才學(xué)及家庭熏陶為他創(chuàng)造了良好的學(xué)書環(huán)境。胡紫山在《跋山谷字》記述了其學(xué)山谷書的家學(xué)淵源及對山谷字的崇慕:“余幼學(xué)山谷書，先人之命也。先人嘗曰:‘汝高祖善黃書，染楮以屋漏水，人莫辨其真贗。汝當(dāng)致力?！势陀邳S書，徑窺其門墻。但山谷天資髙閑，冥鴻野鶴，行云流水，氣質(zhì)凡下者不可企及。長年以來，坐自廢棄。今觀《立之帖》，雖非黃氏得意書，亦虎革之一斑也。黨竹谿跋黃書，以謂韻勝失之柔媚。然則蕭散閑雅，落落不凡，不出《瘞鶴銘》之下，此黃氏之三昧也。竹谿之言，恐未工耳［4］332?！?/p>

其接觸交往的士人中也多有書法大家，如元好問、王磐、姚樞、王惲等。胡紫山對遺山書法、詩卷極為推崇。他在《跋遺山墨跡》中回憶元好問寫字情景:“仆自兒童時(shí)，見先生酒間得筆，不擇美惡，漫不加意，十幅一息，迅若掣電。當(dāng)時(shí)止知喜其神速飄逸，先生胸中自得之妙則不知也。近年來，時(shí)時(shí)復(fù)見先生墨妙于河?xùn)|士大夫家，每一展卷，覺塵俗鄙吝渙若冰釋，此又非書奴輩所知也［4］333?！?/p>

忽必烈的高級幕僚姚樞(1203—1280)，字公茂，號雪齋，又號敬齋，元初重臣和著名理學(xué)家，詩文也寫得不錯(cuò)，有《雪齋集》，還寫得一手好字。袁桷評之:“詩昉于蘇，骎骎乎太白矣;字源于黃，則與之共為懷素之弟子矣［5］?！?《題姚雪齋右丞草》)程鉅夫也曾說:“雪齋名跡不下古人，字畫亦非后來所及［6］?！?《姚雪齋墨跡》)胡紫山這樣評價(jià)姚樞的書法:“長沙庭幕久無賓，今日升堂始有人。從此休夸七星帖，千金一字合藏珍［4］181?！?《跋雪齋字軸》)“雪齋公學(xué)懷素書，至于危，不忘乎目，故能成就如此。介胄虎雄之將，與野服黃冠之人，態(tài)度意韻，各有所得，不可以類觀。雪齋公書，似欲不食煙火食矣［4］332”(《跋雪齋字軸》)。

胡紫山也比較推崇王磐的書法和人品。王磐(1202—1293)，字文炳，號鹿庵，廣平永年人。在金正大四年(1227)，中經(jīng)義進(jìn)士。曾授業(yè)于東平，胡祗遹也曾受其舉薦。他在《跋鹿庵字》中這樣說:“士大夫讀書立言之暇，游戲翰墨者多，而氣稟拔俗者寡。放筆落紙，凡鄙百出，去胥史雜流為不遠(yuǎn)。永年王先生人品高邁，心畫當(dāng)為本朝獨(dú)步。然世無楊凝式，孰以予言為不妄?”(《紫山大全集》卷十四)。在《題鹿庵書》中:書法立氣韻，點(diǎn)畫乃輿隸……鹿庵氣髙邁，心畫能勁利……惟公振英風(fēng)，進(jìn)道仍進(jìn)技。方蒙提耳訓(xùn)，冥鴻忽飛逝，千里遙相望，撫卷增嘆喟”(《紫山大全集》卷二)推崇之情可見一斑。這樣的家庭文化熏陶及交往人士無疑對胡紫山的書法創(chuàng)作起了順?biāo)浦壑Α?/p>

二、胡紫山的書法藝術(shù)觀

《紫山大全集》中有一系列專門論及書帖的詩文，其中詩19首，題跋有19篇，這些關(guān)于書法作品和書法家的評價(jià)，表現(xiàn)了胡紫山的書法藝術(shù)思想?？傮w來說，其書法藝術(shù)觀點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面:

1．關(guān)于人品與書品

關(guān)于書法藝術(shù)及書品與人品的關(guān)系，宋代多有論述，如《二程遺書》卷一程顥語:“子弟凡百玩好皆奪志，至于書札，于儒者事最近，然一向好著，亦自喪志。如王、虞、顏、柳輩，誠為好人則有之，曾見有善書者知道否?平生精力一用于此，非惟徒廢時(shí)日，于道便有妨處。足知喪志也。”其中重道輕藝現(xiàn)象鮮明。朱熹，兼有文藝家與理學(xué)家的雙重身份，提出了“書關(guān)德性說”、“端楷論”等，對蘇、黃、米書法的“欹側(cè)”、“放肆”等特點(diǎn)大加批判，出現(xiàn)前后矛盾的現(xiàn)象。如他有時(shí)候贊曰“東坡筆力雄健，不能居人后，故其臨帖，物色牝牡，不復(fù)可以形似校量，而其英風(fēng)逸韻，高視古人［7］”。有時(shí)候又貶曰“至于黃、米而欹傾側(cè)媚，狂怪怒張之勢極矣［7］”(《跋朱喻二公法帖》)。我們可以看到作為理學(xué)家的朱熹在對書法藝術(shù)欣賞時(shí)矛盾、復(fù)雜的心態(tài)。

儒家正統(tǒng)和理學(xué)的影響使胡紫山在評價(jià)書法藝術(shù)時(shí)首先重視氣稟和人品。他的書論等受黃庭堅(jiān)影響很大，黃庭堅(jiān)說:“學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也［8］355。”

在《跋宋徽宗書》中，胡紫山提出了“文章字畫，是為其人”。與黃庭堅(jiān)在《書繒卷后》中主張的“學(xué)書須要胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書乃可貴”一樣，都說明書法并不是孤立的藝術(shù)，而是與人品、氣稟、道義等都是有聯(lián)系的。胡祗遹在《跋柳公權(quán)帖》中指出:“文章即性情，骨勁柳誠懸。心正筆乃正，百世歆名言?！敝赋隽宋恼?、性情、字帖之間的相互關(guān)系。另外，他不止一次提到王磐的人品高邁，“永年王先生人品高邁，心畫當(dāng)為本朝獨(dú)步?！?《跋鹿庵字》)“鹿庵氣髙邁，心畫能勁利”(《題鹿庵書》)。

2．反對模擬、強(qiáng)調(diào)自得

黃庭堅(jiān)《以右軍書數(shù)種贈(zèng)邱十四》有“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”之明言，成為后人書法創(chuàng)作信奉的經(jīng)典理論。胡祗遹推崇黃庭堅(jiān)書法，自然也會(huì)受其書法觀影響。胡祗遹在《跋遺山墨跡》中指出:“詩文字畫，不學(xué)前人，則無規(guī)矩凖繩;規(guī)規(guī)于前人陳跡，則正若屋上架屋。”并描繪小時(shí)候觀元好問寫字的情形:“仆自兒童時(shí)，見先生酒間得筆，不擇美惡，漫不加意，十幅一息，迅若掣電。”直到成年，才體悟到“當(dāng)時(shí)止知喜其神速飄逸，先生胸中自得之妙，則不知也”。這也說明，胡紫山在學(xué)書方面的主張與其學(xué)詩文畫方面具有一致性。

與其詩文尚“新”一樣，胡紫山書法也反對模擬，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。追求自適、自得，主張寫胸中之妙，不為外界所拘。他在《挽北山先生平浩然》中說:“勞心點(diǎn)畫何土苴，效顰學(xué)步真奴隨。法雖不足意自得，何害平直連傾欹。文章更使似人面，億萬不類尤新奇。古人學(xué)書欲自適，妍丑初不求人知。千金一字不茍售，碑榜掛名何足為。有時(shí)酣醺興寄發(fā)，酒墻茶壁皆淋漓。”平玄，字浩然，真定人。在《題夢巖所得東坡帖》中，胡紫山也很推崇蘇東坡書法的自得之妙:“東坡手簡，行書為第一。自得之妙，雖晉唐諸賢有不能及者”。在《跋元李詩軸》中，他還說:“士之學(xué)書，亦如良將之用兵，不必模寫古人之陳跡，顧氣韻何如耳。李謫仙欲學(xué)書于張長史，長史觀其筆力，曰:‘此書亦不必學(xué)。’大扺我輩自有胸中之妙，古人筆法固當(dāng)遍參，直至自成一家，乃有真態(tài)。世人于遺山，皆不以知書見許，是豈效顰學(xué)者所能識哉?”這些都明確表明胡紫山對學(xué)書貴“自得之妙”的強(qiáng)調(diào)。

其《題王澹游墨跡》詩云:“雪溪巨浪涌山丘，衣帶徐波及澹游。千古高情王子敬，不從形似紹風(fēng)流?！毖┫唇鸫膶W(xué)家、書畫家王庭筠。王庭筠(1151—1202)，字子端，號黃華山主、黃華老人、黃華老子，別號雪溪。米芾之甥。書畫，山水師任詢(字君謨)，其書法和枯木竹石學(xué)米芾，重視筆墨情趣，不為成法所囿。發(fā)展了文人畫派，對后世影響甚大。澹游即王萬慶。王萬慶(生卒年不詳)，或作曼慶，字禧伯，號澹然，為王庭筠之子?！耙嗄茉姴?，仕至行省右司郎中。”詩筆書畫，皆有父風(fēng)。時(shí)論金人書畫，以其父子為最，比之宋之“二米”。后由金入元。元好問稱其“文章、字畫能世其家”(《王黃華墓銘》，《遺山先生文集》卷一六)。王惲《跋澹游王先生詩后》云:“黃華先生以海岳精英之氣，發(fā)而為文章翰墨，當(dāng)明昌間照映一時(shí)，惟其早逝，識者至今惜之。余向客京師，好事家屏圍幀軸，無非澹游詩翰，乃知老成雖遠(yuǎn)，典刑盡見于是。此幅公之老筆，尤瀟灑可愛，豈神完守固，氣自清明，雖耄而不衰者邪［1］?”而胡紫山以王羲之的兒子王獻(xiàn)之書法“不從形似紹風(fēng)流”來比喻金人王萬慶之書法能紹繼及其父王庭筠之風(fēng)神。可見對王庭筠父子及對王萬慶書法的高度評價(jià)。

3．推崇“清雄”、講求“氣韻”

胡紫山評蘇東坡書:“東坡大字，忠義清雄如顏平原;小字，韻勝緊結(jié)如李北海?！秲ο閷m碑》奉敕撰并書，文理正大，因事納諫，字畫謹(jǐn)密中，雍容自若，不為金注所動(dòng)?！?《跋東坡儲祥墨跡》)

他曾把趙秉文(字閑閑)和任詢在書法藝術(shù)的成就作了比較:“字畫瘦勁則易，肉豐滿而氣清雄則難。閑閑公贈(zèng)萬松秀一帖，當(dāng)為顏平原大字《東方朔畫贊》碑陰入室之賓，方知任南麓如飽豨肉、醉黃酒村學(xué)究耳［4］331!”(《跋閑閑公字》)

任詢，字君漠，號南麓，又號龍巖，易州(今河北)人。任氏之大字氣勢開張，端莊整飭卻未免有些因過于拘束而顯得神情呆滯。其行書能飛動(dòng)流轉(zhuǎn)，清勁可愛，但任詢尋常所作之書“未免有疾處”，走入了學(xué)蘇者的誤區(qū)。相對而言，胡祗遹欣賞閑閑公的書法“氣清雄”之美。

胡紫山推崇豐滿清雄風(fēng)格，以氣盛為主。他還把書法風(fēng)格與國勢盛衰相聯(lián)系:“晉武唐太之字畫，創(chuàng)業(yè)王天下之英氣，浩蕩不可掩。宋徽之柔懦纖麗，欲不亡國，可乎?髙宗而下，亦茍延歲月者也”。(《跋宋徽宗書》)在《題理宗書》中:“晉武唐太宗，健筆如飛龍。一傳至子孫，蠕弱食葉蟲。乃知?dú)馐⑺?，云泥迥不同。”而宋南渡后，“不聞嘗膽苦，尚求書翰工。萎弱如病女，弄筆無慚容?！庇∽C氣盛則言盛，氣盛則筆健。胡紫山所推崇的黃庭堅(jiān)在《題摹燕郭尚父圖》中提出“凡書畫當(dāng)觀韻”。胡紫山也強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)的“氣韻”。他說“書法立氣韻，點(diǎn)畫乃輿隸”(《題鹿庵書》)。

4．關(guān)于書法史觀及其他

胡紫山在《篆韻序》中曾論及書法字體的演變史及在演變中出現(xiàn)的舛訛:“嬴秦以降，政煩文冗，日趨乎簡。大篆減而為小篆，再削而為隸，為楷，為草。字至于草，則荒唐無法之極，承訛習(xí)謬，莫知其非?！标P(guān)于我國書法藝術(shù)的歷史，與胡紫山同時(shí)的郝經(jīng)有著較為完整的論述，在《移諸生論書法書》中，郝經(jīng)論述了書法藝術(shù)的起源。他認(rèn)為，寫字產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，原本是一種普通的技藝，三代先秦“不計(jì)工拙”，“不以為學(xué)”，所以那時(shí)沒有“書法”這一說法。倉頡按照自然、社會(huì)中事物的形象造了文字，后世隨著實(shí)用的需要，“漸趨簡易，故變古文為篆，又變大篆為小篆，又變小篆為隸、為楷、為八分、為行、為草、為真行、為行草、為章草、為正草［9］”。在這個(gè)變化的過程中，逐步把書法作為一種展示工巧的技藝，并逐步“寓性情、襟度、風(fēng)格其中”，這才產(chǎn)生了書法這一門藝術(shù)。胡紫山在《篆韻序又序》中指出:

字畫始于鳥跡、科斗，再變而詳悉為大小二篆，又變而減削為隸，又變而省易為楷，又變而破碎為行，又變而放肆寄影為草。鳥跡、科斗，泯滅已久，于今得見古人作字之由，符許慎之《說文》，獨(dú)賴小大二篆。近世士大夫公論，復(fù)是書者:秦一李斯，唐一李陽冰，金朝黨竹溪。寥寥二千載，得三人焉。

他是從實(shí)用、簡便的角度來看待字體的演變的。論述沒有郝經(jīng)全面、完整，二者比較來看，郝經(jīng)是所有字形演變都是展示工巧的技藝，胡紫山則從字畫同源的角度，首推篆字，最符合許慎之說。

胡紫山還有對一些書法家藝術(shù)的獨(dú)到見解，如在《跋魯公字》中:

魯公擘窠大字，見于石四:《中興頌》、《離堆記》、《東方朔畫贊》、《八開齋舍記》?！懂嬞潯?、《離堆》，結(jié)密清雄，點(diǎn)畫全作隸書。《中興頌》、《齋舍記》，嚴(yán)正開豁，點(diǎn)畫全作二篆。以四本相較，《畫贊》優(yōu)于《離堆》，《中興頌》優(yōu)于《齋舍記》。竊意妄料:書丹不傷其真，模勒者頗失筆意?！?jǐn)?shù)百年后，一再勒石，去真愈遠(yuǎn)［4］331。

另如評王提刑的書法:“明白開朗，如青天白日;豈弟樂易，如惠風(fēng)時(shí)雨;正大流行，如長江大河?！?《跋王提刑書》)這對我了解當(dāng)時(shí)書論法提供了寶貴的史料。

可以看出，胡紫山作為元初時(shí)期的行草名家之一，無論從人品與書品、學(xué)書貴自得，還是推崇“清雄”、“氣韻”等方面的獨(dú)到見解和思考，都是不應(yīng)該被忽略的。

［1］王惲．秋澗先生大全文集［M］．元人文集珍本叢刊影印元至治刊、明修補(bǔ)本．臺北:新文體出版公司，1985．

［2］蘇天爵．國朝文類［M］．臺北:臺灣商務(wù)印書館股份有限公司，1986．

［3］鄧瑞全，孟祥靜．張之翰集［M］．長春:吉林文史出版社，2009:100．

［4］魏崇武，周思成．胡祗遹集［M］．長春:吉林文史出版社，2008．

［5］袁桷．清容居士集［M］．四部叢刊初編本．上海:商務(wù)印書館，1936．

［6］張文澍．程鉅夫集［M］．長春:吉林文史出版社，2009:355．

［7］朱熹．晦庵先生朱文公文集［M］．朱子全書本．上海:上海古籍出版社，教育出版社，2002．

［8］上海書畫出版社．歷代書法論文選［M］．上海:上海書畫出版社，1980:355．

［9］郝經(jīng)．郝文忠公陵川文集［M］．秦雪清，點(diǎn)校．太原:山西古籍出版社，2006．

Discussion about the View of Confucian Scholar on Calligraphy of the Early Yuan period——Taking an Example of HU Zi-shan，a Minister in Early Yuan Dynasty

LIU Chun-jie
(Graduate Department，Nanyang Normal College，Nanyang 473061，China)

Hu Zishan was a famous minister in early Yuan dynasty，who was good at ancient poetry and music，and had high accomplishment on calligraphy art．He proposed the view that“the calligraphy and painting reflects moral quality”and emphasized the combination of calligraphy and character of people，opposed to analog and emphasized the complacent，thought highly of majesty and paid attention to artistic conception．At the same time he also had unique insights into the evolutionary history of calligraphy．

Hu Zishan;early Yuan Dynasty;calligraphy viewpoint

J292

A

1672－9617(2014)03－0297－04

(責(zé)任編輯 伯靈 校對 伊人鳳)

2014－02－10

南陽師范學(xué)院課題(ZX2014022)

劉存杰(1974－)，男，河南安陽人，講師。